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Dictionnaire Étymologique Des Créoles Portugais D'Afrique

de Jean-Louis Rouge

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 A partir du milieu du XVe siècle, à bord de leurs caravelles, les Portugais partent explorer le monde. Ils découvrent de nouvelles terres et peuplent des îles jusqu'alors désertes. L'aventure des découvertes, qui a ses heures sombres - celles de la traite des esclaves déportés du continent africain pour l'Amérique ou pour les archipels de l'Atlantique (Cap-Vert, São Tomé et Principe) - est aussi une aventure linguistique. Au contact des langues autochtones, le vocabulaire du portugais s'enrichit de mots venus d'Amérique, d'Asie et d'Afrique, mots qui souvent seront à leur tour empruntés par l'ensemble des langues du Vieux Monde. En retour, les langues d'Afrique puiseront, elles aussi, dans le lexique portugais. Mais la conséquence la plus frappante de ces contacts linguistiques est certainement l'émergence en Asie et en Afrique de nouvelles langues : les créoles portugais. En Afrique, on compte six créoles portugais. Au Cap-Vert, le créole est la langue de la vie quotidienne ; c'est aussi la langue parlée par les centaines de milliers de Capverdiens de la diaspora. Il existe à São Tomé et Principe, au large des côtes gabonaises, trois créoles différents : la lungwa santomé ou forro, créole majoritaire de l'île de São Tomé, le lung'ie, langue des gens de Principe, et la lunga ngola, parlée par les Angolars, pêcheurs descendants d'esclaves marrons installés sur les côtes de São Tomé. Dans l'île d'Ano Bom, située plus au sud dans ce même archipel et qui, peuplée à partir de São Tomé, appartient aujourd'hui à la Guinée équatoriale hispanophone, le fa d'Ambô présente de nombreuses similitudes avec le forro dont il est issu. Sur le continent, le kriol est actuellement la principale langue véhiculaire de la Guinée Bissau ; il est aussi parlé sur la frontière Nord de ce pays dans la Casamance sénégalaise, en particulier dans la communauté catholique de la ville de Ziguinchor. Ce dictionnaire, d'un type nouveau, part de l'étude étymologique et de la comparaison de ces créoles, en faisant ressortir les différents aspects des contacts entre portugais et langues africaines. Il apporte des éléments pour la reconstruction de l'histoire des créoles portugais d'Afrique et des sociétés qui les ont vu naître.
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Carres D'Art Iv - T01 - Carres D Art Iv Dictionnaire Illustre Des Carres Hermes - Valeur & Value - I

de Geneviève Fontan

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Dieu Est Dans L'Instant

de Jean-Pierre Jossua

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 Jean-Pierre Jossua a publié en 2006 chez Arfuyen un petit volume intitulé Carnets du veilleur, qui a reçu un bon accueil. Il s'agissait de notations brèves liées à une émotion, à une réflexion spirituelle ou théologique, à un événement. Le caractère dominant était celui d'une attente - qu'est-ce qui peut advenir ? Comment Dieu vient-il à nous ? Jean-Pierre Jossua a continué à écrire de petits textes, à la fois semblables aux précédents et différents : un peu plus longs, un peu plus réflexifs, un peu plus attentifs à l'instant présent. Il les avait d'abord intitulés Proses sur le seuil, car l'attention ou la veille et le seuil ou la frontière sont les figures majeures de tout rapport à l'inconnu, à ce qui est mystérieux, à Dieu s'il se manifeste dans notre existence. Le titre actuel dit mieux ce dont il s'agit finalement : cet absolu dans l'instant que cherchent les poètes. Pour Jean-Pierre Jossua il a un nom.
Lasai, Ez Da Ezer Gertatzen

