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Pourquoi Étudier Le Moyen-Age Au Xxie Siècle ?

de Didier Mehu

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 DÃ©couvrez Pourquoi Ã©tudier le Moyen Age ? - Les mÃ©diÃ©vistes face aux usages sociaux du passÃ©, le livre de Didier MÃ©hu. Le Moyen Age est l'objet de nombreuses cÃ©lÃ©brations collectives, tant en Europe que dans des pays qui n'ont aucune relation historique directe avec la sociÃ©tÃ© mÃ©diÃ©vale. Sa prÃ©sence dans la formation des enseignants d'histoire, comme l'existence d'un corps de mÃ©diÃ©vistes soigneusement formÃ©s font l'objet de remises en cause qui sont fondÃ©es, de maniÃ¨re latente ou officielle, sur l'idÃ©e de l'inutilitÃ© des Ã©tudes mÃ©diÃ©vales. Par ailleurs, et de maniÃ¨re apparemment contradictoire, la connaissance de la sociÃ©tÃ© mÃ©diÃ©vale est parfois envisagÃ©e sous un angle utilitariste, afin de dÃ©finir les racines de la civilisation occidentale contemporaine. A l'heure oÃ¹ ces attitudes se rencontrent au sein mÃªme du monde universitaire, il a semblÃ© nÃ©cessaire de rÃ©flÃ©chir Ã leurs prÃ©supposÃ©s et Ã leurs consÃ©quences intellectuelles, institutionnelles et sociales. Au-delÃ de la rÃ©flexion sur l'utilitÃ©/inutilitÃ© de l'histoire, les auteurs de cet ouvrage cherchent Ã prÃ©ciser les relations entretenues, consciemment ou non, entre le Moyen Age et la sociÃ©tÃ© et la maniÃ¨re dont elles construisent nos rapports au passÃ©, prÃ©sent et futur. Ils envisagent Ã©galement la place des Ã©tudes de la sociÃ©tÃ© mÃ©diÃ©vale dans la dynamique des sciences sociales et ses relations avec les attentes du public. Le prÃ©sent ouvrage est le rÃ©sultat d'une rÃ©flexion collective engagÃ©e Ã l'universitÃ© de Sao Paulo en mai 2008 Ã laquelle ont collaborÃ© des historiens implantÃ©s en France, au BrÃ©sil, au Canada et en IsraÃ«l, soit des pays oÃ¹ l'Ã©tude de la sociÃ©tÃ© mÃ©diÃ©vale n'a ni le mÃªme sens ni la mÃªme lÃ©gitimitÃ©.
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La Cité Des Réseaux ; Athènes Et Ses Associations ; Vi-I Siècle Av. J.-C.

de Paulin Ismard

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 La démocratie athénienne ne fut pas seulement affaire d'institutions politiques. Sa pérennité, depuis la fin de la période archaïque jusqu'au r siècle avant notre ère, tient en grande partie à l'existence d'une vie communautaire particulièrement dense qui, entre la sphère de la famille et celle de la cité, participait à la construction du lien social. Qu'il s'agisse de subdivisions civiques (dèmes, phratries), de communautés sacerdotales (genê) ou d'associations cultuelles (thiases, orgéons, synodes, eranoi), c'est au sein de ces différents groupes que chaque citoyen prenait part à la vie démocratique. Structurées autour de pratiques cultuelles spécifiques, possédant des terres et des biens, désignant en leur sein des magistrats ou votant des lois et des décrets, toutes ces associations ne constituaient pas pour autant des entités fermées sur elles-mêmes. Leur étude croisée fournit à ce titre un point d'observation à partir duquel le fonctionnement de la société civique athénienne peut être appréhendé dans son ensemble. À cette aune, la cité apparaît comme un faisceau d'entités composites, un ensemble de réseaux de multiples dimensions, loin de l'image stéréotypée de la cité une et indivisible promue par l'idéologie civique. Peut-être est-ce précisément là que réside la grande originalité de l'Athènes classique : ces communautés au fonctionnement emboîté forment la trame d'un espace public pluridimensionnel. Largement inspirée de la démarche de la micro-histoire, cette étude propose ultimement une hypothèse sur la nature même du politique athénien.
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La Création Des Personnages

