Ciências Soc. e Humanas

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La Relation Parent-Nourrisson

de Donald W. Winnicott

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 Winnicott, précurseur des théories du care ? C'est ce qui ressort des trois textes composant ce livre : « Le développement affectif primaire » (1945), « Psychose et soins maternels » (1952), et « La théorie de la relation parent-nourrisson » (1961). Chez Winnicott, la problématique du soin est omniprésente. Un enfant sans soin, ça n'existe pas, il meurt aussitôt. La mère n'est pas réductible à la femme, mais désigne l'entourage humain de l'enfant qui lui apporte les soins nécessaires à sa survie. Tout compte dans la relation : la manière de tenir l'enfant, celle de le « tripoter », de vivre avec lui, la façon d'intégrer le père. D'où la question : les bons soins prodigués à l'enfant par des substituts de la mère (frères, soeurs, grands-parents) sont-ils aussi « constructifs » que ceux de la mère elle-même ?
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Écrits

de Jacques Lacan

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 Il faut avoir lu ce recueil, et dans son long, pour y sentir que s'y poursuit un seul débat, toujours le même, et qui, dût-il paraître dater, se reconnaît pour être le débat des lumières. C'est qu'il est un domaine oú l'aurore même tarde : celui qui va d'un préjugé dont ne se débarrasse pas la psychopathologie, à la fausse évidence dont le moi se fait titre à parader de l'existence. L'obscur y passe pour objet et fleurit de l'obscurantisme qui y retrouve ses valeurs. Nulle surprise donc qu'on résiste là même à la découverte de freud, terme qui se rallonge ici d'une amphibologie : la découverte de freud par jacques lacan. Le lecteur apprendra ce qui s'y démontre l'inconscient relève du logique pur, autrement dit du signifiant. L'épistémologie ici fera toujours défaut, si elle ne part d'une réforme, qui est subversion du sujet. L'avènement ne peut s'en produire que réellement, et à une place que tiennent présentement les psychanalystes, c'est à transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur expérience, que jacques lacan s'emploie pour eux depuis quinze ans. La chose a trop d'intérêt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur. C'est pour qu'elle ne vienne pas à être détournée par le commerce culturel que jacques lacan de ces écrits fait appel à l'attention.
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Lecons Psychanalytiques Sur L'Angoisse, 5e Ed. - (5e Édition)

de Assoun/Paul-Laurent e Paul-Laurent Assoun

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 L'angoisse est ce moment où quiconque fait l'expérience aiguë du dépla isir, se ressentant à la fois sous l'effet physique d'une décharge sen sori-motrice et sous l'emprise d'une puissance énigmatique.<br><br> La psychanalyse y déchiffre l'affect-signal de danger, à la fois aveug le et précis, du désir inconscient. La «névrose d'angoisse» démontre l 'aptitude de l'angoisse à organiser une pathologie spécifique, au-delà de la banale «neurasthénie». L'angoisse apparaît ensuite comme l'inde x d'un conflit psychique, en même temps qu'elle traduit une alerte nar cissique. C'est à ce titre «le phénomène principal et le problème fond amental» de la névrose, en même temps que la «question-piège» de la ps ychanalyse. Le recours à la «métapsychologie» ou théorie psychanalytiq ue permet de reconstituer les acteurs et les coulisses du drame de l'a ngoisse, à travers les instances de l'appareil psychique impliquées (m oi, ça, surmoi). L'évolution de la théorie freudienne permet de situer le drame de l'angoisse, entre inhibition et symptôme, par rapport à l a causalité traumatique.<br><br> Cela permet enfin de situer les destins de l'angoisse - de séparation, de castration, «angoisse sociale» - et de réinterroger le symptôme, d e la somatisation à la phobie, enfin comme index de la dualité masculi n/féminin. Ainsi devient lisible l'apport de Lacan, qui situe le sujet de l'angoisse, identifié à l'«objet a», comme «sensation du désir de l'Autre». Moment de vérité: le sujet angoisse là où il désire.
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Freud L'Interprétation Des Rêves - (3e Édition)

