Ciências Soc. e Humanas

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Vocabulaire Technique Et Critique De La Philosophie

de André Lalande

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 Ce vocabulaire est un succès inégalé depuis sa première édition en fascicules dans le Bulletin de la Société française de philosophie, de 1902 à 1923 puis en volume (18 éditions reliées, 2 éditions en poche). Le but originel de l'auteur était de contribuer à l'unité de la philosophie à travers la définition d'un langage philosophique commun, ce vocabulaire est ainsi devenu un manuel du « bon usage du langage philosophique permettant l'accord des esprits ».
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Le Style Du Philosophe ; Foucault Et Le Dire-Vrai

de Francesco Paolo Adorno

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 " Le siècle sera foulcaldien ", disait Deleuze, rendant hommage à une des philosophies les plus risquées de notre période. Et pourtant lorsque la critique de l'?uvre de Foucault n'est que la reprise paresseuse d'un déjà dit qui dort dans les mots, la banalité du commentaire, mises à part quelques rares exceptions, apparaît cruellement en décalage par rapport à la pensée. Quand les lectures de Foucault ne sont pas de confortables résumés de tel ou tel ouvrage, on assiste à l'étalage de la même panoplie de maître mots : " pensée de la transgression et de la limite ", " destruction du sujet ", " omniprésence du pouvoir ", " reprise de la morale ", " déprise de soi ". Ce livre rompt avec cette uniformité cherchant ailleurs que dans le continuel ressassement des mêmes mots d'ordre, le sceau d'une pensée qui a interrogé avec rigueur et détermination la configuration théorique de notre temps au prix de nombreuses incompréhensions. C'est le lien entre une pragmatique de la vérité et une certaine manière de penser le sujet qui constitue le noyau le plus important du parcours de Foucault. Et on verra comment à partir de ce rapport le sens original de la morale - style du rapport au monde - est récupéré, interrogé et intégré dans une pensée qui n'en finit plus de " rendre difficiles les gestes faciles ".
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Méditations Cartésiennes ; Introduction À La Phénoménologie

de Edmund Husserl

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 " la nostalgie d'une philosophie vivante a conduit de nos jours à bien des renaissances. Nous demandons : la seule renaissance vraiment féconde ne consisterait-elle pas à ressusciter les méditations cartésiennes, non certes pour les adopter de toutes pièces, mais pour dévoiler tout d'abord la signification profonde d'un retour radical à l'ego cogito pur, et faire revivre ensuite les valeurs éternelles qui en jaillissent ? c'est du moins le chemin qui a conduit à la phénoménologie transcendantale. Ce chemin, nous l'allons parcourir ensemble. en philosophes qui cherchent un premier point de départ et n'en possèdent pas encore, nous allons essayer de méditer à la manière cartésienne ".
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Spinoza, Philosophie Pratique

de Gilles Deleuze

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 La philosophie théorique de spinoza est une des tentatives les plus radicales pour constituer une ontologie pure : une seule substance absolument infinie, avec tous les attributs, les êtres n'étant que des manières d'être de cette substance. Mais pourquoi une telle ontologie s'appelle-t-elle ethique ? quel rapport y a-t-il entre la grande proposition spéculative et les propositions pratiques qui ont fait le scandale du spinozisme ? l'éthique est la science pratique des manières d'être. c'est une éthologie, non pas une morale. l'opposition de l'éthique avec la morale, le lien des propositions éthiques avec la proposition ontologique, sont l'objet de ce livre qui présente, de ce point de vue, un dictionnaire des principales notions de spinoza. D'où vient la place très particulière de spinoza, la façon dont il concerne immédiatement le non-philosophe autant que le philosophe ?
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Principes De La Nature Et De La Grâce ; Monadologie

de Leibniz

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 La philosophie de Leibniz a posé mille questions à ses contemporains. Sur l'essentiel : les notions de monade, de force et de matière, l'union de l'âme à son corps, le problème du Mal - et sur la validité des solutions que propose l'harmonie préétablie. D'où la rédaction, en 1714, deux ans avant sa mort, de deux abrégés systématiques de sa philosophie, la célèbre Monadologie et les exemplaires Principes de la Nature et de la Grâce où Heidegger relève la formulation idéale de la question métaphysique. Leibniz y propose une exposition déductive de son système à partir des principes qui fondent la contingence et les phénomènes... Autour de ces deux textes majeurs sont rassemblés des écrits polémiques, lettres, remarques, réflexions, considérations, entretiens, autant de points de vue particuliers sur l'ensemble.
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Utopiques Tome 1 ; Le Procès Des Maîtres Rêveur