de Antoine Cucca e Paola Foti

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 Toute dramaturgie pose trois questions : Qui sont les personnages ? Quels objectifs devront-ils atteindre ? Quels obstacles auront-ils à affronter ? La caractérisation des personnages, dans un scénario pour le cinéma ou à la télévision, doit donc répondre à des critères spécifiques. L'ouvrage propose des méthodes, dédiées à l'auteur comme à l'interprète, pour créer et incarner des personnages. Scénariste et metteur en scène, Antoine Cucca enseigne l'écriture du scénario et les techniques du langage audiovisuel dans différentes écoles de cinéma et universités européennes. Paola Foti est auteur et réalisatrice de programmes télévisuels, de reportages et de spots publicitaires. Spécialistes des techniques de l'écriture, ils sont également auteurs des ouvrages L'Écriture de la fiction télévisuelle et L'Écriture du scénario.
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Migrations/Mutations ; Paysages Dans L'Art Contemporain

de Eliane Chiron

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 Migrations et mutations : deux termes qui ont une résonance universelle et font traditionnellement l'objet de recherches distinctes. L'originalité de cet ouvrage est triple : traiter ces concepts dans les arts visuels ; les réunir afin d'en étudier les croisements et d'en mettre au jour les fonctions créatrices ; aborder sous cet angle inédit le paysage dans l'art contemporain. Du paysage nomade à l'oeuvre disséminante ; du paysage pictural à l'espace numérique ; du paysage historique à la vision actuelle : les trois approches, abordées dans cet ouvrage, révèlent que la migration est créatrice quand elle déplace les techniques, les formes, les codes, les modes de présentation et de réception, de rapports à l'histoire, au lieu que fonde chaque oeuvre. La mutation touche à la profondeur de l'oeuvre, au sens biologique où elle " s'exprime " afin qu'émerge une espèce nouvelle. En prenant appui sur des oeuvres singulières et leur processus de création, sur la vie des artistes et leurs écrits, les textes ici réunis tentent de répondre à quelques questions : à quelles conditions la mutation s'exprime-t-elle ? comment se reconfigure l'identité de l'artiste ? quel rôle y tient le paysage ? comment considérer la pensée imaginative et la pensée rationnelle ? un nouveau type de spectateur (ou de regardeur) est-il en train d'émerger, de muter ? L'artiste reste en effet le contemporain qui, selon Agamben, " reçoit en plein visage le faisceau de ténèbres qui provient de son temps " et " ne coïncide pas parfaitement avec lui ", devenant ainsi " plus apte que les autres à percevoir et à saisir son temps ". Ses rapports au paysage en sont la pierre de touche.
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Lire, Voir, Entendre : La Réception Des Objets Médiatiques

de François Jost, Myriam Tsikounas e Pascale Goetschel

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 Depuis le texte fondateur de Hans Robert Jauss, Pour une esthétique de la réception, paru en 1967 et traduit en français en 1978, l'analyse de la réception des oeuvres et plus encore de « l'horizon d'attente » qui les détermine s'est imposée chez les spécialistes de l'histoire littéraire avant de s'étendre aux autres disciplines. Dans cette perspective, philosophes, sociologues, historiens, spécialistes de littérature, de communication mais aussi acteurs de la réception et de la création s'interrogent au fil de l'ouvrage sur la réception des « objets médiatiques », c'est-à-dire l'ensemble des productions culturelles et/ou artistiques aux XIXe et XXe siècles, période qui se caractérise par l'essor des cultures médiatiques. L'histoire proposée ici est donc celle des écrits, des images ou des sons mis en forme par les médias les plus divers : roman et presse, spectacle vivant, cinéma et télévision, internet. Organisé en trois grands moments : « Les discours de la réception », « Usages et appropriations » et « La spirale production/réception », ce livre présente un grand nombre d'études de cas - du compte rendu académique des livres d'histoire aux réseaux de lectrices de littérature sentimentale, de la réception des paysages peints par Otto Dix aux interprétations journalistiques de la téléréalité - tout en offrant un bilan historiographique et des approches théoriques renouvelées. Ont contribué à cet ouvrage : Antoine de Baecque, Edward Berenson, Esteban Buch, Valeria Camporesi, Frédéric Chauvaud, Évelyne Cohen, Alain Corbin, Michaël Cousteau, Maryline Crivello, Quentin Deluermoz, Chantal Duchet, Annie Duprat, Jean-Pierre Esquenazi, Patrick Eveno, Arlette Farge, Anaïs Fléchet, Pascale Goetschel, Christophe Granger, Geneviève Guicheney, Gianni Haver, Noël Herpe, Sophie Jacotot, François Jost, Élodie Kredens, Michèle Lagny, Benoît Lenoble, Jean-Marc Leveratto, Sylvie Lindeperg, Judith Lyon-Caen, Laurent Martin, Chantal Meyer-Plantureux, Muriel Mille, Priska Morrissey, Jürgen E. Müller, Audrey Orillard, Sylvain Parasie, Emmanuel Pedler, Bruno Péquignot, Camille Picard, Gisèle Sapiro, Jean-Claude Schmitt, Pierre Sorlin, Florence Tamagne, Bertrand Tillier, Myriam Tsikounas, Paola Valentini, Sylvain Venayre, Catherine Wermester, Katsyarina Zakharava.
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Cinema Critique