de Dominique Bourdin

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 Toutes les clefs pour comprendre l'auteur et son oeuvre dans son ensemble. L'analyse des notions. Des liens avec d'autres oeuvres. Un texte et son commentaire: le chapitre VI (section I-3). Des outils: vocabulaire, index, sujets de dissertation.
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Le Sexe Du Maitre ; L'Erotisme D'Apres Lacan

de Jean Allouch

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 Le maître a donc un sexe ? au sens oú il en posséderait un, dont il userait à son gré, certainement pas. Bien plutôt en est-il l'esclave. mais quel sexe ? la réponse peut surprendre, même si elle est historiquement attestée : non pas le flamboyant phallus (lui-même appelé " maître d'éros " ce qui prouve bien que le maître n'en est pas maître) mais l'anus. " souverain ", en latin, se dit superanus. la sexualité du maître est assise dessus, hormis le fait que c'est un anus intouchable, interdit, moyennant quoi le maître manque de stabilité, de cette habileté qu'on lui prête fort illusoirement et que chacun - poussé par les idéaux modernes d'autonomie, de liberté, de contrôle de soi et d'autrui, de responsabilité - croit pouvoir endosser. La mort de dieu le maître étant la fin véritable de l'immortalité, la sexualité moderne devrait se précipiter, à nouveaux frais, dans la maîtrise. c'est peine perdue, souligne ce livre qui, suivant quelques fils dépliés par freud, foucault, lacan, mais aussi par certains travaux gays et lesbiens, tente de dire les conséquences de cet échec. " il y a sur le sexe un secret bien gardé : la plupart des gens n'aime pas ça ".
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Invention De L'Hystérie

de Georges Didi-Huberman

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 Publié la première fois en 1982, l'Invention de l'hystérie était épuisé depuis plusieurs années. Les Éditions Macula sont heureuses de vous annoncer la parution de cette nouvelle édition, revue, corrigée et enrichie d'une postface de Georges Didi-Huberman, « Des images et des maux », de 40 pages. Ce livre raconte et interroge les pratiques qui se firent jour à la Salpêtrière, du temps de Charcot, autour de l'hystérie. À travers les procédures cliniques et expérimentales, à travers l'hypnose et les «présentations» de malades en crise (les célèbres «leçons du mardi»), on découvre l'espèce de théâtralité stupéfiante, excessive, du corps hystérique. On la découvre ici à travers les images photographiques qui nous en sont restées, celles des publications, aujourd'hui rarissimes, de l'Iconographie photographique de la Salpêtrière. Freud fut le témoin de tout cela, et son témoignage devint la confrontation d'une écoute toute nouvelle de l'hystérie avec ce spectacle de l'hystérie que Charcot mettait en oeuvre. Témoignage qui nous raconte les débuts de la psychanalyse sous l'angle du problème de l'image.
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Des Fondements Semiotiques De La Psychanalyse ; Peirce Apres Freud Et Lacan ; Logique Des Mathematiques De C-S Peirce

de Michel Balat

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 Que peut bien avoir à faire avec Freud et Lacan, Peirce, ce philosophe logicien qui exécrait l'inconnaissable ? L'auteur tente dans cet ouvrage d'établir les points de jonction entre Lacan et Peirce, et donc d'une certaine manière de constituer une relation triadique entre Freud, Peirce et Lacan.
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Sur Le Reve

de Sigmund Freud

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 A la fin de 1899 mais daté de 1900 comme pour marquer un nouveau siècle paraît Die Traumdeutung : c'est le livre du rêve jusque dans sa composition baroque, foisonnante. Un an plus tard paraît ce petit livre-ci, commandé par un éditeur, et dont le propos est bien différent : cette fois, c'est un exposé sur le rêve et qui revêt une forme plus classique, parfois didactique. Comme l'indique Didier Anzieu dans sa préface, la Traumdeutung constituait et constitue toujours une initiation à l'inconscient. Sur le rêve, lui, introduit à la psychanalyse. Y sont énoncés les résultats acquis par une science alors toute nouvelle. Si l'objet est ici le rêve, Freud n'entend pas pour autant lui conférer une valeur exceptionnelle. Au contraire il se déprend et déprend tout au long son lecteur d'une « surestimation », romantique ou mystique, qui ferait du rêve le lieu de quelque ascension de l'âme vers l'inconnu. Aussi porte-t-il principalement son attention sur les procédés du « travail du rêve » en les illustrant par de nombreux exemples et en nous engageant à les retrouver à l'oeuvre dans d'autres productions de l'inconscient. Sur le rêve, oui, mais surtout pour l'analyse, pour une méthode.
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Je Tu Nous