de Ana Malagon Zaldua

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 Bakardadearen mapa moduko bat da liburu hau, Iban Zalduak hitzaurrean dioenez. Frustrazioaren koordenadak erakusten dizkigu bere orrietan, insatisfazioaren eta inkomunikazioaren kartografia. 162 mikroipuin idatzi ditu egileak, inoiz orria gainditu gabe, eta neurri murritz horretan unibertso pertsonal bat eraiki du: hiritarra, gaurkoa, gure egunerokotasunari ironiazko begirada bat eskaintzen diona. Haurtzaroa ageri da kontakizunotan, ez idealizatua baizik porrot txikiz osatua; heriotza ez tragikoa baizik eta ia etxekoa, misteriotsu baina aldi berean irrigarria; maitasun ez poz betezko baizik ahitua, askotan jaio orduko usteldua. Idazkera sobrio eta zehatza darabil Malagonek, apaingarriei eta enfasiei ihes egiten diena, eta -bistan denez- luzamendutan galtzen ez dena.
Malls And Department Stores

de Uffelen (Van) C

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 Shopping Paradises of Today
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Long Courrier

de Guillaume Guerse e Marc Pichelin

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 Parue en grande partie dans le magazine Jade, cette correspondance entre Marc Pichelin et Guillaume Guerse est avant tout une réflexion sur leur travail commun. Modestement, ces deux membres fondateurs des Requins Marteaux interrogent la relation professionnelle qu'ils entretiennent depuis plus de 20 ans. Ils tentent de faire correspondre du texte avec des images, d'associer leur idées sur la pratique de la bande dessinée et de réfléchir ensemble sur le devenir de leur structure : Les Requins Marteaux. Le livre se construit au rythme des courriers qui sont échangés. Marc envoie une lettre que Guillaume met en scène. Les regards et les points de vue sont décalés. Il ne s'agit pas d'illustrer, mais bien de faire correspondre des sentiments et des émotions. Ils se parlent de leur vie, ils partagent des réflexions sur leurs travaux en cours et ils échangent sur le métier d'auteur de bande dessinée. Le ton est direct, le graphisme est très libre. Avec pudeur, ils nous font partager le journal intime de leur travail et de leur vie.
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Pendant Ce Temps À White River Junction

de Max De Radiguès

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 Max de Radiguès, auteur bien connu des amateurs d'autoproductions et de travaux intimistes, réalise ici son premier livre chez 6 pieds sous terre. White River Jonction est une petite ville américaine : une rue, un café... et une école de Bande Dessinée crée par des passionnés il y a six ans. Étrange petite école éloignée de tout, elle a fait de la ville un lieu phare du médium. Il y a plus d'auteurs au mètre carré que dans n'importe quel état, et si on s'y attarde on peut y croiser diverses gloires de la planche. Alec Longstreth, auteur du remarqué Phase 7 chez L'employé du moi, y est professeur et propose un poste de «fellow» (invité) à son ami belge. Il n'y a pas d'hésitation chez Max qui accepte, tout en voyant bien ce qu'il va devoir laisser derrière lui durant ce séjour : de sa petite amie à la bonne chère. Face à ce script tout en légèreté on peut s'attendre à la narration d'anecdotiques situations. Mais s'il s'agit bien d'une succession de saynètes autobiographiques l'ouvrage va bien plus loin que l'anodin. Pendant ce temps à White River Jonction, tout comme les autres travaux de Max de Radiguès, offre une narration à la fluidité impressionnante, sachant valoriser le quotidien sans jamais le banaliser. Le dessin, gracieux, accompagne ce mouvement naturel, sans fioritures et sans jamais céder aux sirènes d'une épure forcée par des limites graphiques. Les ballades automnales aux couleurs si douces sont là pour en témoigner. Et si durant tout l'ouvrage Max nous parle de ses maître avec déférence (James Kochalka, John Porcellino, etc.), cet ouvrage achève de prouver qu'il a parfaitement digéré les influences des ténors du nouveau minimalisme américain. Plus, il réussit à y ajouter une indescriptible touche personnelle (européenne ?) qui rend la saveur nouvelle. Une partie de ces planches sont parues dans Foucs, le supplément du Vif l'express entre septembre 2009 et mai 2010.
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Cretan Tsikoudia : Recueil De Pensées Et De Photographies Sur La Crète

de Charles Borrett e Lou Roman

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 D'un voyage en Crète au printemps 2009, Charles Borrett a ramené dans ses bagages de beaux souvenirs et des photographies particulières, rêveuses, fruits de sa vadrouille au travers de ce pays si mystique. Il a poursuivi ce travail en écrivant un récit qui s'articule autour - les impressions d'un homme qui a tout quitté pour s'établir sur cette île. Au fil des pages, nous découvrons ainsi des lieux emblématiques crétois (La Canée, Réthymnon, Ziros, Monastère d'Arkadi...).
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Pourquoi J'Ai Divorce ?

