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FRANCÊS

L'Humanité Saisie Par Le Droit International Public

de Catherine Le Bris

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 Crime contre l'humanité, patrimoine commun de l'humanité, intervention d'humanité, considérations d'humanité, mais aussi dignité humaine, sécurité humaine, développement humain... : l'humanité imprègne désormais le droit. Cette étude se propose d'analyser la portée de ce concept dans l'ordre juridique international. Le but est d'identifier les effets normatifs de l'humanité et d'examiner ses implications institutionnelles. Il s'agit notamment de préciser la manière dont l'humanité s'articule aux autres concepts, en particulier à celui de souveraineté. La présente recherche constitue la première thèse consacrée à l'examen systématique du concept d'humanité en droit international. L'idée défendue dans cet ouvrage est que le concept d'humanité complexifie l'ordre juridique international plus qu'il ne le bouleverse : les effets de ce concepts sont tangibles en droit international mais ils ne sont pas exclusifs. L'humanité n'entraîne pas la disparition de l'État ; en revanche, elle contribue à une redéfinition de la souveraineté. En effet, l'humanité est un principe fondamental du droit international mais elle n'est pas une personne juridique. Au titre de principe fondamental, l'humanité travaille en profondeur les droits de l'homme, le droit humanitaire, le droit de la bioéthique, le droit pénal international, le droit de l'environnement, le droit des espaces ; elle bouscule également le droit des traités et de la responsabilité internationale. Mais l'humanité reste un sujet passif du droit international public : titulaire de droits, elle est dépourvue d'une représentation qui lui permettrait de les exercer. Il n'est ni possible, ni souhaitable de mettre sur pied une institution centralisée qui incarnerait l'humanité. Les tentatives juridiques en ce sens n'ont pas porté leurs fruits. Aujourd'hui, ce sont les États qui, à titre principal, sont garants des droits de l'humanité. Ce mécanisme, cependant, n'est pas dépourvu d'ambiguïté. Dans l'optique d'une application efficace des droits de l'humanité, la communauté internationale, aujourd'hui communauté d'États, doit s'ouvrir à de nouvelles perspectives pour devenir communauté humaine. La gestion des droits de l'humanité doit être le fait d'une pluralité de mandataires.
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Je Viens De Toutes Mes Enfances

de Jacques Salomé

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 Quand on demandait à ma grand-mère d'où elle venait, elle répondait, après un infime temps d'hésitation : " Je viens du pays de mon enfance ". Oserais-je dire aujourd'hui que mes enfances viennent de plusieurs pays, qui se sont aimés ou haïs, rapprochés ou éloignés, associés ou combattus aux rythmes de mes découvertes ? Que mes enfances ont des sources visibles et d'autres plus secrètes dont je découvre sur le dernier versant de ma vie l'importance, les influences si nécessaires, la générosité si pleine, la faveur jamais épuisée ? Mes enfances en effet sont multiples, mélangées et incomplètes, fugaces et éternelles comme chacun de mes souvenirs. Elles me semblent appartenir à des âges différents, à des périodes morcelées et cloisonnées de mon existence, comme si déjà, enfant, j'avais eu plusieurs vies à vivre en même temps.
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Eugène Cardinal Tisserant

de Etienne Fouilloux

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 Sur l'un des rares cardinaux français influents à Rome au cours du XXe siècle, il n'existe pas de biographie. Etienne Fouilloux remplit cette lacune. Le cardinal Tisserant a été victime de deux caricatures contradictoires. Pour certains, c'est un rustre barbu, irascible et paillard, qui ne craint pas d'entrer chez Pie XII en son absence, de mettre les pieds sur son bureau et d'y fumer le cigare, pour d'autres il s'agit au contraire d'un génie de l'intrigue, émule de Machiavel et de Mazarin. Celui-ci a pourtant occupé des fonctions clairement identifiables dans la Rome pontificale durant plus de soixante ans, entre 1908 et 1971, sous six papes différents de Pie X à Paul VI. Responsable des Eglises catholiques de rite oriental, Tisserant assume cette tâche pendant plus de deux décennies au cours desquelles il lutte avec détermination contre les menaces que font peser sur ses protégés la victoire du communisme, en Europe de l'Est, et la renaissance de l'islam, au Proche-Orient.. Résistant au nazisme pendant la Seconde Guerre mondiale, et au communisme pendant la « guerre froide », il acquiert une réputation méritée d'originalité au sein de la Curie. Doyen du Sacré Collège en 1951, il joue un rôle important lors des deux vacances pontificales, celle de 1958 et celle de 1963. Il participe aux quatre sessions du concile Vatican II dont il dirige le Conseil de présidence et meurt en 1972.
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Demain, Une Revue Catholique D'Avant-Garde 1905-1907

