Religião para Ateus

A engenhosa tese de Alain de Botton consiste numa re-secularização da parafernália instrumental que serve à religião para confirmar, enfatizar, recordar ou, de alguma forma, coadjuvar na difusão e sedimentação da fé. Despidos das vestes do sagrado e do peso da verdade revelada com que o génio humano os revestiu, num processo de credibilização que transferiu para o Céu o argumentário que este reflectia como imposição universal, o conceito de vida comunitária, a bondade ou a arte e a arquitectura podem servir a necessidade de transcedência e o efeito integrador de que o sistema social tanto pode beneficiar. Na corrida à confirmação da morte de Deus, os ateus mais não fazem que reafirma-la e comprazerem-se com a libertação de obsoletos dogmas. Não compreendem que, entregue a si próprio e à sua solitária individualidade - "desumana anonimidade" -, o indivíduo se sentirá desprotegido, abandonado e sem consololo diante de toda a espécie de violência, perante o sofrimento físico e mental a que a finitude da sua existência o condena, sem respostas convincentes para as suas ânsias de natureza espiritual. Actualizando e dessacralizando uma "arquitectura" social desenvolvida por Auguste Comte, "Religião para Ateus" procura reciclar preceitos e práticas - a vida comunitária e liturgias, a compaixão, biografias exemplares, os benefícios espirituais da arte e da arquitectura... - das religiões, num exercício mimético, que a subtracção da carga sobrenatural descaracteriza, para fundamento de uma ética e de uma moral seculares, tão úteis aos paradoxais tempos modernos. Se estes são instrumentos necessários à resposta ao impulso para o transcendente, como condição de felicidade, no contexto actual, que influência tão nefasta se pode imputar à presença de Deus, que não vá para além de um artificialismo retórico? Mais que religião para ateus, o esforço sincrético de Alain de Botton aparece guiado pela surpreendente necessidade de adopção de um cânone, baseado no costume e na tradição, como forma de humanização do ateísmo. Mesmo que não seja, ainda, a negação deste, esta aculturação traz consigo fortes focos de tensão para o seu edifício racional.