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Statistique Monumentale Du Département Du Cher ; Canton De Vailly

de Alphonse Buhot De Kersers

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 Auteur d'une oeuvre historique et patrimoniale exceptionnelle sur Bourges et le Cher. On lui doit une "Histoire et Statistique monumentale du département du Cher (1875 - 1898)" en 8 volumes, et le volume 2 est entièrement consacré à Bourges, c'est un document exceptionnel, plusieurs fois réimprimé. La Statistique Monumentale du Département du Cher est l'oeuvre d'Aphonse Buhot de Kersers. Cette encyclopédie historique, archéologique et monumentale du Cher a été publiée de 1875 à 1898. A l'origine, elle regroupe par communes et par cantons en huit volumes tous les éléments indispensables à la connaissance du patrimoine du Cher.
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Phénoménologie De La Transcendance

de Sophie Nordmann

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 Toute phénoménologie, par définition, part de et en reste au monde tel qu'il s'offre à la conscience. Une "phénoménologie de la transcendance" semble donc une entreprise impossible, puisqu'il s'agirait de chercher dans l'expérience du monde "quelque chose" qui ne puisse en aucune manière que ce soit être rapporté au monde. L'expression de "phénoménologie de la transcendance est ainsi formellement contradictoire : car si la transcendance était "phénomène" et pouvait faire l'objet d'une "-logie", d'une saisie par le logos, elle serait précisément de l'ordre de ce qui peut être mis sous la proposition "il y a quelque chose plutôt que rien". Pour le dire autrement, si la transcendance était objet d'expérience possible, alors justement elle ne serait plus transcendance. Par principe, une "phénoménologie de la transcendance" ne cherchera donc pas positivement "quelque chose" de transcendant dans le monde. Il ne pourra s'agir que d'une phénoménologie de la trace : phénoménologie de ce qui est au monde sur le mode de la non-présence et de la no-présentabilité, phénoménologie de ce qui "brille par son absence" (p. 14-15).
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Chants Contrechamp

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Chants Contrechamp

de Suzanne Aurbach

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 Tu sais, il n'y a rien à dire, et cela dépasse les mots, dit-elle, écrit-elle, vers ces mots là : Il y a l'aube. Du silence qui nous taraude, il n'y a rien à dire, sinon, vers cette aube, laisser les mots nous dépasser, laisser la parole proférer, la laisser malgré tout, contre, oui, la laisser porter lumière devant nous. Laisser de ce silence poindre parole-lumière, dans l'appel du chant,plus grand que nous, plus grand que l'obscur de la cendre jetée sur nos yeux. Et pour cela, contre chant, contrechamps (du champ contre l'image), pour cela qui tremble et lève voix, malgré tout et contre, oui, merci. Michael Gluck.
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Itinérance Et Pas T.2 ; Seul Vers Le Seul

de Patrick Wateau

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 Dans la mesure où le discours est toujours déjà dépassé, l'ineffable éprouvé par-delà le dépassement, le silence originaire diffère-t-il du silence de ce qui n'a pas encore été dit ? L'ineffable est-il exprimable parce qu'il suscite un exprimant au-dessous de lui ? Cet exprimant doit-il être de nature poétique ? Et pourquoi l'expérience mystique aurait-elle besoin d'une mise en forme littéraire qui viendrait la dénaturer ? On le voit, l'ignorance s'éprend d'elle-même quand tout l'interroge.?Ainsi naît la mystique. Itinérance et pas - tome 2 - seul vers le Seul
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Itinérance Et Pas T.1 ; Un Autre Néoplatonisme

de Patrick Wateau

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 Tout ce sur quoi le dicible n'a pas encore mordu est-il l'indicible ? Une partie seulement ? Rien de lui ? Faut-il que l'Expérience trouve à s'exprimer en modifiant les angles et en creusant l'écart entre le Principe et le monde ? Car l'appelant n'est pas opposé à l'abstraction réflexive, mais il veut d'abord qu'elle ne soit pas le point de départ ; il veut qu'elle reconnaisse son caractère de mouvement second, possible seulement si le mouvement premier donne force au silence de la nescience et maintient là ses exigences. Itinérance et pas - tome 1- Un autre néoplatonisme
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Métaphysique De L'Imagination

