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Eure-Et-Loir-Chartres (Chartres, La Beauce, Maintenon, Vallee D

de Collectifs Lois

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 Un guide culturel, un "beau livre" synthétique. Les Encyclopédies du Voyage permettent aux voyageurs de partager avec les habitants la richesse des lieux : les nombreuses illustrations apprennent à regarder pour mieux comprendre. Une présentation de l'histoire, des traditions, de l'art de vivre, de la nature et de l'architecture du pays, de la ville ou de la région, enrichie d'une abondante iconographie. Un guide qui se lit et relit : avant, pendant et après le voyage. Les Encyclopédies du Voyage dévoilent l'identité d'un pays, d'une région ou d'une ville en dégageant ses traits fondateurs.
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Fabuleuse Histoire Coupe Monde Rugby

40,28€ + 10% EM CARTÃO

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 La Coupe du monde de rugby n'a connu sa première édition qu'en 1987, mais déjà son histoire est longue... C'est celle d'une lutte impitoyable entre les grandes nations de l'Ovalie pour le gain de la Webb Ellis Cup, teintée d'exotisme et d'une certaine fraîcheur, garantis par la participation de petits pays. S'y plonger, c'est vivre l'aventure d'un sport en pleine expansion. En 1987, le premier rendez-vous du rugby mondial n'était qu'un test. Vingt-trois ans plus tard, la septième édition de la compétition - qui se déroulera en 2011 - est devenue un événement universel, mettant aux prises des professionnels aguerris. C'est cette évolution, cette révolution du ballon ovale, que célèbre ce livre. En plus des récits et mises en perspective des meilleurs spécialistes de L'Equipe, il foisonne de petites histoires, témoigne de cette ambiance très particulière, de cet " esprit " qui fait la spécificité du rugby. Les grands acteurs français des six Coupes du monde précédentes, des stars, prennent également la plume, pour raconter, de l'intérieur, leur expérience exceptionnelle. Par ordre d'entrée en scène : Serge Blanco, Eric Champ, Abdel Benazzi, Titou Lamaison, Fabien Galthié et Thierry Dusautoir. Ce livre est largement illustré par les meilleures photos - des documents exceptionnels - sorties des archives de L'Equipe. Car sur le terrain, le combat est rude et dur, mais loyal et beau. Et toujours, toujours, spectaculaire.
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Application Pratique De L'Anatomie Humaine Tome 1 ; Viscères Du Tronc

de Ahmed Mellal

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 « Anatomie » du Dr Mellal Ahmed participe d'une nouvelle approche originale dans la diffusion de l'enseignement de l'anatomie. Présenté selon un triple aspect (descriptif, topographique et fonctionnel), cet ouvrage médical propose une nouvelle perspective « mettant l'accent sur les corrélations anatomo-cliniques » afin de « réaliser à partir de l'anatomie fondamentale » un apprentissage facilité « à la sémiologie et à la pathologie médico-chirurgicale ». Riche en illustrations (schémas, photographies et images radiologiques), ce manuel scientifique s'annonce comme une nouvelle référence en la matière. Mellal Ahmed, Docteur et actuellement Maître-assistant en Anatomie humaine à l'Université de Tizi-Ouzou en Algérie, livre ici un ouvrage de référence dans la didactique médicale. A la fois exhaustif, clair et pédagogique, ce manuel décrit « les appareils et les systèmes dans leur globalité ». Son premier volume traite des appareils : cardio-vasculaire, respiratoire, digestif, urinaire, génitaux de la femme et de l'homme.
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L'Inde Vue De Rome ; Textes Latins De L'Antiquité Relatifs À L'Inde

de Jacques Andre e Jean Filliozat

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 Voici un recueil exhaustif et bilingue des témoignages latins d'aspects scientifiques (Pomponius Mela, Pline l'Ancien, Solin, Quinte-Curce) et littéraires (Catulle, Horace, etc) sur l'Inde. L'ordre chronologique permet de suivre toutes les mentions de l'Inde de Plaute (IIe avant J-C) jusqu'à Isidore de Séville (VIe après J-C). On y trouvera des renseignements sur les pierreries, les parfums, les épices, l'ivoire et le coton, la mousson, le climat. Car l'Inde, depuis les exploits d'Alexandre le Grand à l'extrémité du monde, jouit d'une réputation mêlant rêves de richesse et étrangetés (animaux sauvages, Brahmanes).
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La Métamorphose Dans Les Métamorphoses D'Ovide ; Étude Sur L'Art De La Variation