de Miguel Abensour

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 La légende noire, qui accompagne toutes les périodes de réaction et de désarroi, a fait de l'utopie l'antichambre du Goulag, voire des camps, et elle ne nous laisse rien espérer de l'avenir. Et pourtant, un simple coup d'oeil sur l'Histoire prouve le contraire : l'utopie est inséparable d'une pensée de l'émancipation qui a trouvé dans ce « splendide xixe siècle » (André Breton) son épanouissement. Miguel Abensour évoque ici une de ces figures les plus fascinantes, celle du « génial Pierre Leroux» (Marx), qui fut sans doute l'inventeur du mot socialisme. Cette édition s'enrichit d'un article de M. Abensour publié en 1991, «L'Affaire Schelling, une controverse entre Pierre Leroux et les jeunes hégéliens ». S'éclaire ainsi à la lumière de l'utopie alors encore brûlante les relations entre philosophes français et philosophes allemands, qui donnèrent naissance aux Annales francoallemandes. La préface de Louis Janover montre comment utopie n'a jamais cessé d'entrer en résonance avec poésie, et de produire ce ton inouï que rien ne remplace à l'oreille.
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Nietzsche Et Le Problème De La Civilisation (2e Édition)

de Patrick Wotling

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 Va jusquâ€™Ã revendiquer lâ€™incomprÃ©hensibilitÃ© ? Tel est le dÃ©fi que Nietzsche lance Ã ses lecteurs. Comment comprendre la totalitÃ© de cette pensÃ©e dÃ©routante, Ã©clatÃ©e, en Ã©vitant la facilitÃ© dâ€™une rÃ©duction unilatÃ©rale et nÃ©gative : la critique de la morale, du christianisme, de la mÃ©taphysique ? Ã€ ce dÃ©fi explicite rÃ©pondent plus discrÃ¨tement, dans le texte de Nietzsche, des indices permettant de rendre compte de la logique interne et de la rigoureuse cohÃ©rence de son expÃ©rience de pensÃ©e. Cette dÃ©marche neuve apparaÃ®t alors comme la consÃ©quence dâ€™un dÃ©placement de lâ€™interrogation philosophique : Â« Ma mission : comprendre la cohÃ©sion interne et la nÃ©cessitÃ© de toute civilisation vÃ©ritable. Â»
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Paul Ricoeur Et La Problématique De La Méthode Dans L'Herméneutique ; Interpréter, Comprendre Et Expliquer Dans Les Théories Du Symbole, Du Texte, De

de Housamedden Darwish

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 Ce livre se concentre sur la problématique de la méthode dans l'herméneutique ricoeurienne des symboles et du texte. C'est dans cette problématique que résident l'originalité de l'herméneutique ricoeurienne et sa contribution à la constitution d'une herméneutique générale. Cette contribution est liée à sa tentative d'établir une dialectique fine entre la compréhension et l'explication, entre l'herméneutique de la foi et celle du soupçon, entre la téléologie et l'archéologie...
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Éduquer Pour Un Monde Problématique ; La Carte Et La Boussole

