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Les Nazaréens Français ; Théorie Et Pratique De La Peinture Religieuse Au Xix Siècle

de Michel Caffort

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 Nazaréens? Le terme de Nazarener apparaît pour la première fois, à l'écrit, en 1816-1817. Il désigne alors, sur le mode ironique, une colonie de jeunes peintres allemands (ou de culture germanique) installés à cette époque à lionne et aisément reconnaissables à leur aspect extérieur: à leur façon, plus particulièrement, de porter les cheveux, selon l'expression populaire italienne, alla nazarena, c'est-à-dire, à l'exemple traditionnel du Christ (mais aussi de Raphaël et de Dûrer), longs jusqu'à l'épaule et divisés au milieu par une raie. Ce qui, plus sérieusement, nous renvoie à une réalité d'ordre organisationnel : la Confrérie de saint Luc (Lukasbund) fondée à Vienne, le 10 juillet 1809, autour du Lübeckois Johann Friedrich Overbeck (1789-1869) et du Francfortais Franz Pforr (1786-1812), transférée à Rome à l'été 1810 et par la suite (après sa dissolution de 1818) appelée à se transformer dans les années 1840 en une emblématique " école de l'art chrétien " honorant en Overbeck son " prince ". Une école donc, ou plutôt, en toute rigueur, un mouvement rassemblant ainsi, et au-delà de leurs particularités respectives, toute une pléiade de disciples, amis et compagnons d'armes lui conférant cette dimension internationale dont on voit mal comment (et pourquoi) la France se serait tenue à l'écart. Le fait est que, comme nombre. de ses voisins européens, notre pays a aussi possédé, après 1830, de l'aveu même de Claudius Lavergne (qui fut un des leurs et non des moindres), une tribu de Nazaréens ". André-Jacques-Victor Orsel, Alponse-Henri Périn, Adolphe Roger, Emile Signol, Jean-Louis Bézard, Eugène-Emmanuel Amaury-Duval, Claudius Lavergne, Louis-Joseph Hallez, Louis-Charles-Marie de Bodin, comte de Montalembert incarnent en effet, parmi d'autres, cette ambition des lendemains de Juillet qu'il s'agit ici de prendre au sérieux et à laquelle il convient, n'en déplaise à une certaine routine historiographique, de redonner toute son importance. Celle d'un renouveau embrassant trois domaines, étroitement dépendants les uns des autres, mais que par souci de clarté pédagogique, nous étudierons séparément et successivement : la théorie esthétique (un art pour Dieu et pour le peuple), l'activité picturale proprement dite (les questions de style et d'iconographie) et, sur le plan spirituel, la " révolution miséricordieuse " qu'elles ont eu à coeur d'accompagner et exprimer.
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Histoires Du Christ En Images : Évangiles Latins, Vie-Xie Siècle

de Anne-Orange Poilpre

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Nouvelles Lectures Patrimoniales : Les Pays De La Loire Au Miroir De L'Europe

de Collectif, Guy Saupin, Jean-Rene Morice, Johan Vincent e Nadine Vivier

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Le Presse Purée

de Dominique Uhlen

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Ernest Et Célestine : Au Bonheur Des Souris

de Astrid Desbordes e Gabrielle Vincent

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La Métaphysique Du Bijou : Objet D'Histoires, Parure Du Corps Et Matériaux De L'Oeuvre D'Art Au Xixe Siècle

de Charline Coupeau

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Les Inventions Photographiques Du Paysage

de Collectif, Patricia Limido e Pierre-Henry Frangne

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Les Églises Du Diocèse De Nantes Au Xixe Siècle ; Des Édifices Pour Le Culte, Des Monuments Pour Une Reconquête

de Stephane Haugommard

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Grignan ; Du Castellum Au Palais D'Apolidon

de Christian Trézin

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La Demeure Seigneuriale Dans L'Espace Plantagenêt ; Salles, Chambres Et Tours

de Gwyn Meirion-Jones

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