de Hélène Vial

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 Telle la facies non omnibus una, non diuersa tamen des Néréides (Mét., II, 13-14), l'écriture poétique des passages consacrés par Ovide à la métamorphose dans les Métamorphoses se caractérise par un équilibre subtil entre similitudes et dissemblances : ce qui semble devoir être toujours le même récit (celui du miracle de la transformation des corps, sujet unique et total annoncé dès les premiers vers et vertigineusement décliné jusqu'au uiuam final) n'est pourtant jamais semblable, tant l'art de la variation déploie de ressources, transformant chaque nouvelle évocation de la mutata forma en une expérience d'écriture et de lecture absolument singulière. C'est sur ces deux réalités poétiques jumelles, la métamorphose et la variatio, que porte la présente étude, attachée tout à la fois à en décrire les ressorts respectifs, à définir la nature du lien organique qui, au fil des vers, se noue entre elles et à analyser le rapport entre cette alliance et la conception ovidienne de l'écriture.
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La Théorie Du Discours Chez Hermogène Le Rhéteur ; Essai Sur Les Structures Linguistiques De La Rhétorique Ancienne

de Michel Patillon

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 C'est à un véritable renouvellement de nos idées sur la rhétorique en général que nous convie l'auteur de cet essai, en abordant l'oeuvre d'Hermogène (IIe siècle de notre ère) sous l'angle de la théorie du discours. Voulant en effet définir les règles auxquelles obéit un discours destiné à agir sur un auditoire, la théorie ancienne a découvert que la fonction proprement rhétorique de ce discours, relative à l'opinion, est inséparable de sa fonction linguistique et de sa fonction stylistique. Comment les éléments d'un tel énoncé sont identifiables et interprétables à chacun de ces niveaux, voilà ce que, à la suite d'Hermogène, cette étude tente de montrer. L'auteur a traduit et expliqué un très grand nombre de passages d'Hermogène, pour la première fois dans une langue moderne : ainsi l'originalité et la profondeur de la théorie d'Hermogène ne pourront plus être ignorées des spécialistes de la théorie littéraire.
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Les Noms Latins D'Astres Et De Constellation

de André Le Boeuffle

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 Cette somme imposante et importante aborde par le biais du vocabulaire tous les problèmes de fonds (problème de définition, de terminologie de sidas, stella etc.). Il n'existe pas, à proprement parler d'astronomie romaine, et le seul astronome connu à Rome (C. Sulpicius Galus, c. 170 a.C.) ne peut prétendre à être un scientifique. Les Romains sont débiteurs de la science grecque tant pour la théorie que dans les inventions pratiques (cadrans, horloges etc.).Il est plus juste de parler d'une astronomie " littéraire " (Hygin, certains passages de Virgile, commentaires des Phénomènes d'Aratos par Germanicus) et " philosophique " (Lucrèce, Martianus Capella). L'engouement des élites et du peuple romain pour cette discipline ne se démentira pas tout au long de l'histoire, car les applications pratiques de l'astronomie sont nombreuses : établissement d'un calendrier civil, repérage des levers et couchers stellaires pour l'agriculture, constructions de cadrans solaires.
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Les Noms Des Plantes Dans La Rome Antique

de Jacques Andre

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 Ce lexique fondamental recense plus de 1 100 noms de plantes sur un domaine géographique s'étendant de la Lusitanie (Portugal) au Gange (Inde) en passant par l'Afrique du Nord. Sur la base des citations de textes antiques concernant les plantes utiles à l'alimentation de l'homme et des animaux domestiques, à l'industrie (colorant, parfumerie) et surtout à la médecine, ce lexique donne enfin un contenu réel à la botanique latine en faisant justice des équivalences vagues des dictionnaires contemporains. Trois index complètent le lexique : le premier et le deuxième fournissent les équivalents latins des termes français et du latin savant des botanistes, le troisième s'attache à la géographie.
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Le Ménexène De Platon Et La Rhétorique De Son Temps