de Michel Fabre

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 Nous vivons dans un monde problématique, sans certitudes fixes. Désormais l'expérience est celle d'un flux héraclitéen. Nous sommes devenus des marins. Les intégristes voudraient jeter l'ancre en pleine tempête et les relativistes se laisser aller au fil du courant. La seule issue est d'apprivoiser le devenir dans un processus de problématisation - dont la démarche scientifique fournit le paradigme -, processus qui articule doutes et certitudes sans remettre tout en question à chaque fois et qui permet des résultats provisoires certes mais suffisamment assurés pour progresser. Il faut donc concevoir l'éducation comme problématisation. Ce qui implique de doter les jeunes de nouveaux types de repères : boussole et cartes avec lesquels ils pourront s'orienter eux-mêmes sur le fond d'un héritage, d'une expérience transmise. Une philosophie de l'éducation inspirée de la problématologie de John Dewey et de Michel Meyer, permet un autre regard sur l'évolution des normes éducatives, sur les schèmes qui les sous-tendent, sur le savoir et la culture scolaire, sur l'émancipation. Michel Fabre est agrégé de philosophie, professeur en sciences de l'éducation à l'Université de Nantes, chercheur au Centre de Recherche en Éducation de Nantes (CREN) et rédacteur en chef de la revue en ligne Recherches en Éducation. Il a notamment publié : Penser la formation (PUF, 2e édition 2006), Situations problèmes et savoir scolaires (PUF, 1999), Gaston Bachelard. La formation de l'homme moderne (Hachette, 2001), Le problème et l'épreuve. Formation et modernité chez Jules Verne (L'Harmattan, 2003), et Philosophie et pédagogie du problème (Vrin, 2009).
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L'Éthique

de Baruch de Espinosa

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 L'Ethique parut en 1677, après la mort de Spinoza. Par sa perfection formelle de diamant taillé et par son monisme déterministe intransigeant, proche d'une " ivresse de Dieu " (Novalis) ou d'un " athéisme poli " (Henri Gouhier), l'oeuvre manifesta immédiatement son pouvoir de subversion. Elle ouvrit et rendit possibles le XVIIIe siècle et les Lumières. Aujourd'hui, sa fécondité reste entière. Une nouvelle traduction française, rigoureusement argumentée, et un nouveau regard prenant en compte l'ensemble de l'ouvrage révèlent l'Ethique comme une philosophie du désir accompli et de la joie extrême. Par son cheminement vers " l'homme libre " et vers " la félicité ", elle rend possible la naissance d'une philosophie contemporaine qui soit à la fois une sortie de crise et une éthique de la vraie vie. Une étude introductive approfondie et des commentaires largement développés éclairent la cohérence conceptuelle et le propos existentiel de l'oeuvre en même temps qu'ils justifient les choix du traducteur.
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Différence Et Repétition (12e Édition)

de Gilles Deleuze

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 Un concept de différence implique une différence qui n'est pas seulement entre deux choses, et qui n'est pas non plus une simple différence conceptuelle. Faut-il aller jusqu'à une différence infinie (théologie) ou se tourner vers une raison du sensible (physique) ? À quelles conditions constituer un pur concept de la différence ? Un concept de la répétition implique une répétition qui n'est pas seulement celle d'une même chose ou d'un même élément. Les choses ou les éléments supposent une répétition plus profonde, rythmique. L'art n'est-il pas à la recherche de cette répétition paradoxale, mais aussi la pensée (Kierkegaard, Nietzsche, Péguy) ? Quelle chance y a-t-il pour que les deux concepts, de différence pure et de répétition profonde, se rejoignent et s'identifient ? Gilles Deleuze était professeur de philosophie à l'Université de Paris VIII-Vincennes.
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Les Forces Imaginantes Du Droit Tome 4 ; Vers Une Communauté De Valeurs

de Mireille Delmas-Marty

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 Ce volume, le dernier des Forces imaginantes du droit (cours professé au Collège de France durant quatre années), s'attache à l'examen d'une question : comment oser parler de communauté de droit à l'échelle d'une planète livrée aux affrontements, à la violence et à l'intolérance ? Et comment concevoir les contours d'une communauté de valeurs par delà la diversité des cultures et l'opposition des intérêts. Explorant d'une part les interdits fondateurs, d'autre part les droits fondamentaux, Mireille Delmas-Marty n'entend pas éradiquer les différences mais relativiser le relativisme. À la recherche d'une unité de sens, dans la perspective d'un humanisme nouveau, pluriel et ouvert, elle montre que le droit peut contribuer à nourrir l'idée de bien commun.
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Libre De Soi, Libre De Tout