de Longeni Dorothee Bas

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 « Le livre s'adresse à celles et ceux qui se trouvent dans la même situation que moi il y a encore peu de temps. Ce livre est un cri qui vient au secours des chrétiens face à un précepte de leur religion : ne pas demander le divorce malgré les souffrances vécues au sein du couple. Je suis une femme pasteur. Mon désir le plus ardent est que femmes et hommes, chrétiens ou non, sortent des soumissions au sein du couple marié pour qu'ils soient libres de vivre et de croire en un Dieu miséricordieux et compatissant. Ces souffrances ne sont pas la volonté de Dieu. En 2003, j'ai commencé le ministère pastoral. J'ai arrêté en 2008 pour divorcer. Je suis une femme qui fait de bonnes oeuvres. J'ai, notamment, créé, en 2000, l'association « Sages Femmes Messagères » (ASAFEM), fondé sur l'Exode 1 : 15-21 ; ÉsaÏe 62 : 6-7, ;Ésaïe 61 : 1-3, ; Psaumes 68 : 12-13 ». D.L. Basosila
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Histoire Des Togolais, Des Origines Aux Années 1960 Tome 4 ; Le Refus De L'Ordre Colonial

de Collectif

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 Trois expériences coloniales - allemande de 1884 à 1914, anglaise de 1914 à 1920 sur une partie du Togo allemand, puis française de 1914-1920 à 1960 -, un statut international de territoire sous mandat de la SDN (de 1920 à 1945), puis sous tutelle de l'ONU (de 1945 à 1960), la revendication de la création d'un territoire éwé, les formes particulières de la décolonisation (territoire expérimental de la loi-cadre en 1956) et de la lutte pour l'Indépendance (impossibilité de la création d'une section Togo du RDA, envoi de pétitions et de pétitionnaires à l'ONU, envoi de missions de l'ONU dans le Territoire...) ont fait du Togo (et du Cameroun) un cas singulier d'administration, mais surtout de décolonisation en Afrique noire française. La colonisation - domination d'un peuple par un autre, au profit d'abord du dominant, même si le dominé en tire des avantages certains - a donc façonné le Togo, avec ses inégalités régionales et ses disparités sociales, pour le meilleur comme pour le pire. Réunis malgré eux dans cet État qui est maintenant le leur, les Togolais ont certes quelques tendances à se diviser, plutôt qu'à se traiter vraiment en citoyens d'une même mère-patrie (mais l'Histoire n'est-elle pas riche de récits de frères que leur parenté n'empêche pas de se combattre, et qui, tôt ou tard, se réconcilient ?). Pourtant, quand ils se comparent à leurs voisins africains, tous les Togolais, quels que soient leur origine, leur âge ou leur milieu social, se sentent bien togolais. C'est parce qu'ils ont une identité très forte, qui leur est spécifique, puisque issue d'une histoire singulière : leur héritage à tous, leur raison de se sentir « frères » et concitoyens. L'État aujourd'hui togolais s'est ainsi formé au fil des décennies depuis 1884, sur des bases que les auteurs du présent ouvrage ont tenté d'analyser à travers cette étude. Ont-ils réussi ? Le lecteur en jugera. Mais d'ores et déjà, la volonté pédagogique de l'ouvrage ne doit pas être occultée : expliquer aux Togolais ce qui fait d'eux les éléments indissociables d'une même nation en gestation, riche de la diversité de ses peuples, de ses cultures, mais, par la force des choses, obligés de vivre ensemble sur un même territoire, le Togo, « la Terre de nos aïeux », qu'ils sont tous conviés à bâtir. Puisse une meilleure connaissance de leur histoire commune aider les Togolais à mieux se comprendre, à mieux s'accepter, à mieux s'apprécier.
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Contribution A L'Etude De L'Operation De Marche. Etude De Droit Des Marches Financiers

