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Le Socialisme (2e Édition)

de Émile Durkheim

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 « Ce livre est le début d'une oeuvre qui n'a jamais été terminée. C'est la première partie d'une Histoire du socialisme, rédigée sous la forme de leçons. Le cours a été professé à Bordeaux, à la Faculté des Lettres, de novembre 1895 à mai 1896. Voici la place que ce travail occupe dans l'oeuvre et dans la pensée de Durkheim. On sait de quels problèmes il est parti. C'est dès ses années d'École Normale, par vocation, et dans un milieu animé de vouloir politique et moral, d'accord avec Jaurès et avec son autre camarade Hommay (mort en 1886), qu'il se consacra à l'étude de la question sociale. Il la posait alors assez abstraitement et philosophiquement, sous le titre : Rapports de l'individualisme et du socialisme. En 1883, il avait précisé ; et c'étaient les rapports de l'individu et de la société qui devinrent son sujet. C'est alors qu'il parvint, par une analyse progressive de sa pensée et des faits, entre le premier plan de sa Division du travail social (1884) et la première rédaction (1886), à s'apercevoir que la solution du problème appartenait à une science nouvelle : la sociologie. Celle-ci était alors bien peu en vogue, surtout en France où les excès des derniers comtistes l'avaient ridiculisée. De plus, elle était loin d'être constituée. Car Comte, Spencer et même Espinas, et même les Allemands Schaeffle et Wundt n'en avaient donné que des philosophies. Durkheim entreprit cette oeuvre : lui donner une méthode et un corps. » (M. Mauss, Introduction)<br><br>Préface, par Pierre Birnbaum. Introduction, par Marcel Mauss. Livre premier. - Définition et origines du socialisme. Définition du socialisme. Socialisme et communisme. Le socialisme au XVIIIe siècle. Sismondi. Livre II. - Saint-Simon, sa doctrine. L'école saint-simonienne. Saint-Simon. Vie et oeuvres. La doctrine de Saint-Simon. Fondation du positivisme. La doctrine de Saint-Simon (suite). Origines historiques du système industriel. La doctrine de Saint-Simon (suite). Organisation du système industriel. La doctrine de Saint-Simon (fin). L'internationalisme et la religion. Saint-Simon (fin). Conclusions critiques. L'École saint-simonienne. Conclusions critiques du cours. Conclusions du cours.

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La Science Sociale Et L'Action

de Emilie Durkheim

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 "Nous estimerions que nos recherches ne méritent pas une heure de peine si elles ne devaient avoir un intérêt spéculatif", écrivait en 1893 Durkheim dans "De la division du travail social". A l'origine de son investissement dans l'élaboration d'une sociologie de statut scientifique, on trouve une volonté d'engagement dans une action de changement. Le problème d'où il part est celui des rapports entre "individualisme" et "socialisme". Sa solution passe par la constitution d'un corps de connaissances sur ce qu'est une société, mais ces connaissances doivent servir, orienter les acteurs sociaux dans la voie des changements nécessaires. Au bout du compte, Durkheim précise, tout au long de son itinéraire de recherche, le visage d'une organisation sociale qui concilie les exigences du respect de la personne et de la vocation de l'Etat. La société dont l'avenir est d'une certaine manière inclus dans le présent se définira démocratique, socialiste, personnaliste, sous peine de sombrer dans la barbarie. On trouvera dans ce recueil un ensemble de textes (articles et conférences) qui jalonnent ce souci de lier la science sociale et l'action. Parmi ceux-ci : "L'individualisme et les intellectuels", publié au moment de l'affaire Dreyfus ; les articles où Durkheim se situe vis-à-vis du marxisme, sous l'aspect du socialisme et de la conception matérialiste de l'histoire ; le compte rendu de son intervention dans un colloque sur "Internationalisme et lutte des classes".
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Le Freudisme

de Paul-Laurent Assoun

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 Cet ouvrage se veut à la fois bilan des effets de la « pensée Freud » comme contribution majeure à la pensée contemporaine en ses diverses dimensions, et manifeste de l'engagement freudien. Que mettre sous le terme « freudisme » ? Comment l'expression s'est-elle imposée ? Que signifie « être freudien » ? Quel programme, voire quelle éthique de recherche, soutient la référence au nom de Freud ? Ainsi apparaissent la vitalité et la force de « l'hypothèse de l'inconscient ».
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Philosophie Politique