de Brenez N

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 Au tournant du XXIe siècle, l'art du fi lm a connu des mutations profondes et rapides qui semblaient faire de la technologie le moteur de la créativité. Les cinéastes ont vécu une situation nouvelle et passionnante : ils pouvaient puiser à volonté dans plus d'une centaine d'années de matériel argentique, vidéographique puis numérique, et trouvaient à leur disposition un nombre croissant d'outils pour transférer, hybrider, tresser les supports d'images. Simultanément, aussi technicide que technophile, la logique industrielle fondée sur un turn-over à rotation accélérée démantelait des pans entiers de l'arsenal argentique et vidéographique. Comment les pratiques artistiques ont-elles affirmé leur autonomie par rapport aux consignes technologiques et aux commandes sociales ? Comment ont-elles articulé exigence formelle et dynamique d'émancipation ? Cet ouvrage collectif recense les voies et les formes singulières de l'objection visuelle, notion qui renvoie aux différents modes d'actualisation pratique d'une conception du fi lm comme travail critique. Issu des journées d'études « Cinéma expérimental et histoire » (2007), « Collectif Jeune Cinéma/Festival des cinémas différents. Histoire, conservation et diffusion du cinéma expérimental » (2008), « L'art au temps du numérique » (2009) et des programmations impaKt (conçues par les Trois Lumières) qui se sont déroulées au sein de l'Institut national d'histoire de l'art à l'initiative des chercheurs de l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (École doctorale Histoire de l'art), ce deuxième volume de la collection Histo.art associe manifestes et analyses d'artistes, d'enseignants et de doctorants. Une préface du cinéaste Peter Whitehead et une intervention en images du plasticien Ange Leccia enrichissent l'ouvrage.
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Territoires Et Economies

de Nicolas Salaver

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 Tandis que la première Journée doctorale d'archéologie était centrée sur l'objet, en tant que marqueur d'identité culturelle pour les communautés humaines du passé, cette deuxième Journée traite du territoire, envisagé comme zone d'approvisionnement et d'activités économiques. A travers l'étude des vestiges matériels, ce sont les stratégies mises en oeuvre par ces communautés pour subvenir à leurs besoins dans les limites de l'espace qu'elles occupent qu'il s'agit d'interroger: comment s'organisent-elles pour accéder aux ressources naturelles et pour les exploiter, pour conserver, répartir et échanger leurs productions, mais aussi pour développer leur emprise sur le milieu et assurer le contrôle économique de leur territoire? En raison de la grande diversité de leurs modes de vie - que la géographie et l'histoire ne suffisent pas à expliquer - les sociétés anciennes ont apporté des réponses différenciées à ces questions. Sur cette variété des pratiques économiques, l'archéologue, qui ne dispose que d'une infime partie des traces matérielles - souvent évanescentes et rarement univoques -, peut-il vraiment nous éclairer? C'est le défi qu'ont tenté de relever les auteurs des neuf contributions rassemblées dans ce volume, jeunes doctorants en archéologie dont le hasard veut, cette année, qu'à l'exception d'une étudiante dont les recherches portent sur les chasseurs mésolithiques d'Europe septentrionale, ils travaillent tous sur des civilisations qui se sont épanouies loin de notre continent: communautés villageoises néolithiques des marges du Sahara, pêcheurs préhistoriques de Polynésie, horticulteurs kanak de Nouvelle-Calédonie, artistes Mochicas du Pérou, paysans, tailleurs d'obsidienne et producteurs de sel du Mexique préhispanique, cultivateurs et forestiers de la Guyane précoloniale, conquérants aztèques et colons espagnols. Autant d'aires chrono-culturelles dans lesquelles la recherche archéologique actuelle tente de comprendre les liens entre économie et territoire.
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Une Histoire Provinciale