de Robert Clavaud

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 Écrit vraisemblablement vers 386/385, le Ménéxène s'attache à l'éloquence politique lors d'oraison funèbre en l'honneur de citoyens morts au combat. Dans ce dialogue, Socrate indique au jeune Ménéxène qui entre en politique, comment se moquer des orateurs en lui récitant une oraison funèbre provenant de sa maîtresse Aspasie, épouse de Périclès. L'ouvrage décortique l'un des premiers dialogues de Platon.<br><br>Robert Clavaud . Le Ménéxène de Platon et la rhétorique de son temps. 2e tirage 2010 . Livre broché - 55,00 € Ajouter . Résumé | Sommaire | Fiche technique . Avant-propos. PREMIÈRE PARTIE. LE MÉNEXÈNE DEVANT LA CRITIQUE. Préliminaires. Chapitre I. - La critique antique. Chapitre II. - La critique moderne. DEUXIÈME PARTIE. LA RHÉTORIQUE DU MÉNEXÈNE. Analyse critique du dialogue. Chapitre III. - La rhétorique d'après le prologue . Chapitre IV. - L'ironie du prologue . Chapitre V. - L'oraison funèbre . Chapitre VI. - La Consolation. Chapitre VII. - Les figures de rhétorique . TROISIÈME PARTIE. LES ARRIÈRE-PLANS DU MÉNEXÈNE . Chapitre VIII. - L'atelier des orateurs . Chapitre IX. - L'éloge authentique des morts . Conclusion. Épilogue. Appendice. L'éloge d'Isocrate à la fin du Phèdre. Bibliographie. Index .
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Le Latin En 15 Leçons

de Jean-Michel Fontanier

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 Cette méthode se compose de quinze leçons, modulables selon le temps dont dispose le lecteur : elles permettent un apprentissage accéléré de la langue, sur une seule année universitaire. Chaque exposé grammatical théorique - aussi complet et succinct que possible - est suivi d'une partie "pratique" où sont étudiées les principales difficultés que rencontrera l'étudiant dans les textes à propos du point grammatical exposé, et d'exercices corrigés. ces quinze leçons font le tour de la grammaire latine, sans s'attarder sur ces inventaires d'exceptions qui encombrent inutilement les manuels - inutilement, parce que l'usage et la pratique de la langue seront des maîtres autrement efficaces. Suivent des versions graduées, annotées et traduites qui permettent à l'étudiant solitaire, débutant ou agrégatif rouillé, de s'entraîner par lui-même. le lecteur dispose, à la fin du livre, d'un lexique latin-français abondant qui lui permettra de se passer souvent des gros dictionnaires et d'enregistrer plus rapidement les significations essentielles d'un mot. cet ouvrage s'adresse à tous ceux qui désirent déchiffrer rapidement par eux-mêmes du latin - débutants ou recommençant, étudiants classiques, musiciens, juristes, philosophes, ou admirateurs des principia de newton. Ils y apprendront vite que le " vulgum pecus " est une chimère, que dans le requiem le bon accord n'est pas tuba mirum, et que lire horace, tacite - ou pétrarque - en latin peut être un grand plaisir.
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Fides : Étude Sémantique Et Religieuse Depuis Les Origines Jusqu'À L'Époque Augustéenne

de Gérard Freyburger

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 Étude sémantique et religieuse depuis les origines jusqu'à l'époque augustéenne. La fidélité à la foi jurée, ce que le latin exprimait par le terme fides, était une valeur fondamentale à Rome. Dans le domaine privé, elle garantissait les relations entre individus, comme celles établies par les liens d'hospitalité ou le mariage que la poignée de mains alors (dextrarum iunctio) alors échangée entre les partenaires venait sanctionner. Mais l'économie ne pouvait fonctionner sans la fides : c'est elle qui fondait les contrats commerciaux. Et elle était même un principe fondamental de la politique romaine, ou du moins Rome affirmait-elle qu'il en était ainsi : les Romains ont toujours affirmé respecter scrupuleusement tous les traités qu'ils avaient souscrits, quitte à user d'une casuistique complaisante pour justifier d'évidents manquements à cette règle.
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L'Émancipation Féminine Dans La Rome Antique