de Luce Irigaray

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 Il n'y a pas de nous possible sans différence irréductible entre je et tu. Le lieu le plus intime et universel, quotidien et divin, de ce nous se situe entre la femme et l'homme. C'est quand ils sont réellement deux que femmes et hommes peuvent aimer et créer ensemble.Nous sommes bien petits vis-à-vis d'un tel monde: encore enfants plus qu'adultes et a(i)mants, avec des retards de culture à rattraper, notamment dans les relations entre mères et filles, entre la femme et elle-même, entre femmes. Je, tu, nous propose un certain nombre de chemin et médiations pour que les femmes ne soient plus les corps naturels dont les hommes seraient les têtes civiiisées - qu'il s'agisse de droits, de travail, de langage, de religion. Ce livre indique aussi comment devenir femme dans le rapport à la parole, à la beauté, à la maternité (naturelle et spirituelle), à l'âge, à la santé. Il se soucie d'analyse et de réparation des inégalités entre femmes et hommes, tout en construisant l'homme de leur différence.
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L'Enfant

de Maria Montessori

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Un Coup De Hache Dans La Tête

de Raphael Gaillard

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Bicarbonate ; Un Concentré D'Astuces Pour Votre Santé, Votre Beauté Et Votre Maison

de Nicolas Palangie

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Le Petit Guide De La Gratitude ; Accueillez Le Bonheur Dans Votre Vie En Apprenant À Dire Merci

de Robert A. Emmons

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Histoires De Vie (6e Édition)

de Gaston Pineau e Jean-Louis Le Grand

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Hypnoses Et Psychothérapies

de Djayabala Varma

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La Plénitude Du Vide

de Trinh Xuan Thuan

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Une Jeunesse Sexuellement Libérée (Ou Presque)

de Thérèse Jacob-Hargot

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Mélanie Klein ; Lettres À Marcelle Spira

de Jean-Michel Quinodoz

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Pythagore Et Les Pythagoriciens (4ed) Qsj 2732

de Jean-François Mattei

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Reich Parle De Freud

de Wilhelm Reich

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Le Psychisme À L'Épreuve Des Générations ; Clinique Du Fantôme (2e Édition)

de Serge Tisseron

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 L'individu est un groupe dont la psyché est soumise à l'épreuve des générations. Telle est l'approche que Nicolas Abraham inaugurait voici près d'un quart de siècle avec sa "théorie du fantôme". De nombreux travaux actuels sur la "transmission psychique" connaissent la révolution opérée par cette approche, mais ils n'en mesurent pas toujours l'enjeu. Dans son introduction, Serge Tisseron rappelle que cet enjeux consiste à placer le lien social au centre de la compréhension du fait psychique individuel. La question de la vie psychique entre les générations devient alors celle des diverses modalités de la symbolisation, tant verbale que non verbale, et des processus psychiques qui y interviennent. Nicolas Rand propose une clarification du concept de "fantômes" en reprenant l'analyse d'Hamlet initié par Nicolas Abraham. Maria Torok et Nicolas Rand étudient la notion d'inquiétante étrangeté dans la clinique du fantôme en s'appuyant sur une nouvelle lecture de L'Homme au sable, de E.T.A. Hoffmann. Claude Nachin précise le fonctionnement de la "crypte" et du "fantôme" et les particularités des cures des patients qui en sont porteurs. Serge Tisseron dégage les conditions particulières qui peuvent faire des images psychiques les vecteurs et les témoins privilégiés des secrets entre les générations. Pascal Hachet explore la clinique de la crypte et du fantôme chez les toxicomanes. Jean-Claude Rouchy, enfin, analyse l'impact de la clinique du fantôme dans l'approche des groupes et des familles.
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Le Cas Lola Voss ; Schizophrénie ; Quatrième Étude