de Shunryu Suzuki

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 - Préface d'Éric Rommeluère" Votre culture est basée sur l'idée de progrès personnel. (...) Vous essayez toujours d'améliorer quelque chose. Peut-être la plupart d'entre vous s'assoient-ils pour améliorer leur zazen, mais les bouddhistes ne font pas grand cas de l'idée de progrès. En pratiquant zazen dans le but de vous améliorer, vous tentez peut-être de vous connaître d'un point de vue psychologique. (...) dans le zen, nous comprenons le moi d'une manière bien différente. "Avec la simplicité, l'humour et le bon sens qui ont fait le succès de Esprit zen, esprit neuf (où Shunryû Suzuki présentait le bouddhisme zen, son histoire, ses grandes notions et sa pratique), les causeries réunies dans cet ouvrage exposent et approfondissent la méditation zen, son but, ses exigences, ses difficultés et sa richesse. Aussi éclairantes pour les novices que pour les maîtres, elles ne sont jamais directives ni dogmatiques : pédagogue exceptionnel, Suzuki s'attarde sur l'expérience, dédramatise les obstacles, sans jamais réduire la pratique méditative à des techniques. Son enseignement encourage à faire l'expérience de sa propre vérité, à simplement être soi et à l'exprimer pleinement. Mieux qu'une mère ou un père nous prenant la main, il nous appelle avec tendresse et fermeté à trouver notre voie. Sage et inspirant, ce livre est un guide formidable pour qui cherche la plénitude spirituelle.
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Prolégomènes À L'Ontologie De L'Être Social

de Georges Lukács

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 Face à la négation du procès de production (prévalence des actionnaires sur les producteurs, prétendu avènement d'une société de l'immatériel, prépondérance des services en Occident et « usine du monde » délocalisée partout ailleurs, etc.), face à l'imposture capitaliste qui voudrait identifier le marché mondial avec le terminus de l'émancipation humaine et ainsi décréter la fin de l'histoire, cet ouvrage de Georges Lukács, livre de philosophie fondamentale, l'un des plus importants du siècle, constitue l'indispensable antidote. Lukács inscrit l'être social de l'homme dans ce que la manipulation capitaliste a pour fonction d'occulter : le travail, fondement ontologique, duquel dérivent la pensée, le sujet, la langue, etc. Leur intégration sociale organisera au niveau global la praxis humaine, dans toute la richesse de ses manifestations historiques. Cette praxis se développe, tendanciellement, vers l'accomplissement d'une généricité humaine authentique toujours plus consciente de ses déterminations objectives : la préhistoire de l'homme dans laquelle nous végétons encore laisserait alors place à son histoire réelle. Telle est la perspective de ce livre qui entend concentrer, condenser la charge ontologique, le potentiel concret, présents dans l'oeuvre monumentale de Marx. Loin d'un incantatoire « retour à Marx » conçu formellement comme produit fini, Lukács nous permet de penser le marxisme comme outil de production. D'une ontologie l'autre : on comprend pourquoi ce siècle n'aura autorisé que celle d'Heidegger, anti-historique et apologétique du statu quo capitaliste.
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La Guerre A Eu Lieu

de Maurice Merleau-Ponty

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 aujourd'hui, dans une société qui cherche les voies accessibles pour sa modernisation et qui se trouve devant de grandes mutations, il est essentiel de donner à cette réflexion sur la guerre et la paix, la place qu'elle mérite. son actualité concernant les notions de responsabilité individuelle et collective au regard des grands problèmes que soulève l'histoire contemporaine est évidente. la guerre a eu lieu, celle de troie comme toutes les autres, et elle ne cesse en vérité de se produire. la guerre ne s'oppose pas seulement à la paix, elle est déjà en germe dans notre existence quotidienne. le présent de toutes les guerres est toujours notre absence de présence à ce que nous pensons réellement.
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Essais ; Le Temps, Les Idées Et Les Hommes