de Michel Christol

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 Les trente-cinq études de ce volume, revues et mises à jour, retracent l'histoire de la Gaule méridionale, appelée d'abord Transalpine puis Narbonnaise. des premiers temps de la présence romaine aux débuts de l'Antiquité tardive et montrent les transformations d'un monde provincial sous l'empreinte de Rome. Une nouvelle géographie économique apparaît avec le déplacement des centres de gravité, de Narbonne vers la vallée du Rhône et Lyon. La romanisation de la société est autant politique que religieuse. On assiste à une intégration réussie des élites - notables issus de l'Italie et descendants des grandes familles aristocratiques indigènes - mais également à l'ascension des représentants de la société civique provinciale - le commun des détenteurs des magistratures et des sacerdoces. S'épanouit alors au cours de la seconde moitié du premier siècle av. JC une culture de l'écrit qui se manifeste. en particulier par l'abondante production épigraphique, dans les lieux funéraires. les grandes demeures et les espaces publics urbains. L'accès des grandes familles à l'ordre équestre et à l'ordre sénatorial, puis leur participation au gouvernement de l'Empire viennent concrétiser, dès le premier siècle ap. JC, le rapprochement entre l'Italie et cette partie de l'Empire romain, dont le destin apparaît alors comme singulier, selon l'expression de Pline l'Ancien : À la vérité, plus l'Italie qu'une province. Cette somme érudite est appelée à devenir une oeuvre de référence sur l'histoire de la Gaule narbonnaise.
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Les Élites Nordiques Et L'Europe Occidentale Xii-Xv Siècle

de Collectif

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 Le Moyen Age scandinave, que les historiens du nord de l'Europe font débuter vers 1100, est relativement méconnu en France. Les royaumes qui se constituèrent alors sont encore tenus pour des mondes marginaux, plus soumis à un héritage et à des coutumes propres qu'influencés par les modèles sociaux, politiques et culturels de l'Europe occidentale. Les communications, présentées lors du colloque qui a réuni en juin 2005 à Paris des médiévistes nordiques et français, et rassemblées dans ce volume, apportent un regard nouveau sur les relations que les royaumes nordiques ont entretenues avec le reste de l'Occident, en prenant comme fil conducteur l'histoire de leurs élites, clercs et laïcs. Deux approches ont été privilégiées, l'analyse des formes et des lieux d'échanges et celle des systèmes de reproduction de la domination sociale. Que ce soit par les voyages, la diplomatie, ou par la confrontation violente, qu'elles aient fréquenté les cours royales et princières, la Curie romaine, les monastères ou les universités, ces élites ont parcouru l'espace européen et se sont approprié les outils de domination sociale et culturelle, comme l'écrit, les livres, les pratiques intellectuelles, les valeurs symboliques... Leur diffusion a été aussi assurée par les Occidentaux venus dans le Nord, prélats, chevaliers et marchands. Pour exercer le pouvoir politique, les aristocraties nordiques ont largement puisé dans des usages et des normes partagés par l'ensemble des élites européennes. Elles se sont appuyées sur des réseaux similaires de consanguinité et d'alliance. Elles ont adopté les modes de vie, les idéaux, les codes du paraître et de l'honneur des noblesses occidentales. Du XIIe au XVe siècle, sans nier les particularismes éventuels, l'histoire des élites et celle du pouvoir politique ont donc connu des développements synchrones : renforcement de la loi, émergence des juristes, essor d'une élite de conseil, ambitieuse et souvent frondeuse, inflexions idéologiques de la fonction royale.
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La Fabrique De La Ville ; Espaces Et Sociétés À Tours, Ix-Xiii Siècles

de Hélène Noizet

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 cette étude se propose d'aborder l'espace urbain comme une construction impensée de l'activité humaine. les pratiques et les représentations des acteurs qui s'impliquent dans la ville de tours (les chanoines de saint-martin, les moines de saint-julien et de marmoutier, les rois, les archevêques, les comtes...) sont examinées tout d'abord pour elles-mêmes, comme une série de moments particuliers, liés à chaque fois à des finalités spécifiques et très diverses - et en général non urbaines. puis, elles sont mises en relation avec les caractéristiques de l'espace urbain, c'est-à-dire le parcellaire et le réseau viaire précisément décrits grâce à un système d'information géographique, en montrant qu'elles participent à structurer cet espace urbain de manière dialectique, et non causale ou immédiate. les temporalités propres à l'activité sociale, qui ne sont pas les mêmes que celles de la structuration de l'espace urbain, interagissent néanmoins en permanence avec celles de la ville. c'est ce jeu de décalage entre des temporalités aux rythmes différents qui permet d'expliquer la morphogenèse de la ville.
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La Dette Et Le Juge ; Juridiction Gracieuse Et Juridiction Contentieuse Du Xiii Au Xv Siècle

