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Teoria da Interpretação

de Isabel Gomes e Paul Ricoeur

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 A obra é constituída por quatro ensaios que têm como base as conferências proferidas por Ricoeur, em 1973, numa Universidade norte-americana e que têm como fio condutor o objectivo de estabelecer uma teoria, geral e sistemática, que explique a unidade da linguagem humana para além dos seus múltiplos usos possíveis. Trata-se, em suma, de uma síntese das conclusões do autor sobre a questão hermenêutica. Assim, Ricoeur sugere a existência de uma dialéctica do discurso entre evento e significação, para superar a dicotomia do modelo estruturalista e propõe que se repense a semântica como ciência distinta da semiótica. Neste contexto, analisa o discurso, como acto de linguagem, e a sua referência, defendendo a função referencial do discurso como o único meio de ligação entre a linguagem e o problema da verdade, a fala e a escrita, como dois modos de actualização do discurso, a metáfora e o símbolo, nos seus aspectos comuns e diferenças. Quanto à relação entre explicação e compreensão, defende que a explicação, embora necessária, não é suficiente para interpretar um texto, pois a interpretação implica apropriação da significação do texto pelo leitor. Tradução de Artur Morujão Introdução e comentários de Isabel Gomes.

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Introdução às Lições sobre História da Filosofia

de G. W. F. Hegel e José Barata-Moura

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 A Introdução às Lições sobre a História da Filosofia não corresponde a uma obra publicada pelo autor, mas à reunião e organização das Lições proferidas por Hegel. Esta tradução é feita a partir da edição de Michelet. Hegel defende, nestas Lições, que a História da Filosofia tem de ser encarada a partir da própria Filosofia, sendo que as filosofias mais não são do que momentos da filosofia. Ora a Filosofia, que se distingue quer das ciências particulares, quer das mitologias e religiões, bem como de outras formas de reflexão - «filosofia popular» - é a expressão pensante do seu tempo, tem que ter na sua base uma vivência concreta da liberdade. A História da Filosofia trata, portanto, do desenvolvimento múltiplo do espírito, uno, da Ideia. Ela seria o processo por meio do qual o Espírito regressa a si mesmo para se conhecer, depois de se ter objectivado no mundo. Ao longo destas Lições são abordados temáticas/problemáticas como, o desenvolvimento da Filosofia e o pensamento do tempo histórico, a problemática da Ideia, do universal concreto, do começo da filosofia, do estatuto da Filosofia, cobrindo, assim, domínios filosóficos desde a lógica à metafísica, passando pela gnoseologia e pela epistemologia. Tradução, Introdução e Notas de José Barata-Moura.

(2)
O Mestre

de António Soares Pinheiro, Maria Leonor L. O. Xavier, Maria Leonor Xavier, Santo Agostinho e Sto. Agostinho

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 Esta é uma obra que trata de Filosofia da Linguagem, mas também de Filosofia do Conhecimento.Em diálogo com o filho Adeodato, Santo Agostinho começa por questionar a eficácia do acto de ensinar e, de caminho, o papel mediador da linguagem na relação entre mestre e discípulo.Com este exercício, Santo Agostinho distingue entre a pedagogia verbal ? modo de ensinar por meio de palavras ? da pedagogia ostensiva ? modo de ensinar sem palavras, mostrando directamente as coisas ? considerando que aquela pressupõe um conhecimento anterior por parte do discípulo e esta depende da actividade inteligente do observador.Daqui conclui que a linguagem não pode ser causa do conhecimento da realidade significada e que aprender não depende do saber do mestre exterior, isto é, aquele que usa a linguagem significante como meio de ensino - depende, sim, da luz do «Mestre interior», Cristo, que é a origem do conhecimento superior, a própria Verdade.A função do mestre deve ser, pois, despertar o discípulo para o conhecimento interior da verdade.Tradução de António Soares Pinheiro. Introdução e comentários de Maria Leonor Xavier.

(1)
Recondução das Ciências à Teologia

de Mário Santiago de Carvalho, Mário Santiago de Carvalho e São Boaventura

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 A Recondução das Ciências à Teologia é uma reflexão sobre a natureza, designação, número articulação e classificação das ciências, incluindo a própria teologia, inscrevendo-as num sistema de saber. A obra apresenta a pluralidade das fontes de conhecimento, a sua hierarquização e os objectos de cada um deles (quatro lumes: lume da arte mecânica, lume do conhecimento sensitivo, lume do conhecimento filosófico, lume da Sagrada Escritura), considerando que este todo está já contido na Sagrada Escritura, na medida em que tudo provém da luz fontal, explicitando maneira a ela se hão-de reconduzir essas diferentes iluminações. O autor conclui que a multiforme sabedoria de Deus, que é transmitida pela Sagrada Escritura, se encontra oculta em todo o conhecimento e em toda a natureza; além disso, que todos os conhecimentos servem a teologia e, finalmente, que no íntimo de tudo o que se sente ou se conhece está latente o próprio Deus. O texto deixa transparecer o debate entre a fé e a razão, debate esse em que o autor se manifesta defendendo a finitude da razão, alia um carácter apologético à reflexão propriamente filosófica. Tradução e Posfácio de Mário Santiago de Carvalho.
Princípios da Filosofia

de Isabel Marcelino

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 A presente obra Princípios da Filosofia corresponde apenas à primeira parte da obra original, denominada «Dos Princípios do Conhecimento Humano». O presente texto dos Princípios é constituído por uma Carta dedicatória à sereníssima Prin
Proslogion - Do Livro em Favor de um Insensato, de Gaunilo, e do Livro Apologético

de Costa Macedo e Sto. Anselmo

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 O "Proslogion" é, segundo o próprio autor, resultado do seu desagrado em relação à argumentação que apresentou na obra anterior, Monologion. O objectivo do "Proslogion" é, assim, encontrar agora um único argumento e não vários, um argumento que possua uma tal força racional que dispense qualquer outro e, a partir do qual, portanto, possa provar, racionalmente, a existência de Deus assim como os seus atributos. Com efeito, não só prova a existência desse Ser «maior do que o qual nada pode ser pensado» e a impossibilidade lógica do ateísmo, como apresenta os seus atributos.Nesta tentativa de provar racionalmente a existência de Deus, afasta argumentos da revelação, interligando, no entanto, visão e contemplação.A obra é constituída pelo Proémio a que se seguem XXVI capítulos. O texto move-se no domínio da ontologia e da gnoseologia.Esta edição inclui ainda, de Gaunilo, Livro em favor de um Insensato e de Santo Anselmo, o Livro Apologético em que este responde às objecções de Gaunilo.Tradução, introdução e comentários de Costa Macedo

(2)
Fundamentação da Metafísica dos Costumes

de Viriato Soromenho-Marques

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 No Prefácio da obra, o próprio Kant afirma «A presente Fundamentação nada mais é, (...), do que a busca e fixação do princípio supremo da moralidade, o que constitui só por si no seu propósito uma tarefa completa e bem distinta de qualquer outra in
Princípios da Natureza

de Ramiro Délio Borges de Meneses e São Tomás de Aquino

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 Uma das obras de referência de S. Tomás de Aquino, com notas e críticas bibliográficas é o último título a ser publicado no âmbito da colecção Filosofia - Textos da Porto Editora. Um ensaio filosófico escrito em 1256 que, como todas as obras deste pensador, não perdeu actualidade. Um útil instrumento para melhor compreensão do pensamento do santo doutor.

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