de Emmanuel Berl

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 Auteur d'une vingtaine de livres et de plusieurs centaines d'articles, parent de Bergson et de Proust, ami de Drieu La Rochelle et de Malraux, Emmanuel Berl a occupé une place importante dans la littérature de l'entre-deux-guerres. Il est aujourd'hui très injustement oublié. Voici l'occasion de découvrir un des " grands méconnus " de ce siècle. Modèle d'esprit critique, sans conformisme, sans sectarisme, sans dogmatisme, il est un représentant très original de la pensée libérale. Il est aussi, par l'acuité de son jugement et la limpidité du style, un grand moraliste français. Essayiste, historien, pamphlétaire, journaliste politique, écrivain d'art, mémorialiste, Berl a touché à beaucoup de genres. Il passe de Tamerlan à l'affaire Dreyfus, d'un cours de Bergson à une lecture de Simone Weil, de la sagesse de Goethe à l'amour chez Proust, de la Kabbale à la psychanalyse. Il lit, il regarde, il écoute, il réfléchit, il commente. A travers mille anecdotes, portraits, souvenirs ou citations, il s'interroge aussi sur l'oubli, le progrès, le langage, la culture, la réflexion, la mort. Il avait un goût extrême de l'amitié. Dans les hommages qu'il a rendus à tel ou tel de ses amis - Daniel Halévy, Martin du Gard, Camus et bien d'autres -, c'est lui que nous voyons comme dans un miroir. Dans ces textes, classés par thèmes mais si divers, on trouvera le meilleur de Berl. Car il n'est jamais plus frappant que quand il réagit à une lecture ou à un événement, passant de la réaction à la réflexion et s'élevant avec facilité à l'essentiel. Il faut lire les écrivains morts non pour les juger mais pour la nourriture qu'ils nous apportent. La lecture de Berl est l'une des plus enrichissantes qui soient. Elle nous permet de rencontrer l'un des esprits les plus complets, les plus intelligents, les plus justes de notre temps.
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L'Art De La Prudence

de Baltasar Gracián

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 " l'art de la prudence est un petit chef-d'oeuvre dans son genre. Il est destiné à tout un chacun. mais surtout, il est susceptible de devenir le manuel de tous ceux qui vivent dans le grand monde, en particulier des jeunes gens qui sont à la recherche de leur bonheur et auxquels il donne, en une fois et par avance, un enseignement qu'ils ne gagneraient qu'après une longue expérience. une lecture unique est à l'évidence tout à fait insuffisante, il est plutôt fait pour jouer le rôle d'un véritable compagnon de vie. " arthur schopenhauer. l'art de la prudence (oráculo manual y arte de prudencia) est l'ouvrage le plus célèbre du jésuite espagnol baltasar gracián (1601-1658). il fut traduit au xviie siècle par amelot de la houssaie sous le titre l'homme de cour.
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Des Intellectuels

de Michel Surya

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 On n'a jamais vu personne renoncer à soi-même avec moins de raisons ni de profit que l'intellectuel depuis maintenant vingt ans. De tous les sujets auxquels cette époque prête tristement à penser, c'est le plus remarquable sans doute. Et contre lequel il ne sert à rien d'en appeler à tous ceux qui auraient mieux aimé mourir qu'admettre jamais que rien pourrait les domestiquer. Leurs noms sont innombrables pourtant, qu'il ne sert à rien d'opposer au nombre de ceux qui sont aujourd'hui pour la domination comme sont les animaux de compagnie. Parce que la vénalité des uns est sans pouvoir racheter la vanité des autres. Pire même : il se peut que cette vanité ne cesse pas de hanter, mais comme un remords à rebours, ce qu'a montré de vénalité l'intellectuel depuis maintenant vingt ans. M.S.
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Science De La Logique T.1 ; La Logique Objective, Premier Livre ; L'Etre, Version De 1812

de G. W. F. Hegel

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 La Science de la logique de Hegel comprend deux tomes : la Logique objective, avec les livres de l'Etre et de la Doctrine de l'essence, et la Logique subjective ou Doctrine du concept. La première version de l'Etre a été publiée par Hegel en 1812. Elle est traduite ici pour la première fois en français. A la fin de sa vie, Hegel en élabora une seconde version, qui parut après sa mort, en 1832.
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Penser L'Individuation ; Simondon Et La Philosophie De La Nature

de Barthelemy J-H.