de Julie Claustre

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 Dans l'Europe médiévale, le crédit est loin de se limiter à une activité de professionnels à la réputation sulfureuse. Il est en réalité une pratique commune à tous les niveaux de l'économie et à tous les groupes de la société. Pour éclairer les formes du crédit et les usages de la dette, les juridictions civiles se présentent à l'historien comme des lieux d'observation favorables. Fruit d'une table ronde internationale tenue au printemps 2003 à la fondation Hugot du Collège de France, ce volume offre une tentative pour reconsidérer le rôle des justices médiévales à l'égard de l'endettement privé. Résultat de l'investigation collective de chercheurs européens, il révèle la remarquable acculturation judiciaire de populations massivement endettées. De la reconnaissance de dette à la sanction des débiteurs, les articles ici rassemblés montrent ainsi la force d'un des fils qui tissent le plus solidement le lien social à partir du XIIIe siècle, de l'Angleterre à l'Empire et du royaume de Valence à l'Italie.
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Les Villes Capitales Au Moyen Âge ; 36ème Congrès De La Shmes (Istanbul, 1er-6 Juin)

de Collectif

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 Ubi papa, ibi Roma : Rome peut bien n'être pas dans Rome puisque Rome est là où réside le pape. Cet adage du XIIIe siècle exprime avec force le rapport d'identification entre la ville et le souverain, définissant la capitale par sa fonction de commandement politique. Mais elle s'applique à une capitale étrange au Moyen Age, qui se rêvait caput mundi mais peinait à s'affirmer comme capitale régionale. Qu'est-ce donc qu'une ville capitale au Moyen Age ? Au-delà des fausses évidences de la continuité millénaire de la centralisation parisienne et, dans une moindre mesure, londonienne, la question est bien plus complexe qu'il n'y paraît. Certes, le modèle romain de la capitale d'empire a pu se prolonger sous des formes diverses, avec Constantinople, Bagdad ou Le Caire. Mais lorsque les Carolingiens rétablissent l'empire en 800, ils ne retrouvent pas pour autant ce modèle de la capitale d'empire. Si l'on considère l'ensemble des expériences institutionnelles et territoriales de l'Occident médiéval, c'est bien la dispersion des fonctions capitales qui constitue la règle et leur concentration l'exception. En se tenant à Istanbul, à l'invitation de l'Institut français d'études anatoliennes, le XXXVIe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l'Enseignement supérieur public trouvait un cadre monumental et historique parfaitement adéquat à son objet d'étude, à mi-chemin entre plusieurs expériences politiques que les différentes contributions ici rassemblées entendent confronter, en longue durée. Car faire l'histoire des villes capitales revient à poser la question de la diversité des modèles d'émergence de l'Etat : les rapports entre le palais et la ville, mais aussi les phénomènes de déplacement du centre de gravité des constructions territoriales, d'abandon ou de reprise de capitales, dessinent plusieurs configurations de pouvoir. Essentielle est, de ce point de vue, la question des marqueurs symboliques : une ville réussit à convaincre qu'elle capitalise différentes fonctions de commandement par des images et des rituels, des mots et des murs, la mobilisation d'une mémoire et la monumentalisation de leurs lieux. Elle peut continuer à jouer longtemps du prestige d'une capitalité évanouie. En saisissant l'impact à la fois matériel et idéel de la centralisation administrative dans la société urbaine, les différentes contributions de ce volume tentent donc de donner tout son sens à cette expression faussement anodine de " ville capitale " au Moyen Age.
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Archifiction ; Quelques Rapports Entre Les Arts Visuels Et La Fiction

de Bernard Guelton

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 Si la littérature et le cinéma ont nourri une réflexion approfondie sur la fiction, d'autres domaines liés aux arts visuels sont largement restés inexplorés. Ainsi l'exposition peut recourir aux fictions canoniques (vidéo, cinéma, dispositifs textuels), mais aussi à l'image fixe, l'installation ou la performance. Quelle est l'importance respective de chacun de ces éléments en rapport avec la fiction ? Que produisent leurs éventuelles cohabitations ? Quelle est la place dévolue au " scénario ", celle relative au concepteur ou au visiteur de l'exposition ? Deux lieux communs informent massivement l'art contemporain dans son rapport à la fiction. Le premier consiste à qualifier l'oeuvre d'art comme suspendue entre réalité et fiction. Le second justifie cette indétermination comme une conséquence de la spectacularisation du monde, l'indistinction entre le vécu et sa représentation. Que recouvrent ces lieux communs ? Quelles sont les limites du tout fictionnel ? Certains rapports entre l'architecture et la fiction dans le cadre de l'exposition d'art contemporain sont analysés à travers un ensemble d'expositions personnelles réalisées par l'auteur entre 1993 et 2001 mais aussi étendus à cinq paradigmes susceptibles de caractériser la création contemporaine : in situ et readymade, peinture abstraite et performance, pratiques collaboratives. Dans leurs situations aux marges des fictions canoniques, les fictions artistiques et visuelles viennent nous interroger sur le statut de la croyance et l'importance des niveaux de représentations dans la génération des univers fictionnels. Mais, à travers la multiplicité des exemples qu'il est loisible de convoquer pour exemplifier les fictions artistiques, n'est-ce pas de façon à chaque fois différente, nous mettre dans le passage d'un monde à un autre ? Et gommer un peu à chaque fois la priorité de notre monde ordinaire en l'ouvrant vers une pluralité de mondes possibles ?
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De Part Et D'Autre Des Alpes ; Les Châtelains Des Princes À La Fin Du Moyen-Âge