de Alain Renaut e Luc Ferry

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 Publié à l'origine en trois volumes dans la collection Recherches politiques, cet essai remarqué, repris aujourd'hui dans la collection Quadrige illustre la méthode des deux auteurs qui, depuis lors, chacun selon son style propre, sont restés fidèles à la démarche qu'ils inauguraient ainsi ensemble. Elle consiste à étayer une approche des interrogations politiques sur une maîtrise des grandes philosophies qui, de Kant, Hegel ou Fichte à Heidegger, Strauss ou Arendt, constituent des réservoirs inépuisables d'intelligibilité. La première partie, La nouvelle querelle des Anciens et des Modernes, et la deuxième, Le système des philosophies de l'histoire, écrites par Luc Ferry, s'attachent à montrer comment la modernité, plus diverse que ne le laissent penser les critiques existantes, n'est pas derrière nous, mais, sous certaines conditions, devant nous. Le programme s'y ébauche d'un nouvel humanisme ne faisant pas son deuil des valeurs de la raison, de l'universel ou de la subjectivité. La troisième partie, Des droits de l'homme à l'idée républicaine, complète ce programme sur son versant politique. Écrite par Luc Ferry et Alain Renaut, elle manifeste à quel point le clivage, issu de la Révolution française, entre libéralisme et socialisme a retenti sur la conception des droits de l'homme. En dissipant les confusions qui en résultent, Luc Ferry et Alain Renaut explorent les voies sur lesquelles ce clivage peut être, sinon dépassé, du moins relativisé par une philosophie politique et par une politique résolument contemporaines.
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Qu'Est-Ce Que L'Art ?

de Lev Tolstoi

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 ce livre un peu oublié de léon tolstoï est présenté par michel meyer comme un texte précurseur de l'esthétique moderne. selon lui, tolstoï pose la question essentielle de l'esthétique : comment définir l'art si on ne l'identifie pas à la beauté qui seule ne saurait tenir lieu de fondement à la théorie de l'art ? " tolstoï a cherché à comprendre le sens de l'art et non à en étudier l'effet. il a montré par sa réflexion que l'on devait pouvoir penser l'art en dehors du beau compris comme sentiment subjectif. ".
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Les Sociétés Modernes

de Raymond Aron

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 Dans ce recueil de textes, dont certains sont inédits ou peu accessibles, le lecteur trouvera tous les grands thèmes de la pensée sociologique de Raymond Aron : le sens de la sociologie face aux idéologies et à la conscience des sociétés modernes, la question de la croissance et du progrès, le rôle des élites, les inégalités et les classes sociales, la comparaison des régimes politiques, l'étude des relations internationales et des conditions de la paix. Ces études s'inscrivent dans la réflexion sur les auteurs classiques de la sociologie avec lesquels Aron a dialogué tout au long de sa vie : Marx, Weber, Veblen...
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Nouvelle Suite Des Leçons D'Introduction À La Psychanalyse

de Sigmund Freud

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 Comme Freud le précise dans la préface, les nouvelles leçons n'ont pas été réellement prononcées devant un auditoire. Elles constituent néanmoins un prolongement de la série initiale (les Leçons d'introduction à la psychanalyse), prenant en compte les développements considérables de la pensée freudienne depuis 1917 : c'est le cas particulièrement des XXXIe, XXXIIe et XXXIIIe leçons. Sigmund FREUD. Direction scientifique : Jean Laplanche. Direction de la publication : André Bourguignon, Pierre Cotet. Notices, notes et variantes par Alain Rauzy. Traduit par Janine Altounian, André Bourguignon, Pierre Cotet, J. Dupont, Alain Rauzy et Rose-Marie Zeitlin. Préface d'Alain Rauzy.
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Le Droit De La Guerre Et De La Paix (2e Édition)

de Hugo Grotius

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L'Action Et Le Système Du Monde (3e Édition)

de Thierry De Montbrial

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Autoprésentation, Textes Autobiographiques

de Sigmund Freud

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L'Importance D'Être Humain

de Cora Diamond

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