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FRANCÊS

De L'Acedie Monastique A L'Anxio-Depression

de Forthomme Bernard

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 Cette étude cherche à embrasser la problématique de l'acédie dans son intégralité. Son émergence érémitique (avant tout chez Evagre le Pontique ou Cassien) l'ancre dans la plus haute Antiquité sous la forme du daemonium meridianum, " démon méridien ", devenu le fameux " démon de midi ". Au Moyen Age, ses métamorphoses morales comme " paresse " et " tristesse " conduisent aux figures esthétiques dessinées par la poésie de Dante et de Pétrarque, qui gagneront ensuite le théâtre, le roman et la peinture, pour revêtir ensuite des aspects proprement médicaux et psychiatriques. Ainsi, après avoir décrit les enjeux philosophiques, théologiques et spirituels de la question de l'acédie, l'ouvrage aborde très vite la décisive inflexion de l'acédie dans le champ de la médecine aliéniste française du XIXe siècle, ainsi que le rôle varié qui lui est donné aujourd'hui, notamment dans la psychopathologie américaine et européenne (pour penser la " crise du milieu de la vie "). Cette étude tend à renouveler radicalement l'approche de l'anxiété et de la dépression ou de la fatigue d'être soi-même (enveloppant le démon de midi et la " crise du milieu de la vie ") et celle du consentement initial à l'être, suite à l'érosion de l'étiologie analytique et même de l'éclairage " psychologique ". Un concept aussi ondoyant et complexe que celui d'acédie permet d'envisager avec une pertinence inattendue l'extension demeurée énigmatique et les variations déconcertantes de cette affection envahissante de la modernité, à partir d'une problématique très différente et autrement élucidante.
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L'Autre Face Du Miroir

de Boissaye Xavier

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 A dix-huit ans, l'existence semblait sourire à Henri lorsque... Sa vie va basculer, chavirer. Il est diagnostiqué schizophrène. Cette aventure, dont il mettra plus de vingt ans à se remettre, au prix d'un combat acharné, est imprégnée d'émotion, de ténacité. Le monde de l'imaginaire côtoie la folie. Cet ouvrage nous emmène à Etretat, Paris, en passant par Pézenas, et nous relate un parcours irréel, dramatique. Ces mots peuvent paraître " banalement terrifiants ". Un récit au sein de l'univers psychiatrique, des relations avec la psychiatrie et la psychothérapie qui pourront intéresser tout un chacun. L'expérience humaine relatée devrait vous redonner l'espoir tant la fin est édifiante. Le lecteur découvrira ainsi " l'autre face du miroir ", une histoire exemplaire (s'il en est ?) et originale, tout autant que son auteur.
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Ethnopsy, N 1, Actualite De La Schizophrenie

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Dictionnaire De La Montagne

de Gautrat Jacques

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Dictionnaire De La Voile

de Michel Barberousse

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Dictionnaire Des Films

de Sadoul Georges

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Dictionnaire Des Cineastes

de Sadoul Georges

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Dictionnaire De Danse

de Baril Jacques

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La Fievre Des Achats ; Le Syndrome Des Achats Compulsifs

de Jean Ades e Michel Lejoyeux

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Existe T-Il Une Nature Humaine ; Psychologie Historique, Objective Et Comparative

de Meyerson Ignace

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 La question de l'existence d'une nature proprement humaine, qui distinguerait radicalement l'homme de l'animal mais qui rassemblerait sans exclusive tous les hommes, est au c?ur même du projet et du développement d'une science de l'homme. Meyerson n'a cessé, au travers de ses multiples activités, de souligner que cette question ne pouvait recevoir une réponse a priori. Avec d'autres, ethnologues, sociologues, historiens, il affirmait que c'est en partant de l'extrême diversité des conduites humaines, des ?uvres produites par les hommes, en les étudiant par une psychologie historique, objective, comparative, que peut-être on parviendrait à en dégager certaines caractéristiques universelles. Le cours de Meyerson que nous publions présente cette diversité des conduites et des ?uvres : la mémoire, la perception, les classifications... sont étudiées dans leurs variations historiques et géographiques. AU cours de cet enseignement, dont nous avons garé la spontanéité, Meyerson se fait à lui-même une remarque révélatrice de ses doutes : " Sommes-nous les mêmes que nos grands-pères ? ". Cette psychologie que tenta de promouvoir Meyerson pendant l'entre-deux-guerres trouve aujourd'hui un écho dans les interrogations soulevées par les sciences cognitives et elle a trouvé un prolongement fécond dans les travaux des " historiens des mentalités " ou dans la psychologie culturelle. Mais elle a été marginalisée puis oubliée par les psychologues français dans les années 1950 : Meyerson après un exil obligé par le nazisme, ne retrouva à Paris aucun poste universitaire ; et les sciences de l'homme, à la collaboration desquelles il avait tant ?uvré, se séparèrent en élaborant des frontières désormais étanches..

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