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Scripta Theologica Arabica Christiana - Andalusi Christian Arabic Fragments

de Juan Pedro Monferrer-Sala

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 Al-I‘lam was composed in al-Andalus by the Maliki jurist al-Imam al-Qur¿ubi in the heart of the 13th century. It is the most relevant work to explore the nature of interreligious polemics between Christians and Muslims in the Iberian Peninsula, but also to spur research into Islamo-Christian polemics in al-Andalus. The book was partially edited by Devillard in the seventies using one of the two Turkish manuscripts that have survived, but some years later al-Saqqa published the complete edition. However, a third manuscript composed in Jarbah and actually preserved in the Royal Library in Rabat (Morocco) still remains unpublished. The Moroccan text is the base of the present diplomatic edition of the ten fragments pertaining to Christian texts contained in the codex. As the reader will see, textual differences are at times of great interest, in that they highlight the manipulation to which the manuscript was subjected during the editing process, and the substantial alterations to which it gave rise. Idioma: Árabe
Visão Sensorial, Visão Espiritual - As suas expressões ibéricas no longo século XV

de Filipe Alves Moreira, Joana Matos Gomes e Mário João Correia

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 O presente volume reúne um conjunto de estudos que têm como tópico comum o tema da visão - tanto nas suas dimensões sensoriais como espirituais - na literatura da Península Ibérica do longo século XV. O objetivo que orientou a sua conceção foi o de discutir de que forma o sentido da visão é retratado num conjunto heterogéneo de textos escritos em Portugal e Castela durante este período, procurando determinar se existe uma perspetiva comum sobre a visão enquanto experiência percetiva ou mental ou se, pelo contrário, existem dissonâncias e posições variadas sobre este conceito. Os estudos aqui reunidos demonstram como a visão, tanto na sua dimensão sensorial como na sua dimensão espiritual, se manifesta como um importante elemento integrador, marcando presença em vários domínios da cultura escrita medieval ibérica, e em distintas áreas do saber como é o caso da literatura, da filosofia, da teologia, da historiografia e dos manuais de ensino de surdos. A variedade de perspetivas e dos temas tratados contribui para uma compreensão mais aprofundada das modalidades de expressão da experiência visual no período em estudo.
Filosofia em Vernáculo na Idade Média e na Alta Idade Moderna

de Maria de Lurdes Correia Fernandes

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 O conjunto de estudos reunidos neste volume pretende contribuir para a discussão dos múltiplos efeitos do crescente uso do vernáculo em diversas línguas e áreas da cultura escrita, nomeadamente no da Filosofia, entre os finais da Idade Média e os primeiros tempos modernos. Compreensivelmente, o aparecimento no mesmo período e a consequente afirmação da imprensa enquanto instrumento de promoção e difusão de textos ou obras que até então circulavam apenas em cópias manuscritas - e, no campo filosófico, fundamentalmente em línguas clássicas - foram determinantes para a divulgação alargada de tratados, de discursos, de cartas, de obras literárias e de múltiplos escritos que, direta ou indiretamente, veiculavam ou se cruzavam com o pensamento filosófico e moral. A diversidade de abordagens que estes estudos aqui trazem tem como pano de fundo a passagem da reflexão filosófica - tomada no mais amplo sentido que tinha na época, abrangendo todas as artes liberais e o estudo da natureza e do que transcende a natureza - das formas escolásticas e monásticas para outros contextos sócio-culturais, contribuindo para compreender as modalidades da sua incorporação, a formação e as utilizações do léxico filosófico em línguas vernáculas, a sua exploração em diversos campos disciplinares (teologia, espiritualidade, literatura, política, ética, estética) e o recurso a distintos géneros literários (tratados, diálogos, romances de cavalaria, epopeia). No seu conjunto, apresentam facetas importantes e em alguns casos inovadoras dos usos vernáculos do pensamento filosófico, teológico e moral que se transmitia até então quase exclusivamente pelas línguas clássicas.
ESPANHOL