de Castelnuovo/Matteoni

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 Parmi les agents du prince, les châtelains n'ont guère retenu l'attention de l'historiographie. Le volume, qui rassemble les textes des communications, comble une lacune en mettant en avant une figure d'officiers dont le rôle a été essentiel dans l'histoire de la construction des administrations d'État, de la territorialisation du pouvoir princier et de la constitution des sociétés politiques régionales à la fin du Moyen Âge. La comparaison entre principautés françaises et villes-États d'Italie du Nord permet de faire ressortir parmi les châtelains une grande variété de profils, qui ne répond pas seulement à des logiques géographiques. Initialement homme de guerre puisqu'il était attaché à un château, le châtelain a souvent revêtu d'autres visages, de l'administrateur au juge, du receveur à l'enquêteur. Si la vocation militaire a favorisé un recrutement nobiliaire, seigneurial et rural, la fonction n'a pas été l'apanage de la seule noblesse. Parce que la charge de châtelain a parfois été concédée à des créanciers du prince, les élites urbaines ne l'ont pas négligée. Pour le prince, l'office de châtelain a souvent été pensé comme un instrument politique de fidélisation des élites régionales. Plus largement, à travers les différents exemples qu'il étudie, le livre offre une réflexion sur les relations entre pratique de l'office, service administratif et pouvoir princier au Moyen Âge tardif.
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"Y A Ung Grant Desordre" ; Élections Épiscopales Et Schismes Diocésains En France Sous Charles Viii

de Véronique Julerot

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 Sous le règne de Charles VIII et quelques années seulement avant sa disparition annoncée par le concordat de Bologne de 1516, la vitalité de l'élection épiscopale, par laquelle les chanoines d'une cathédrale choisissent leur évêque, est surprenante. Rituel permettant l'expression de l'autonomie des chanoines et la participation des fidèles, on comprend qu'elle présente des aspects incompatibles avec la volonté centralisatrice des pouvoirs pontifical et royal, soucieux de maîtriser la désignation de ces prélats, hommes forts de l'Eglise et du royaume. Ce faisceau de volontés contradictoires engendre de nombreux conflits entre plusieurs candidats, souvent portés devant la justice, et provoquant des schismes à l'échelle des diocèses. Le déroulement et l'efficacité des rituels épiscopaux, l'implication des différents acteurs de la désignation épiscopale, la prégnance toujours plus forte de la justice dans les affaires ecclésiastiques, le mode de résolution des conflits : en s'appuyant essentiellement sur des sources de la pratique canoniale et des sources judiciaires, l'auteur donne un éclairage nouveau sur ces aspects essentiels de la vie de l'Eglise, et dresse le tableau d'un chaos organisé qui a sans aucun doute eu sa part de responsabilité dans le déclenchement de la Réforme protestante.
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Répertoire Des Références Philosophiques Dans Les Papirer (Papiers) : Soren Kierkegaard

de Hélène Politis

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 Søren Kierkegaard (1813-1855) commence, lentement, à être mieux connu du public. Toujours soucieux de logique et de clarté, il analyse les principales activités humaines, délimite les champs conceptuels et explique pourquoi on ne doit pas confondre immanence et transcendance, savoir et foi, vie d'esthète et pratiques éthico-religieuses, pouvoir humain et autorité divine. Il donne des outils de réflexion, propose des choix de vie, sans jamais rien imposer à son lecteur. Pour produire ses propres concepts, il s'appuie constamment sur une connaissance précise et solide de l'histoire de la philosophie. Il est important et urgent d'insister sur cet aspect central de son ¦uvre. Voilà pourquoi l'ouvrage s'attache à proposer une liste détaillée des références philosophiques de Kierkegaard dans ses notes de travail personnelles, les Papirer danois. L'auteure, professeure de philosophie à l'université Paris I, a relevé méthodiquement dans ces papiers les sources savantes sur lesquelles le philosophe s'appuie, les dates de ses lectures philosophiques, ses annotations en marge d'ouvrages qu'il a lus. Un tel catalogue va permettre à tous ceux qu'intéresse la pensée existentielle kierkegaardienne de découvrir l'ampleur philosophique de l'¦uvre de ce Danois dont la courte vie fut une vie de travail et de pensée.
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D'Une Reforme A L'Autre (816-934) - Les Communautes Religieuses En Lorraine A L'Epoque Carolingienne