de Anne-Claire Rouaud

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 Comment analyser juridiquement l'opération de marché? Tel est l'objectif de ce travail. Au coeur du droit des marchés financiers se trouvent des mécanismes collectifs, multilatéraux, qui assurent la rencontre de multiples intérêts et permettent la formation et l'exécution au quotidien de multiples transactions. Cet aspect collectif est porté à son paroxysme sur les marchés dits "gouvernés par les ordres", à l'instar des marchés français, puisque la confrontation des ordres est assurée principalement de manière globale et anonyme en vue de dégager un prix d'équilibre qui s'impose à tous à un moment donné. C'est donc de la confrontation globale des ordres par le système de négociation que résulte la formation des opérations de marché. Les dispositifs de compensation multilatérale et de règlement-livraison assurent leur dénouement simplifié et leur sécurité. Toute relation bilatérale entre les intervenants est exclue: il n'y a ni échange des consentements, ni naissance de liens bilatéraux d'obligation. Chaque position prise par un opérateur reste indépendante de celle des autres, chacun pouvant s'engager - et se désengager - de manière autonome. L'analyse de l'opération de marché, de l'émission de l'ordre à l'exécution des obligations de règlement et de livraison, montre que si elle s'inscrit dans un cadre sous-tendu par des relations contractuelles entre les intervenants dans la chaîne d'intermédiation, compte tenu de la structure pyramidale des mécanismes mis en oeuvre, l'opération de marché n'est pas elle-même un contrat. La formation de l'opération de marché repose sur la combinaison de manifestations unilatérales de volonté et de mécanismes multilatéraux. Le mécanisme de marché est alimenté par de multiples manifestations unilatérales de volonté auxquelles il prête vie en leur faisant produire des effets de droit. Cela explique la conception objective de l'obligation qui prévaut sur le marché, où seule la prestation due importe. Ainsi, le mécanisme de marché apparaît très nettement original au regard des modes bilatéraux de négociation, qui se sont développés depuis la suppression du monopole des marchés réglementés et la diversification des modes de négociation résultant de la directive MIF.
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Tristan Corbière

de Jean-Luc Steinmetz

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 Depuis Verlaine, quelques poètes ont eu le redoutable privilège d´être appelés "maudits". Mallarmé, Rimbaud, Corbière se sont vus décerner un pareil titre. Les deux premiers ont hardiment franchi la barre de cette malédiction imposée. Tristan Corbière, quant à lui, n´a pas eu la même chance. Laissé pour compte malgré son unique et admirable recueil des Amours Jaunes, qu´il appelait son "monstre de livre", il attend encore pour sortir de l´ombre, malgré la renommée de son oeuvre dans les pays de langue anglaise et italienne. Une seule biographie le concernant, celle de René Martineau, publiée en 1905 et rééditée augmentée en 1925, a tenté de recomposer les phases mal connues de son existence. Nul, depuis, n´a tenté de lui donner plus de réalité. Et, de fait, que dire d´un homme, né en 1845, dont ne restent que quatre lettres pour connaître un peu les douze dernières années de sa vie? C´ est pourtant ce qui fut tenté avec ce Tristan Corbière du XXIème siècle qui, combinant documents, manuscrits, peintures et photographies, affiliant les intuitions, poursuivant des voies inusitées ou méconnues, tirant le fil des poèmes et recréant les voyages, en est venu à prendre l´importance que l´on voit, tout en décrivant la plus surprenante découverte: trente pages inédites, dessins, gouaches, vers et proses de l´album Louis Noir. Voici donc un Corbière autant parisien que breton, autant fils à papa que bohème de chic, autant peintre que poète, un autre décidément, pourvu de cette vie à peu-près dont il n´a jamais caché qu´il la voulait ainsi, style plus que contenu, cabotage, cabotinage et grand large. "Ouvrage publié avec le concours du Centre national du livre"
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Les Vendanges Du Bonheur