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 "Penser l'individuation" se propose de couvrir l'ensemble de l'oeuvre de Simondon, en consacrant le premier volet au thème de la "Nature", et en réservant à son second volet ceux de la "Connaissance" et de la "Technique". Il apparaîtra à chaque fois que le combat principiel de Simondon contre l'hylémorphisme a chez lui valeur de subversion des alternatives classiques en général, et d'abord de l'opposition du sujet et de l'objet qui fait leur sol si la connaissance de l'individuation, elle, est aussi individuation de la connaissance.
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Kitsch Dans L'Âme

de Christophe Genin

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 Le kitsch, par-delà l'enjeu esthétique d'une affaire de goût ou de style, est un choix existentiel dans lequel un parvenu met toute son âme pour épater autrui. Cette âme est le coeur mis à l'ouvrage par une conscience morale en quête de bonheur plus que de vertu. La question est de comprendre cette âme de l'homme qui a opté pour le kitsch ou qui veut s'y fondre par une contrefaçon d'immortalité. Image de soi fixée à un temps de jeunesse radieuse, comme si l'instant joyeux réfractait toute l'éternité possible, comme si l'humain pouvait, dans l'ivresse d'une seconde, retrouver l'Eden d'un monde sans négativité où même les tragédies de l'histoire seraient maquillées de paillettes.
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Phénoménologie De L'Esprit

de G. W. F. Hegel

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 Il y a exactement deux siècles, dans la Phénoménologie de l'esprit, Hegel proposait une reconquête philosophique de la sagesse. Il y est parvenu par une remémoration pensante, ordonnant et justifiant, l'assomption vraie de tous les moments et aspects essentiels du lien concret, théorique et pratique, naturel et culturel, individuel et communautaire de l'homme au monde, à travers lequel l'être lui apparaît. C'est ce chemin phénoménologique de l'humanité vers elle-même, selon sa propre exigence de réconciliation spirituelle, que Hegel a tracé dans un prodigieux effort spécultatif.
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Spinoza Et Le Signe La Genèse De L'Imagination

de Lorenzo Vinciguerra

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 La célèbre affirmation de Spinoza : veritas eget nullo signo signifie que la vérité n'a besoin d'aucun signe ; mais également que la vérité ne manque d'aucun signe. Or, précisément qu'est-ce qu'un signe ? Quelle est sa nature ? Quelle est l'origine de la signification ? Traditionnellement ces questions en appellent d'autres, qui concernent la nature de l'image et de la représentation. Rarement interrogé à ce sujet, le spinozisme réserve pourtant une place importante à ces notions, qui mettent en jeu les principes mêmes de sa philosophie. Suivant la voie d'une généalogie du signe, ce livre repense entièrement la théorie de l'imagination sur le mode indiqué par Spinoza lui-même d'une cognitio ex signis, qui s'enracine dans la puissance du corps. Bien au delà des frontières humaines qui lui sont trop souvent assignées, l'imagination apparaît comme indissociable d'une herméneutique, qui embrasse une véritable " pensée du corps " comprise à l'échelle d'une sémiose générale de la nature. Du coeur de l'âge classique, par delà son siècle, émerge alors une image insolite du spinozisme, à la fois plus ancienne et plus moderne, qui le confirme dans son " anomalie ", mais l'ouvre aussi vers d'autres horizons. La philosophie de Spinoza est ainsi proposée à la réflexion de tous ceux qui, depuis les stoïciens et après Peirce, aujourd'hui encore s'interrogent sur les enjeux d'une pensée du signe.
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Les Chasses À L'Homme

de Grégoire Chamayou

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 Chasse aux esclaves fugitifs, aux Peaux-Rouges, aux peaux noires; chasse aux pauvres, aux exilés, aux apatrides, aux Juifs, aux sans-papiers: l'histoire des chasses à l'homme est une grille de lecture de la longue histoire de la violence des dominants. Ces chasses ne se résument pas à des techniques de traque et de capture : elles nécessitent de tracer des lignes de démarcation parmi les êtres humains pour savoir qui est chassable et qui ne l'est pas. Aux proies, on ne refuse pas l'appartenance à l'espèce humaine : simple-ment, ce n'est pas la même forme d'humanité. Mais la relation de chasse n'est jamais à l'abri d'un retournement de situation, où les proies se rassemblent et se font chasseurs à leur tour. Si la chasse à l'homme remonte à la nuit des temps, c'est avec l'expansion du capitalisme qu'elle s'étend et se rationalise. En Occident, " de vastes chasses aux pauvres concourent à la formation du salariat et à la montée en puissance d'un pouvoir de police dont les opérations de traque se trouvent liées à des dispositifs d'enfermement... Le grand pouvoir chasseur, qui déploie ses filets à une échelle jusque-là inconnue dans l'histoire de l'humanité, c'est celui du capital ".
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