de Guy Fau

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 "Nous commandons à tous les hommes mais nous obéissons aux femmes", affirmait Caton. L'histoire romaine telle qu'on nous la conte reste pourtant celle des romains, et les femmes y sont souvent oubliées. Cependant, dès la fin de la République, comme en témoigne l'exemple de Clodia, si diffamée par Cicéron, et pendant les deux premiers siècles de notre ère, la femme romaine a conquis, le droit politique mis à part, une grande indépendance. Et le "siècle d'or" de l'empire romain est en même temps celui où la femme a joui de la plus grande liberté et des droits les plus larges, jouant un même un rôle important dans les affaires publiques par son influence incontestable.
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La Loi À Rome : Histoire D'Un Concept

de André Magdelain

29,68€ + 10% EM CARTÃO

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 Il est bien connu que, dans l'héritage que l'Ancienne Rome a légué au monde actuel, le droit occupe une grande place. Mais cette évidence nous empêche peut-être de comprendre que le droit romain ne reposait pas nécessairement sur les mêmes bases que notre droit actuel et qu'à Rome même, une conception "moderne" du droit a mis du temps à s'imposer. Alain Magdelain, mort en 1993 et qui fut un des meilleurs spécialistes en matière de droit romain, le montre dans ce livre à propos du concept de loi. Au début, c'est le détenteur du pouvoir, le roi puis le magistrat qui dicte la loi, que le peuple n'a qu'à ratifier - le latin disait "recevoir la loi", accipere legem - et encore n'entrait-elle en vigueur que lorsque le Sénat lui avait donné son "autorité", seul susceptible de la rendre opératoire. Ce n'est que peu à peu que le principe de la souveraineté populaire s'est fait jour et que la loi est apparue comme émanant de la volonté des citoyens. L'ouvrage reste un des meilleurs exemples d'approche historique du droit romain et montre combien les cadres juridiques sont importants pour comprendre le monde de la Rome ancienne.
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L'Alimentation Et La Cuisine À Rome

de Jacques Andre

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 On connaît beaucoup de choses sur la civilisation romaine mais ce sont souvent les aspects les plus concrets que nous connaissons le moins. Une question aussi triviale que celle de savoir comment les Romains se nourrissaient n'entrait pas dans les préoccupations des auteurs et même, si nous nous tournons vers la littérature, nous risquons d'avoir une idée fausse de la cuisine romaine. Le festin de Trimalcion, dans le Satyricon de Pétrone, est une orgie qui n'a rien à voir avec les repas habituels des Romains et le seul livre de recettes que nous ayons, celui d'Apicius, privilégie les mets rares et recherchés. C'est pourquoi Jacques André, en philologue minutieux, a-t-il glané à travers l'ensemble de la littérature antique les renseignements qu'on pouvait y glaner sur ce que, concrètement, le Romain de base était susceptible de manger. Seul un érudit de la classe de celui qui, jusqu'à sa disparition en 1994, forma, par son enseignement à l'École Pratique des Hautes Études, des générations de latiniste à la lecture et à l'édition des textes était capable de constituer une telle somme
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La Maladie De L'Âme : Etude Sur La Relation De L'Âme Et Du Corps Dans La Tradition Médico-Philosophique Antique.

de Jackie Pigeaud

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 La maladie de l'âme. la belle expression platonicienne n'a de cesse d'être d'actualité. Non seulement elle est prompte à revenir d'époque en époque, mais elle semble particulièrement friande de la nôtre. Que cette maladie désigne une vague tristesse, un taedium vitae, ou, plus grave, une dépression, elle implique tout à la fois la souffrance morale et la souffrance physique. L'âme et le corps sont divisés mais se retrouvent dans la douleur si bien que « la maladie de l'âme vient de ce que nous avons un corps ». De ce constat paradoxal Jackie Pigeaud tire une histoire, celle du triomphe du dualisme, du fardeau de l'âme et du corps contraints à être séparés et ensemble à perpétuité. Cette histoire trouve son origine dans le monde grec, et plus exactement dans sa philosophie. La division entre maladies de l'âme et autres maladies, c'est-à-dire maladies du corps, appartient à la philosophie. La médecine aurait été bien soulagée de cette partition. Est-ce à dire qu'elle n'entendait pas être philosophique ? Sans doute : Hippocrate en offre un bon exemple. L'accord, tacite, est le suivant : l'âme appartient au philosophe et le corps au médecin. Cicéron s'occupe des passions et Galien suspend son jugement dès qu'il approche la psyché. Chacun y trouve son compte mais les conséquences sont importantes : la partition du champ des maladies, la place du « malade » dans la société, les traitements à apporter, notamment à la folie, dépendent de ce dualisme initial. Si le legs de la médecine gréco-romaine est riche, il est aussi fort lourd et trouve des développements tout au long de l'histoire de la médecine, jusqu'à la constitution au XVIIIe siècle de la psychiatrie. D'une écriture et d'une pensée personnelles et profondes, ce livre est un essai sur l'histoire de la pensée médicale, depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. La Maladie de l'âme a été un succès dès sa parution, et ce succès n'a pas été démenti depuis. L'ouvrage n'était malheureusement plus disponible : « les livres ont leur destin » commentait l'auteur. Avec cette édition revue et augmentée, accompagnée d'une préface nouvelle, le livre connaît enfin le sort qu'il mérite.
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Hippocrate. Pour Une Archéologie De L'École De Cnide