de Faustine Castellan

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 Durant toute sa vie, Clara porte son passé comme un fardeau, jusqu'au jour où elle ose revenir sur ses pas et poser les mots qui la tourmentent. Tous les souvenirs soigneusement enfouis remontent à la surface. Les moments difficiles, mais si beaux de son enfance, dans la campagne italienne des années cinquante. L'amour de cette terre inoubliable, mais également celui de ses grands-parents qui représentent tout pour elle. Puis vient le déracinement. Ce voyage sans retour vers l'inconnu. L'installation dans un pays qui n'est pas le sien. Appréhender une nouvelle langue, gérer toutes les angoisses que génère l'immigration. Il lui faudra des années pour prendre possession de ce coin de France où la sidérurgie règne en maître et dicte ses lois. Où le gris du ciel fait écho à la morosité des façades et à la froideur des rapports humains. Les secrets de famille pèsent sur son adolescence qu'elle voudrait plus insouciante. Lorsqu'elle va rencontrer l'amour et fonder une famille en Lorraine, cette région qu'elle trouvait si rude, elle va enfin se sentir chez elle. Pourra-t-elle pardonner à ses parents de l'avoir fait vivre dans la peur et l'incertitude ? Pourra-t-elle se pardonner à elle-même de ne pas avoir été assez présente auprès de ses grands-parents ?
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Le Hezbollah À Beyrouth (1985-2005) ; De La Banlieue À La Ville

de Mona Harb

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 Le monde occidental connaît le Hezbollah en tant que parti chiite, agent de l'Iran au Liban et force militaire qui fait la guerre à Israël. Médias et gouvernements dénoncent le rôle destructeur du "parti de Dieu" au sein du pays du Cèdre, ainsi que ses ambitions islamistes et terroristes néfastes au bon développement de la société plurielle libanaise. Ce livre s'adresse aux lecteurs et lectrices qui ne se suffisent pas d'une telle analyse réductrice. Basé sur une connaissance du terrain longue de quinze années et sur l'analyse d'une trentaine d'entretiens, ce livre propose une nouvelle grille de lecture du Hezbollah, qui l'examine non pas comme phénomène externe à la société libanaise mais comme protagoniste inscrit dans l'histoire sociale et politique du pays. Mona Harb analyse aussi comment le Hezbollah forge au sein de la communauté chiite, longtemps stigmatisée, une conscience collective et un sentiment d'appartenance territoriale qui engendrent des sentiments de fierté, d'orgueil et de confiance.
Cuisine Du Monde Au Pays Basque

de Jean-Paul Etienne

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 Est un livre de recettes qui nous transporte, à l'intérieur de notre petit monde, vers d'autres univers. Ce livre rassemble plus d'une centaine de recettes de cuisine internationales, recueillies dans onze prestigieux restaurants du Pays Basque, qu'ils soient allemand, marocain, mexicain, argentin, breton, libanais, indien, italien, vietnamien, japonais ou chinois. Chaque établissement est une petite ambassade sociale et culturelle de son pays d'origine, et chacun offre des recettes très variées, savoureuses et très différentes les unes des autres. Ainsi, il nous est possible de goûter à des mets exotiques à travers le monde, tout en restant chez nous.
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Politique Et Émigration Irrégulière En Afrique ; Enjeux D'Une Débrouille Par Temps De Crise

10%

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Politique Et Émigration Irrégulière En Afrique ; Enjeux D'Une Débrouille Par Temps De Crise

de Ange Bergson Lendja Ngnemzué

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 Ce livre est le résultat d'une longue recherche de sociologie politique sur les origines et les enjeux africains de l'émigration "irrégulière". Circuit de la débrouille parmi d'autres, l'émigration "irrégulière" pose la question de la gouvernabilité des sociétés africaines contemporaines et incite à réexaminer certaines pratiques à nouveaux frais : corruption, clientélisme politique, insubordination à l'"ordre qui vient d'en haut", promotion des cadets, etc. L'enquête montre aussi qu'à travers l'analyse de l'urbanisation du pouvoir et de la pauvreté, se pose la question de la sociogenèse de la fascination réelle ou supposée des Africains pour une Europe inscrite dans la subjectivité des colonisés comme "pays de cocagne", et cela par l'invention de plusieurs dispositifs de la violence, en l'occurrence la ville (post)coloniale.
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Joyeux Noel Splat

