A Força do Silêncio

Quando, nos anos cinquenta, li pela primeira vez as Cartas de Santo Inácio de Antioquia, fiquei particularmente impressionado com uma passagem da sua Carta aos Efésios: «É melhor ficar em silêncio e ser, do que dizer e não ser. É bonito ensinar se se fizer aquilo que se ensina. Um só é o Mestre que disse e fez, e aquilo que fez em silêncio é digno do Pai. Quem verdadeiramente detém a palavra de Jesus também pode entender o Seu silêncio e tornar-se perfeito, atuando através da Sua palavra e tornando- se conhecido por se manter em silêncio (15, 1s). O que significa entender o silêncio de Jesus e reconhecê-lo através da maneira como se mantinha em silêncio? Sabemos pelos Evangelhos que Jesus passava muitas vezes a noite sozinho «no monte» a rezar, em diálogo com o Pai. Sabemos que o Seu falar, a Sua palavra, provém destes tempos de silêncio e que só no silêncio podia amadurecer. Por isso, é esclarecedor que a Sua palavra só possa ser corretamente compreendida se entrarmos no Seu silêncio, se aprendermos a escutar a partir do modo como guardava o silêncio. É certo que, para interpretar as palavras de Jesus precisamos de uma competência histórica que nos permita compreender o tempo e a lingua– gem de então. Mas isto só não basta, em todo o caso, para captar verdadeiramente a mensagem do Senhor em toda a sua profundidade. Quem hoje lê os comentários, cada vez mais volumosos, dos Evangelhos, acaba por se sentir desiludido. Aprende muitas coisas úteis sobre o passado e muitas hipóteses que, no final, em nada favorecem a compreensão do texto. No fim, fica-se com a sensação que àquele excesso de palavras fica a faltar qualquer coisa de essencial: entrar no silêncio de Jesus, do qual nasce a Sua palavra. Se não conseguirmos entrar neste silêncio, a nossa escuta da palavra será sempre superficial e, portanto, não a compreenderemos verdadeiramente. Todos estes pensamentos me atravessaram novamente o espírito ao ler o novo livro do cardeal Robert Sarah. Ele ensina-nos o silêncio: o permanecer em silêncio com Jesus, o verdadeiro silêncio interior, ajudando- nos assim precisamente a compreender a palavra do Senhor de um modo diferente. Naturalmente, o autor pouco ou nada diz sobre si mesmo, mas de vez em quando permite-nos entrever a sua vida interior. Quando Nicolas Diat lhe pergunta: «Alguma vez na sua vida pensou que as palavras se tornam enfadonhas, demasiado pesadas ou ruidosas?», responde; «… Quando rezo e na minha vida interior sinto frequentemente a exigência de um silêncio mais profundo e mais completo… Os dias passados no silêncio, na solidão e em jejum total foram de grande ajuda. Foram uma graça incrível, uma lenta purificação, um encontro pessoal com Deus… Os dias no silêncio, na solidão e no jejum, tendo a Palavra de Deus por único alimento, permitem ao homem orientar a sua vida para o essencial» (resposta n.º 134). Nestas linhas aparece a fonte de vida do Cardeal, que confere profundidade interior às suas palavras. É esta a base que lhe permite reconhecer os perigos que ameaçam continuamente a vida espiritual, mesmo a dos padres e dos bispos, ameaçando assim a própria Igreja, na qual não raro ocupa lugar uma certa verbosidade na qual se dissolve a grandeza da Palavra. Gostaria de citar uma única frase que pode dar origem a um exame de consciência para qualquer bispo: «Pode suceder que um sacerdote bom e piedoso, uma vez elevado à dignidade episcopal, caia rapidamente na mediocridade e na preocupação pelas coisas temporais. Assim sobrecarregado com o peso das tarefas que lhe são confiadas, movido pela ânsia de agradar, preocupado com o seu poder, com a sua autoridade e com as necessidades materiais do cargo, vai-se esgotando pouco a pouco» (resposta n.º 15). O Cardeal Sarah é um mestre do espírito que fala a partir da sua experiência de permanecer em silêncio junto do Senhor, a partir de uma profunda unidade com Ele, e assim tem realmente alguma coisa a dizer a cada um de nós. Devemos estar gratos ao Papa Francisco por ter colocado um tal mestre do espírito à cabeça da Congregação responsável pela celebração da Liturgia na Igreja. Tal como para a interpretação da Sagrada Escritura, também para a Liturgia é necessária uma competência específica. E, no entanto, também é válida relativamente à Liturgia a ideia de que o conhecimento especializado pode, no fim, ignorar o essencial se não se fundar no mais profundo do seu ser na unidade com a Igreja orante, que aprende continuamente com o próprio Senhor o que seja o culto. Com o Cardeal Sarah, um mestre do silêncio e da oração interior, a Liturgia está em boas mãos.
Cidade do Vaticano, na semana da Páscoa de 2017
Bento XVI, Papa Emérito