De Natura - II - La naturaleza en la edad media

de Angel Poncela Gonzalez e Jose Luis Fuertes Herreros

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 El presente volumen recoge la mayoría de las más de cien aportaciones presentadas al VI Congreso Internacional Iberoamericano de la Sociedad de Filosofía Medieval (SOFIME), celebrado en Salamanca entre el 3 y el 5 de diciembre de 2012. El tema del mismo fue, ni más ni menos que De Natura, es decir, acerca de la naturaleza en sus innumerables sentidos, acepciones y enfoques que desde la filosofía medieval se le puede dar a este concepto tan rico en el mundo del pensamiento. Así, la naturaleza puede ser acometida desde un punto de vista físico o metafísico, pero también desde una perspectiva estética, artística, literaria, etc. Además, aunque muchas tradiciones filosóficas oponen lo natural a lo convencional, lo social o lo cultural, es obvio que en el ámbito de la filosofía medieval la naturaleza se relaciona directamente con la moral y con el derecho. Y no sólo eso. Junto al análisis temático, es posible realizar también un estudio del concepto de "naturaleza" en cada uno de los numerosos autores que vivieron y pensaron en este extenso periodo de tiempo. Lo natural en San Agustín, en Santo Tomás, en Duns Scoto, etc.; pero también lo natural en los Padres de la Iglesia, en la Orden Franciscana o en la escuela nominalista. Sea como sea, toda esta pluralidad de enfoques, tradiciones, pensamientos y disciplinas tuvieron su lugar en el VI Congreso Internacional Iberoamericano de la Sociedad de Filosofía Medieval (SOFIME) y, por ello, aparecen recogidos en este libro — De la Introducción
ESPANHOL

De Natura - I - La naturaleza en la edad media

de Angel Poncela Gonzalez e Jose Luis Fuertes Herreros

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 El presente volumen recoge la mayoría de las más de cien aportaciones presentadas al VI Congreso Internacional Iberoamericano de la Sociedad de Filosofía Medieval (SOFIME), celebrado en Salamanca entre el 3 y el 5 de diciembre de 2012. El tema del mismo fue, ni más ni menos que De Natura, es decir, acerca de la naturaleza en sus innumerables sentidos, acepciones y enfoques que desde la filosofía medieval se le puede dar a este concepto tan rico en el mundo del pensamiento. Así, la naturaleza puede ser acometida desde un punto de vista físico o metafísico, pero también desde una perspectiva estética, artística, literaria, etc. Además, aunque muchas tradiciones filosóficas oponen lo natural a lo convencional, lo social o lo cultural, es obvio que en el ámbito de la filosofía medieval la naturaleza se relaciona directamente con la moral y con el derecho. Y no sólo eso. Junto al análisis temático, es posible realizar también un estudio del concepto de "naturaleza" en cada uno de los numerosos autores que vivieron y pensaron en este extenso periodo de tiempo. Lo natural en San Agustín, en Santo Tomás, en Duns Scoto, etc.; pero también lo natural en los Padres de la Iglesia, en la Orden Franciscana o en la escuela nominalista. Sea como sea, toda esta pluralidad de enfoques, tradiciones, pensamientos y disciplinas tuvieron su lugar en el VI Congreso Internacional Iberoamericano de la Sociedad de Filosofía Medieval (SOFIME) y, por ello, aparecen recogidos en este libro — De la Introducción
Bosco Deleitoso

de Anónimo do século XV

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 Obra de literatura de espiritualidade, de acentuado cunho monástico, o Bosco Deleitoso foi editado nos começos do século XVI, uma única vez, e não tem qualquer tradição manuscrita conhecida. Este grande texto encerra ainda alguns mistérios, a começar pelo título: Bosco Deleitoso, assim traz o impresso por Hermam de Campos em 1515. Mas esse mesmo impressor, no cólofon do livro, dá-lhe o título de Bosco deleitoso solitário. Qual seria o título que trazia o manuscrito de que se serviu o bombardeiro del-rei para o seu trabalho? E um mistério envolve também o autor, um anónimo que merece ser ponderado. Quanto a datação, a estar correcta a nossa interpretação, o Bosco deleitoso terá sido escrito depois de 1401. Como limite, poderemos considerar 1433, ano da morte de João I, o rei sob cuja sombra se passaram os factos relacionados com Frei Vicente de Lisboa que permitem inferir aquela data.

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