de Ludwig Binswanger

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 Exilée loin de l'homme qu'elle aime, Lola Voss, jeune sud-américaine, refusera désormais tout contact avec le monde. Les deux passerelles qui pourraient encore la relier à lui : le vêtement, entre corps et monde, et le langage, entre les autres et moi, font l'objet pour l'un d'une phobie, pour l'autre de rituels exorcistiques cimentés par une hantise de l'Effroyable qui, ultimement, l'arrime à la psychose. Plus tard, dans une seconde phase, paranoïde, de la maladie, Lola Voss se dira poursuivie par les « assassins ». Du délire de superstition, sans rapport avec le monde réel, elle évolue vers un délire de persécution qui reste en prise sur ce monde et sur les autres, ce qui pour L Binswanger amorce un processus de guérison. Annonçant l'émergence d'une catégorie-limite située entre névrose et psychose, Le cas Lola Voss permet au psychiatre d'opérer un déplacement entre sémiologique et étiologique, car il transforme les névroses en symptômes d'une défaillance, de nature psychotique, dans la structure d'être-au-monde du Dasein. Arbitre et interprète de sa propre schizophrénie, Lola Voss fait ainsi avancer la folie et son soin.
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Narcissisme De Vie Narcissisme De Mort

de André Green

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 Le regain d'intérêt pour le narcissisme dans la théorie psychanalytique justifie la publication de ce recueil d'articles, qui comporte aussi des textes inédits, tous centrés sur cette question, l'une des plus énigmatiques de la psychanalyse. Freud, après avoir introduit le narcissisme en 1914, devait se désintéresser de ce concept qu'il avait brillamment développé quand il eut procédé aux remaniements théoriques amorcés autour de 1920 qui donnèrent naissance notamment à la dernière théorie des pulsions (opposition des pulsions de vie et des pulsions de mort), à la deuxième topique de l'appareil psychique (Ça-Moi-Surmoi), à sa nouvelle conception de l'angoisse, etc. Après une période d'oubli, ce concept en déshérence fut remis en honneur en France depuis déjà un certain nombre d'années, tandis que l'Amérique sembla redécouvrir récemment son existence. André Green, qui n'a cessé de s'intéresser à ce problème depuis 1963, est cependant un des rares auteurs - sinon le seul - à avoir tenté d'articuler la théorie du narcissisme avec celle de la dernière théorie des pulsions. Alors que le narcissisme n'est généralement envisagé que sous ses aspects positifs, par lesquels on le rattache aux pulsions sexuelles de vie, il montre la nécessité de postuler l'existence d'un narcissisme de mort, qu'il appelle le narcissisme négatif. À la différence du premier, qui vise l'accomplissement de l'unité du Moi, le second tend au contraire à son abolition dans l'aspiration au zéro. Cette théorie du narcissisme est complétée par l'exposition d'un certain nombre de " formes narcissiques " qui sont autant de configurations observées dans la pratique. Enfin, un travail sur le Moi souligne la duplicité qui sous-tend sa structure dans la contradiction entre se savoir mortel et se croire immortel. Tout porte à conclure à Narcisse Janus.
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La Schizophrénie

de Minkowski Eugène

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 Eugène minkowski (1885-1972) est l'un des plus grands spécialistes de psychopathologie que la france ait connus. Son oeuvre est structurée par une remarquable trilogie - la schizophrénie (1927), le temps vécu (1933) et traité de psychopathologie (1966) - dont voici réédité le premier volet. il nous y donne une leçon de clarté et de précision, l'une des rares définitions sérieuses de la schizophrénie. a partir de la philosophie bergsonienne de l'élan vital, il souligne que la base même du processus schizophrénique est une perte du contact vital avec la réalité. Ce que le schizophrène perd, ce n'est pas la possibilité d'un simple contact sensoriel avec l'ambiance, mais bien la dynamique de ces contacts, c'est-à-dire tout ce qui fait le caractère vivant de la relation du sujet à autrui.
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