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 Pour Noël, Splat sait ce qu'il veut : un grOOOOOOOs cadeau ! Mais pour recevoir un gros cadeau, il faut être un chaton très très très sage. Splat s'interroge : a-t-il été très très sage ? Dans le doute, il décide de l'être encore plus, mais tous ses efforts virent à la catastrophe. C'est donc un petit chat très très angoissé qui se couche le 24 décembre : que trouvera-t-il au pied du sapin le lendemain matin ?...
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Bédouins Sédentarisés Et Société Citadine À Tozeur, Sud-Ouest Tunisien

de Nicolas Puig

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 Lieu de passage privilégié des habitants reliant une partie de la vaste zone périphérique de la ville de Tozeur, dans le Sud-Ouest tunisien, à ses quartiers centraux, le cimetière Sîdî Abd al-Rahîm, est avant tout un espace de vie. Anciennement dernière extrémité du monde citadin (tout autant que dernière demeure du citadin d'ailleurs), ce cimetière, l'un des deux que compte la ville, est aujourd'hui enserré dans les limites communales et intégré dans les habitudes de ceux qui se sont, les premiers, installés à proximité, le groupe des Rkârka, également identifié comme " ceux de Derrière le cimetière ". Que ceux de derrière et ceux de devant y mélangent leurs morts n'empêchent pas ces derniers, les oasiens, de jeter un regard chargé de mépris sur ces populations bédouines aux moeurs réputées un peu trop frustes pour la culture citadine. En effet, dans toute cette région du Jérid, succession de vieilles cités adossées à leur palmeraie, les habitants se sentent dépositaires d'une culture forgée dans la sédentarité autorisant le cumul des oeuvres humaines. Ils se nomment les Jéridis, du nom de la région qu'ils occupent. Cette appartenance géographique suffit déjà à les différencier des nomades qui portent le nom de leur ancêtre éponyme, substituant à la référence spatiale une identité ancrée sur la lignée et sa succession, donc sur le temps. Ils se nomment ainsi Rkârka (ring. Rakrûkî), les descendants de Rakrûk, lui-même issu de Sîdî Abîd, patron saint ayant vécu probablement au XVIe siècle, dont le tombeau se situe dans la région de Tebessa en Algérie. Depuis une quarantaine d'années, les Rkârka, avec d'autres groupes du même ensemble tribal des Awlâd Sîdî Abîd, sont venus en masse se fixer aux abords de la ville de Tozeur, dans deux vastes zones nommées Ras adh-Dhraa et Helba. Ils contribuent aux recompositions de la société citadine de Tozeur et participent aux changements sociaux qui affectent l'ensemble de cette petite région des confins du Sahara. Ainsi, du bourg modeste, travaillé par la distinction et la stigmatisation, émerge depuis une vingtaine d'année une cité contemporaine dotée d'une organisation citadine progressivement élargie aux derniers sédentarisés.
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Le Moogo Ou L'Emergence D'Un Espace Etatique Ouest-Africain Au Xvi Siecle