de Michèle Gaillard

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 Dans leur processus et leurs motivations, les deux réformes de 816 et de 934 se ressemblent peu. La première, initiée par l'empereur Louis le Pieux et son conseiller Benoît d'Aniane, doit s'appliquer à tous les monastères de l'Empire carolingien. Elle est guidée par un souci d'uniformisation et d'efficacité de la prière des moines. La seconde, appuyée par l'évêque de Metz Adalbéron Ier, grand aristocrate lotharingien, est menée à l'initiative de clercs et de moines pieux des diocèses de Metz, Toul et Verdun. Entre ces deux réformes, l'Empire carolingien a changé de visage, passant du statut de c¦ur d'un empire à celui de région disputée entre les deux principales entités politiques, la Francie de l'Est et la Francie de l'Ouest, avec pour arbitres les grandes familles aristocratiques qui étendent leur emprise sur les sièges épiscopaux et les communautés religieuses. Par delà l'histoire de la réforme monastique en Lorraine carolingienne, l'ouvrage met en évidence la façon dont les communautés religieuses ont construit leur patrimoine et leur histoire, les relations étroites de ces communautés avec le pouvoir, royal, aristocratique ou épiscopal, ainsi que la façon dont ces communautés ont exercé leur fonction essentielle, celle de la prière et de la mémoire.
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Ports Maritimes Et Ports Fluviaux Au Moyen Age

de Shmes

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 Le Moyen Âge fut une grande époque de navigation. La mer et le fleuve génèrent en effet des déplacements, des passages, des échanges en des sites soigneusement choisis et construits par l'homme. Ce sont ces sites maritimes et fluviaux, désignés par des termes issus du vieux nordique hofn ou du latin portus, qui font l'objet des études rassemblées ici. Des rives de l'Atlantique à celle de la mer Noire et de la Baltique, en passant par la Méditerranée, et les grands fleuves, ces réflexions mettent en lumière les systèmes portuaires reliant les fleuves aux bassins maritimes, ainsi que les changements intervenus au cours des dix siècles médiévaux, en particulier de part et d'autre de la césure du 13e siècle.
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La Langue, Le Discours Et La Culture En Anglais Du Droit (Édition 2005)

de Rosalind Greenstein

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 Les auteurs du volume sont tous des enseignants-chercheurs dans le domaine juridique et ils sont tous concernés par la place et le rôle de la langue dans le discours juridique. Qu'ils abordent le système anglo-saxon ou français, ils montrent que passer d'une langue à une autre est souvent un défi, car le droit se pense selon un système de représentations et de signes propres à chaque culture. D'où la difficulté, d'abord d'interpréter l'énoncé juridique lui-même dans une langue donnée et, lors de la traduction, de restituer les concepts et les manières d'argumenter. Il y a donc dans l'acte de traduire une part de création de sens... L'ouvrage s'adresse particulièrement aux juristes et aux linguistes, mais aussi à tous ceux qui s'intéressent à la question des langues et de leur traduction.
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Le Complexe De Zeus : Représentations De La Paternité En Grèce

de Bonnard J-B.

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 Le livre aborde un sujet peu analysé jusqu'à présent : la représentation de la paternité dans l'imaginaire d'une civilisation mal à l'aise avec la femme, mais qui a besoin des femmes pour assurer la reproduction. L'auteur a privilégié deux directions de réflexion : l'analyse des mythes et celle des connaissances médicales. Les mythes construisent le rêve d'une paternité exclusive, excluant les femmes de la reproduction : dans le monde divin, avec les paternités solitaires de Zeus, dans le monde des héros, avec les paternités des héros fondateurs des cités. L'auteur montre ensuite la place de la génération de l'être humain dans les préoccupations des philosophes grecs et l'intérêt constamment maintenu chez ceux qui ont élaboré une réflexion médicale sur les phénomènes de la reproduction. Entre tous, Aristote est le père d'un modèle sur le rôle respectif du père et de la mère qui a perduré bien au-delà de l'Antiquité : attribuant au père une supériorité dans la détermination du sexe et le caractère de l'enfant, ce modèle a fixé une surévaluation de la fonction paternelle qui persistera jusqu'au 18e siècle.
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Les Bourbon-Penthièvre (1678-1793) ; Une Nebuleuse Aristrocratique Au Xviiie Siècle