de Jacques Jouanna

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 La thèse du spécialiste mondial d'Hippocrate, revue, corrigée et augmentée. Sous le nom d'Hippocrate le fondateur de la médecine occidentale, nous est parvenu un ensemble d'une soixantaine de traités appelés Collection hippocratique ou Corpus hippocratique que l'Occident a redécouvert à la Renaissance. Bien que cet ensemble possède une unité suffisante pour avoir été lu comme l'oeuvre d'Hippocrate - car l'approche rationnelle de la maladie y est remarquable ainsi que l'éthique médicale -, l'ensemble des traités ne peut pas être l'oeuvre d'un seul homme ni même d'une seule école médicale, celle d'Hippocrate de Cos. Il existait aussi une école médicale à Cnide dont l'ouvrage fondamental s'intitulait les Sentences cnidiennes. L'une des caractéristiques d'une partie de cette littérature technique est l'existence de rédactions parallèles dans la présentation des mêmes maladies suivant un schéma d'exposition analogue (sémiologie, pronostic thérapeutique), ce qui suppose l'existence d'un modèle commun entre les traités nosologiques et permet la mise au jour de strates dans les différentes rédactions. Ainsi se justifie le titre d'Archéologie. L'édition critique et l'études comparative de toutes les rédactions parallèles avec les conclusions qui en résultent sur le passage d'une médecine archaïque à une médecine classique par le développement des humeurs sont au coeur de cette thèse qui est parue en 1974 et qui a eu un impact considérable sur les études hippocratiques de la fin du XXe siècle et du début du XXIe siècle sous le titre abrégé d'Archéologie. Cette seconde édition corrigée est augmentée d'un article sur un papyrus de Cologne publié en 2001 et offrant le seul élément nouveau depuis 1974, à savoir une rédaction parallèle avec le traité nosologique des Affections internes. L'article parue en 2004 montre en quoi cet élément nouveau apporte une confirmation à la thèse.
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Euripide Et Les Légendes Des Chants Cypriens : Des Origines De La Guerre De Troie À L'Iliade

de François Jouan

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 Quand débute l'Iliade, la guerre de Troie dure depuis vingt ans. Le récit en avait été fait dans une épopée en douze chants, les Chants Cypriens, aujourd'hui perdue, mais dont un sommaire tardif permet de restituer la trame. Cet immense trésor légendaire a fourni aux poètes tragiques d'Athènes une grande partie des sujets de leurs drames. Parmi eux, c'est surtout chez Euripide, grâce à ses pièces conservées et à son théâtre perdu, qu'on peut le mieux se représenter sous quelles formes s'est opérée cette transmutation de l'épopée au théâtre, dans une cité qui n'a cessé de connaître elle aussi les horreurs de la guerre.
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La Cité Grecque Archaïque Et Classique Et L'Idéal De Tranquillité

de Paul Demont

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 Les cités de l'aristocratie grecque archaïque reconnaissaient l'activité, le travail comme une exigence éthique, mais leur cohésion supposait aussi un idéal de tranquillité individuelle et collective (hèsychia) dont ce livre suit d'abord le développement jusqu'à la huitième Pythique de Pindare (dont on trouvera le texte, la traduction, un commentaire historique et une interprétation). Dans la démocratie athénienne, cet idéal d'hèsychia subsiste, mais, sous la forme nouvelle de l'apragmosynè ou "refus des affaires", il entre en conflit avec l'exigence de participation directe à la cité : de nombreux textes des Ve et IVe siècles avant notre ère (notamment chez Euripide, Aristophane, Thucydide et Platon) ne prennent tout leur sens que dans cette perspective. Les penseurs et les philosophes du IVe siècle (notamment Platon, Xénophon, Isocrate et Aristote) recomposent ce passé pour construire une idéologie du "loisir" (scholè) à la fois actif et tranquille, dont la troisième partie du livre étudie la naissance et les implications à la fois théoriques et historiques, tandis qu'un Démosthène tente encore de tenir son poste au coeur de la démocratie athénienne.
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Une Leçon De Vie : Les Réflexions Générales Dans Le Théâtre De Sophocle