de Louis-Pierre Sardella

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 La revue Demain a été fondée en octobre 1905 par un journaliste lyonnais, Pierre Jay, qui souhaitait pouvoir exprimer ses convictions de républicain libéral et de catholique éclairé. Son ambition est d'amener les catholiques à une « intime refonte de conscience et de mentalité » pour qu'ils soient « ce ferment dont la société moderne a besoin ». Diffusée en France, mais aussi en Europe (principalement en Italie, en Suisse et en Grande-Bretagne), ses prises de positions originales dans le domaine politique où elle prône l'« essai loyal » de la Séparation ; dans le domaine religieux où elle défend la liberté de recherche pour les savants catholiques ; dans le domaine des questions sociales où la condamnation du collectivisme et la défense du réformisme s'accompagnent d'un plaidoyer pour l'association et le syndicalisme, expliquent son succès auprès d'un public de jeunes prêtres et de laïcs éclairés, mais aussi l'hostilité des milieux intransigeants et de la plus grande partie de l'épiscopat. Laboratoire d'idées d'avant-garde, Demain est, à sa manière, un bon révélateur du climat « d'audace et de soupçon » (Pierre Colin) qui prévalait dans le catholicisme de l'époque. Affrontée à la contradiction entre les positions intransigeantes de Rome et l'attente de nombreux fidèles soucieux de réconcilier l'Église avec leur temps, la revue a finalement été impuissante à faire prévaloir l'existence d'un espace de débat serein. Elle disparaît en juillet 1907, au lendemain du décret Lamentabili.
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Journal (1834-1842)

de Ivan S. Gagarine

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 Si le nom de Gagarine fait spontanément penser à un célèbre cosmonaute russe, il désigne ici une personnalité religieuse hors du commun à bien des égards. Prince russe, jeune diplomate promis à une brillante carrière, le prince Ivan Gagarine se convertit en 1842 au catholicisme et entre au noviciat des jésuites l'année suivante. En 1855, devenu le père Jean Gagarine, il commence à mettre en place la Bibliothèque slave de Paris, avec le souci de rapprocher la Russie orthodoxe et le catholicisme occidental. C'est dans cette perspective qu'il fonde en 1856 la revue Etudes, qui continue jusqu'à aujourd'hui et fait preuve d'un beau dynamisme. Son journal est édité pour la première fois en français dans sa version intégrale : marqué dans son écriture par l'époque romantique, il évoque à la fois son parcours de diplomate et son cheminement spirituel.
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Journal D'Avant Le Concile : Chanoine Maurice Dutroncy

de Yann Richard

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Fd Dtu 34.2 Choix Des Fermetures Pour Baies Equipees De Fenetres En Fonction De Leur Exposition Au V

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Fd Dtu 34.2 Choix Des Fermetures Pour Baies Equipees De Fenetres En Fonction De Leur Exposition Au V

de Cstb

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Les Elephants Gris D'Europe Et D'Amerique

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Les Elephants Gris D'Europe Et D'Amerique

de Tangi Talarmin

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La Première Coupe D'Arthur

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La Première Coupe D'Arthur

de Lärn

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Histoire De Mes Assassins

de Tejpal-T.J

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 A Delhi, un journaliste renommé apprend par un flash d'information, qu'il vient d'échapper à la mort et que cinq suspects ont été arrêtés. Il ignore pourquoi on a voulu le tuer. Est-ce parce qu'il a révélé une affaire de corruption au sein du gouvernement indien dans les colonnes de son magazine ? A moins que les services secrets pakistanais ne soient les commanditaires ?... Protégé par des policiers, il se retrouve bientôt face à ces cinq hommes. Originaires de l'Inde du Nord, ils ont grandi dans le monde impitoyable des millions de laissés-pour-compte du pays et sont prêts au pire pour quelques roupies. Dans cet ample roman, plein de compassion, l'auteur de Loin de Chandigarh met à nu les plaies de l'Inde contemporaine.

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