de Jean Duma

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 A travers l'étude de deux hommes, le comte de Toulouse, dernier bâtard de Louis XIV et de Madame de Montespan, et son fils, le duc de Penthièvre, le monde de la très haute aristocratie est abordé, de la fin du XVIIe siècle à la fin du XVIII, siècle, dans ses multiples dimensions. Personnalités attachantes en dépit de leur discrétion, ces deux princes occupent une place originale dans la société de Cour les faisant apparaître comme des modèles aux yeux de beaucoup de leurs contemporains. En un siècle, grâce notamment au rôle du Roi, à la place de la terre et de la forêt et à une gestion traditionnelle mais rigoureuse et méticuleuse, ils se constituent la troisième fortune du Royaume. Surtout ils sont le coeur d'une "nébuleuse aristocratique", un réseau complexe de relations s'organisant autour de différentes fonctions, qui leur donne un pouvoir et un prestige considérables. L'étude de cette nébuleuse, saisie dans ses composantes (sociologie de la Maison, du Conseil princier, des réseaux de la civilité ou des gens d'affaires) comme dans ses mécanismes (rôle du Conseil, système des dépenses et formes de la consommation princière), permet d'appréhender le comportement de Princes dans l'espace multiforme et considérable qu'ils dominent.
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Famille Et Pouvoir Dans Le Monde Franc ; Vii-X Siecles ; Essais D'Anthropologie Sociale

de Régine Le Jan

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 La société médiévale est née à l'époque carolingienne... Durant cette période charnière, un lent mouvement de fond a conduit au gouvernement par conseil des grands et au développement des liens de fidélité, à la conjugalisation du modèle familial et au renforcement des liens verticaux et hiérarchiques à l'intérieur des groupements de parenté aristocratiques. La famille carolingienne et les familles royales qui lui ont succédé sont issues de l'aristocratie franque qui apparaît au fil de l'étude comme l'observatoire privilégié de toutes les transformations sociales. Famille large-famille étroite, parenté cognatique-parenté agnatique ? L'auteur dépasse ces débats traditionnels en mettant en relation les fondements sociaux et culturels du pouvoir avec les mécanismes de la filiation, de l'alliance et de la résidence. Fondamentalement cognatique mais de plus en plus fermement centré sur le couple conjugal, le système de parenté a évolué au rythme des transformations sociales et politiques, tout en participant lui-même à la dynamique du changement social. Le présent ouvrage met en lumière mutations et permanences. La montée des Carolingiens et le système politique qu'ils mettent en place aux ville et XIe siècles tirent parti de la hiérarchisation de l'aristocratie et l'accélèrent. Sous le contrôle du roi et de l'Eglise, l'équilibre social et politique repose désormais sur des groupements que structurent l'alliance, l'amitié et la fidélité. La rupture de l'ordre carolingien et la promotion de la militia à la fin du IXe siècle, l'apparition de lignages organisés autour d'un honor transmis en ligne directe, la nouvelle définition du rôle de la femme et de la parenté agnatique au Xe siècle n'y changent rien: l'alliance et la fidélité restent les fondements des équilibres locaux.
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Le Reglement Des Conflits Au Moyen Age

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 La violence de l'homme médiéval n'est pas celle qu'on croit les travaux du XXXIe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, réuni à l'Université d'Angers en mai 2000, ont fortement contribué à le démontrer. L'homme médiéval n'est, en lui-même, ni barbare ni cruel. Certes, il existe de multiples occasions de conflits au Moyen Age, des querelles entre voisins aux grands chocs des nations. Mais mettre un frein à la violence, rétablir la paix, restaurer le tissu social déchiré, bref ce que la résolution des conflits s'efforce d'obtenir, les hommes et les femmes de ce temps n'ont cessé de s'en préoccuper. Ils ont su puiser dans l'arsenal des codes et des normes, d'une étonnante variété, qu'ils ont lentement façonnés. De la palabre à l'écrit de la charte, des codes tacites de l'honneur aux droits savants, de l'amende pécuniaire à l'amende honorable, du miracle et du jugement divin à la justice royale, tous ces modes de résolution privilégient finalement la transaction plus que la contrainte.
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Repertoire Prosopographique De Personnages Apparentes A La Couronne De France Au Xiv Et Xv Siecles

de Monique Ornato

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 " Beau cousin ", " très cher aimé et ami ", ces appellations ne sont pas de pure forme : elles trahissent une réalité complexe à laquelle les historiens ont trop longtemps été inattentifs... Fidélité aux hommes et fidélité aux lignages, voilà les ressorts principaux de ces solidarités, de ces affinités, de ces partis, de ces groupes qui agissent et font se mouvoir la société politique. Ce répertoire est ainsi conçu qu'il permet, en partant de chaque personnage pris isolément, de déchiffrer instantanément la place qu'il occupe dans le réseau élémentaire de cette société, celui de la parenté, sur lequel viennent ensuite se greffer tous les autres liens.
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