de Diane Cuny

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 La littérature grecque ancienne répond plus directement que la plupart des livres contemporains aux questions existentielles que peut se poser l'homme d'aujourd'hui : comment donner un sens à sa vie ? Comment se comporter dans l'adversité ? Pourquoi le malheur et l'injustice ? Le théâtre de Sophocle, tout en affirmant avec force le poids du malheur et l'instabilité de la fortune, met en scène un héros dont les choix sont tout à l'honneur de l'humanité. Il montre les limites attachées à la condition humaine, mais aussi tout ce qui fait la grandeur de notre existence. Sophocle propose aux spectateurs une leçon de vie et cette leçon est au coeur de l'enseignement (paideia) que les Anciens attendaient du théâtre. Le présent ouvrage s'intéresse aux réflexions générales, instrument privilégié de cet enseignement. Il étudie la structure syntaxique, le lexique, la situation et les thèmes proposés dans ces énoncés. Il met à profit les apports de la linguistique moderne en termes d'énonciation. Il montre également que les réflexions générales jouent un rôle décisif dans l'argumentation des personnages et obéissent à des considérations tactiques en fonction de situations dramatiques récurrentes (plaidoyer, supplication, consolation). La troisième partie met en perspective la leçon politique et morale que l'on peut tirer des pièces. La méditation sur la condition humaine qui est proposée garde aujourd'hui encore toute son acuité.
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Lectures De Fronton

de Pascale Fleury

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 Rares sont les études qui s'attachent à lire la correspondance de Fronton pour elle-même : quand on ne s'ingénie pas à reconstituer le texte, on recherche chez le professeur de rhétorique du IIe siècle des renseignements pouvant éclairer notre connaissance de son époque. Or, la correspondance, parce qu'elle permet d'entrer dans l'intimité d'un orateur, est un moyen privilégié de connaître la réflexion sur la parole et l'acte d'écrire de l'une des figures marquantes de la littérature du IIe siècle. Il a dès lors paru pertinent d'analyser la correspondance du point de vue de la construction littéraire : l'écriture de Fronton se place en continuité avec une tradition, d'abord épistolaire, ensuite générique. En effet, les lettres frontoniennes ne relèvent pas uniquement du cadre épistolaire : elles font écho aux discours réels, frôlent l'histoire, se transforment en éloges paradoxaux, s'inscrivent parfois dans une forme plus précise, comme celle de l'éroticos. D'où notre volonté d'analyser les textes au plus près de la pensée de l'auteur. Indiscrétion littéraire, cette étude propose cinq explorations du cabinet d'écriture d'un rhéteur latin à l'époque de la Seconde Sophistique.
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La Sauvagerie Dans La Poésie Grecque D'Homère À Eschyle

de Christine Mauduit

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 Lorsque les caprices de la mer et du vent font échouer son navire sur une nouvelle terre, Ulysse se demande, à propos de ses habitants : « Sont-ils des insolents, des hommes sauvages et sans justice, ou des gens hospitaliers, dont l'esprit craint les dieux ? » Cette question, qui rappelle que 1'interrogation fondamentale de 1'homme grec archaïque sur sa propre identité s'articule autour de 1'opposition de la sauvagerie et de la civilisation, peut apparaître comme le point de départ de cette enquête, et le modèle de son cheminement. À 1'instar du héros odysséen, on s'est efforcé de cerner dans ces pages, à partir de 1'étude du lexique, les réalités que les poètes, d'Homère à Eschyle, ont désignées comme « sauvages », et les critères - moraux, sociaux, religieux - qui fondent, chez eux, la définition de la sauvagerie. Des guerriers-fauves de l'Iliade aux héros de l'Orestie, c'est le modèle de la sauvagerie animale qui s'impose, tout au long de ce corpus, comme support imaginaire de la notion, pour traduire et, le plus souvent, dénoncer la part de sauvagerie qui gîte irréductiblement au coeur de 1'homme, menaçant les frontières souvent bien fragiles qui séparent bêtes, hommes et dieux.
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Nudités Romaines : Un Problème D'Histoire Et D'Anthropologie