de Cynthia Fleury

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 " Comment découvrir la porte d'entrée des êtres et des choses ? Comment accéder à l'autre, à tout ce qui n'est pas moi, à tout ce qui m'échappe et m'abandonne à la solitude ? Oui, je vais perdre ceux que j'aime. Oui, je vais mourir. Mais à cette certitude s'ajoute une grâce ou une énigme. Il existe des instants, des lieux à mi-chemin entre monde visible et monde invisible où le temps se suspend, où la dimension de l'un et de l'autre donne accès à une vérité plus belle et plus vraie. Seules ces rencontres inestimables avec l'autre nous aident à saisir le fait même de voir ou de penser. " CF Dans la Métaphysique de l'imagination, l'imagination est une âme ; les images sont, selon Bachelard, les " métaphores de la vie ". L'Orient et l'Occident s'absentent de la géographie pour devenir les pôles métaphysiques de la pensée. C'est quand l'imagination devient principe de réalité et d'événement que l'âme quitte son exil occidental pour accomplir son " lever " oriental. On approche alors d'un monde imaginal, situé entre sensible et intelligible, entre spiritualité et corporalité. C'est à la lumière de Sohravardî et en essayant de saisir la pensée de l'Imâm que l'auteur tente d'accéder à l'essence de l'imagination poétique, où la Révélation côtoie l'Intelligence. C'est grâce à Blanchot et à son interprétation de l'écriture et de la lecture qu'elle entrevoit le face-à-face ultime avec la lumière de l'autre : la source d'où émane la connaissance de soi. C'est avec Ibn Arabi, Rûzbehân, Kant, Lévinas et Rilke que l'auteur fait l'apprentissage de l'imagination poétique et créatrice... Cette démarche définit une " impiété filiale " qui se révèle être la véritable fidélité à l'Un. En vous proposant de partager son sillon, l'auteur vous convie à devenir le pèlerin de ce voyage dans le réel qu'est l'imagination. Cynthia Fleury, docteur en philosophie, travaille dans le cadre du CNRS sur les platoniciens de Perse et les platoniciens de la Renaissance.
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Ceux Du C.A.P

de Sylvie Callet

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Fronties

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Fronties

de Patrick Wateau

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Croque Et Pique !

de Danielle Simard

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La Visiteuse

de Nicolas Rouzet

~~13,43€~~ 9,40€ 30% IMEDIATO
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Imaginer L'Eglise Catholique.Tome Ii

de Ghislain Lafont

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 Au soir du 11 octobre 1962, une foule en liesse avec ses lumignons célébrait sur la place Saint-Pierre le début du Concile Vatican II ; le pape Jean XXIII paraissait à sa fenêtre éclairée et adressait à tous des paroles pleines d'enthousiasme et d'espérance, prenant même la Lune à témoin de l'événement et envoyant un signe de tendresse à tous les enfants du monde. Au soir du 24 décembre 2010, la place était quasi déserte ; le pape Benoît XVI, sans bruit ni parole, a allumé sur le rebord de sa fenêtre demeurée dans l'obscurité une bougie de frêle espérance, vite éteinte par la pluie et le vent... Ces deux images encadrent une période de près de cinquante ans, et ceux qui ont vu de leurs yeux la première n'auraient pas cru alors à la possibilité de la seconde. Pourtant, le ministère de Jésus a débuté aussi dans l'enthousiasme et sa fin s'est produite sur la croix dans une Jérusalem au ciel obscurci. Mais le Coeur du Christ était plus que jamais habité de l'invocation de son Père, comme une lueur qui ne s'éteindrait pas. Pour le Concile aussi, nous pouvons, à la lueur d'une espérance fragile et forte, attendre une résurrection qui manifeste le sens de nos attentes déçues et de nos désillusions renouvelées. Peut-être, en effet, s'agit-il d'une gestation : d'une Église, comme on le disait au Concile de manière un peu romantique, mais que la réalité révèle aujourd'hui de plein fouet, vraiment « servante » et vraiment « pauvre ». D'une Église de la Charité, c'est-à-dire du don jusqu'à la mort. D'une Église en accompagnement discret des hommes et en humilité pour recevoir d'eux. D'une Église en communion critique avec le monde présent plutôt qu'en opposition. D'une Église en réforme courageuse d'institutions qui portent encore trop les marques d'une civilisation aujourd'hui surannée. C'est dans cet esprit que je rassemble et publie aujourd'hui divers textes, parlés ou écrits dans les quinze années qui se sont écoulées depuis mon livre « Imaginer l'Église catholique » (1995). J'y ai cherché, en communion avec beaucoup d'autres chrétiens, à discerner, à comprendre et à fonder mon espérance. Je souhaite que leur publication dans ce livre puisse aider tous ceux qui pensent ce que Jean XXIII disait sur son lit de mort : « Ce n'est pas l'Évangile qui change, c'est nous qui commençons à le comprendre un peu mieux. »

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