Parménides seguido de Cartas

A Introdução dá-nos a conhecer um Platão histórico aristocrata sobranceiro antidemocrático elitista orgulhoso com menos tacto político do que se pensa, demais teórico, com ligações estreitas a tiranos de regimes totalitários do mundo grego de modo a conseguir fundos para a sua Academia, que vale só por si a aquisição deste livro. É chocante o paralelo com a definição do Deus cristão omnipresente neste diálogo, "ele está para lá do tempo" na relação uno/tempo como exemplo, é justo insinuarmos num arroubo de pensamento que o novo testamento poderá ser então em parte uma adaptação dramática deste diálogo e as origens da religião possam estar nestes simpósios constituidos por uma aristocracia intelectual de céticos gregos muito afastados das necessidades reais do povo. Texto muito difícil, argumentação alicerçada de estratégias da linguística e exercícios sintáticos que parecem redundar sempre na mesma observação, faz-me lembrar de quando era criança e girava sobre mim mesmo e quando paro tudo à minha volta continuava a rodar e fico com uma ligeira dor de cabeça. Eu gosto de desafios, os textos e a lógica formal da argumentação de Platão até à invariável aporia na senda pela definição do seu arete não me são estranhos, mas a curiosidade matou o gato neste caso, a saber, curioso o livro o gato as minhas faculdades de aprendizagem, tive mais olhos que barriga, veja-se este exemplo "o uno jamais poderá existir caso não exista", nas notas o tradutor chama-nos a atenção para o fato de isto não se tratar de o óbvio mas de um processo de raciocínio lógico, para o final do diálogo resume-se esta discussão sobre o uno numa relação tripla, o uno e nós (sem relação), nós em relação ao uno, nós entre nós, que o uno ao existir é uma realidade metafísica fundamentada em si por si e para si, migrando a ideia para o campo menos desolador da teologia que o da lógica continuamos na dúvida quanto à existência de um Deus e se o houver, não será um de amor e deferência pela sua criação por virtude de não participar nela à revelia de tudo o que existe e não é Ele, isto é difícil, complexo, intrincado, de escopo por demais abrangente.