de Pierre Cordier

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 Loin d'être toujours en marge, simples emprunts à l'hellénisme, nudité et dénudation interviennent dans tous les domaines de la vie. Elles restent susceptibles aussi bien de porter atteinte à l'image sociale d'une personne que de constituer une façon particulière d'incarner des valeurs coutumières. Cette ambiguïté tient à la place de la nudité dans l'anthropologie politique des Romains et dans leur conception de la culture : condition brute du corps, elle signale l'état présocial, le degré zéro de la culture ; résultat de la dénudation, elle prend une valeur propre à son système culturel, et peut même être valorisée comme une forme supérieure d'habillement. Dans leurs contextes et au sein des interactions sociales qui les motivent et leur donnent sens, les divers types de nudité (militaire, politique, économique, juridique, mortuaire, ludique, érotique et iconographique) font ainsi partie du langage élémentaire de la vie publique et privée. Elles constituent un vocabulaire proprement romain. La question de la nudité fait apparaître comment les Romains résolvent les contradictions internes de leur propre conception de l'humanité, tiraillée entre la brutalité nue des origines et les effets émollients du cultus, en recourant à des référents grecs. Plus qu'une « acculturation », ce phénomène révèle l'inclusion de l'hellénisme au sein de la romanité comme un espace d'altérité nécessaire à la construction de l'identité romaine, une altérité incluse. La question des nudités romaines, qui engage la façon dont Rome justifie et intègre ses propres changements culturels, pose à la fois un problème d'histoire et d'anthropologie. Ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé des lettres classiques, Pierre Cordier est professeur d'histoire romaine à l'université de Toulouse II - Le Mirail. Outre un ouvrage et de nombreux articles consacrés à l'historiographie grecque du monde romain, il a voué une série d'articles à la question des usages sociaux du corps à Rome.
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Le Roi Et Le Fleuve : Ancus Marcius Rex Aux Origines De La Puissance Romaine.

de Thierry Camous

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 Le fleuve est le Tibre, artère vitale de l'Italie centrale. Le roi est Ancus Marcius le quatrième monarque de Rome. Il fut le dernier souverain d'une suite royale latino-sabine dont l'origine mythique remonte à Romulus. Aujourd'hui on ne doute plus guère de l'historicité des derniers souverains de Rome, les trois rois étrusques de la fameuse « dynastie » des Tarquins qui lui succédèrent selon la tradition. La Rome de leur temps est déjà cité de pierres avec son palais, ses temples et même son système d'égouts. Mais à quoi ressemblait la Rome des tous premiers rois-indigènes ? Ne peut-on sérieusement, aujourd'hui, après trente ans de fouilles aux résultats parfois spectaculaires, tant dans le Latium qu'à Rome même, et qui n'ont pas encore été révélés au grand public, envisager une historicité de cette première Rome des légendes et de ces premiers rois fabuleux ? La vision d'une Rome indigène déjà puissante et organisée avant même la « domination » étrusque n'est-elle que fable ? Comment Rome tomba-t-elle entre les mains des Tarquins ? Ce livre interroge les textes et les documents les plus récents mis au jour par les archéologues à Rome et dans le Latium. En effet, si l'on enquête avec patience, on se rend compte qu'Ancus Marcius fut peut-être le grand initiateur de la future puissance romaine, celle de la grande Roma dei Tarquini, celui qui sut, le long du fleuve, forger le premier instrument du prodigieux destin de Rome en fondant Ostie, là où le Tibre rencontre la mer et où le sel, « or blanc » de ces temps anciens, s'étalait sur le rivage. Ce personnage du « bon roi Ancus » deviendrait ainsi la figure légendaire la plus ancienne de l'histoire de Rome à pouvoir prétendre sérieusement à un statut de personnage historique. Le roi et le fleuve, voila une singulière relation qui pourrait fort bien être à l'origine d'un Empire.
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Le Grec En 15 Leçons : 5e Édition

de Jean-Michel Fontanier e Michel Menu

~~25,51€~~ 22,96€ 10% IMEDIATO

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