de Michel Izard

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 On appelle " Moogo " l'espace étatique sahélo-soudanien, intérieur au territoire du Burkina Faso d'aujourd'hui, qui, à la fin du XIXe siècle, au moment de la conquête coloniale française, regroupait une vingtaine de formations politiques indépendantes dominées par l'ordre aristocratique des Moose, dont les deux importants royaumes de Ouagadougou (Waogdogo) et du Yatenga. Les recherches conduites au long de ces trente dernières années sur les sources, principalement orales, de l'histoire du Moogo, ont permis d'assigner à cette histoire une chronologie désormais largement acceptée, qui situe au plus tôt à l'articulation des XVe et XVIe siècles l'apparition des premiers commandements moose. On trouvera ici à la fois un bilan des travaux sur l'essor du Moogo et, comme le sous-titre de l'ouvrage l'indique, une " étude d'anthropologie historique " sur la formation de l'État africain et le développement sur la longue durée de ce type d'État. C'est dire que dans cet ouvrage, la problématique de l'établissement des faits et la méthodologie de l'analyse des cultures de l'oralité, notamment du point de vue des représentations du pouvoir qu'elles mettent en oeuvre, forment un tout porteur d'hypothèses dont le domaine d'application dépasse largement le cadre déjà ample du Moogo.
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Sécurite, Crime Et Ségrégation Dans Les Villes D'Afrique De L'Ouest Du Xixe Siècle À Nos Jours

de Isaac Olawale e Laurent Fouchard

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 Les questions de sécurité et de criminalité sont devenues de nouveaux objets d'études en Afrique, essentiellement en raison de la multiplication récente des formes de criminalité urbaine ou organisée et de la privatisation avancée de grandes portions d'espaces urbains, phénomènes que l'on pouvait croire limités aux Amériques. L'endémicité de la crise économique, l'accroissement de la pauvreté, la criminalisation de l'État et la faillite des polices tropicales ont considérablement accru les sentiments d'insécurité et accéléré le développement d'agences privées qui prennent le relais d'États incapables d'assumer le contrôle du corps social. Les auteurs de ce livre interrogent l'efficacité des fonctions régaliennes de l'État (sécurité, police, justice) et leur éventuelle dévolution à des organismes privés (associations, groupes d'autodéfense, milices) ; ils rendent compte d'un groupe et de sa catégorisation (criminels, délinquants) et proposent un nouveau regard sur une certaine gestion urbaine de l'insécurité (ségrégation). Alors que de nombreuses études se sont naturellement focalisées sur les vingt dernières années, la quasi-absence d'études historiques sur la sécurité et la criminalité laisserait supposer que ces phénomènes sont nouveaux en Afrique. L'une des priorités de ce livre est de reconsidérer ces questions en proposant une approche pluridisciplinaire (histoire, science politique, géographie, sociologie, littérature). De nombreuses études empiriques témoignent de la variété des trajectoires criminelles, des rôles successifs des polices coloniales et postcoloniales, de la multiplicité des agences de sécurité privée et des formes ségrégatives d'organisation de l'espace urbain en Afrique de l'Ouest. En raison de la taille et du nombre de ses villes et de l'épaisseur historique de la criminalité urbaine, le Nigeria tient une place singulière dans ce livre. Premier pays de la région à entrer dans l'ère du crime organisé, le Nigeria constitue aujourd'hui une base essentielle des réseaux criminels transnationaux à l'échelle mondiale.
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Le Travail En Afrique Noire - Representations Et Pratiques A L'Epoque Contemporaine

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Le Travail En Afrique Noire - Representations Et Pratiques A L'Epoque Contemporaine

de D' Almeida-Topor/Lak

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 En 1952 était promulgé le Code du travail en Afrique française, tandis que paraissait un numéro spécial de la revue Présence Africaine, oeuvre pionnière sur la question du travail. En un demi-siècle, les bouleversements advenus dans le continent ont modifié la définition même du travail, ses pratiques, ses représentations. Comment se sont effectués ces changements et quels en sont les limites ?
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Les Sénégalais En Allemagne ; Quotidien Et Stratégies De Retour

de Laurence Marfaing

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 Bien que l'Allemagne proclame haut et fort sa politique de développement et son désir de favoriser la mobilité des individus dans le cadre d'études, de stages ou de formation et que, depuis 2000, les discussions sont vives au sein du gouvernement pour transformer la politique vis-àvis des étrangers, il s'agit en réalité d'une politique qui, en terme de migration, donne la priorité aux accords bilatéraux ou s'élabore uniquement pour satisfaire les besoins de l'économie allemande. C'est sur cette toile de fond que l'auteur retrace la migration sénégalaise au XXe siècle et son arrivée relativement récente en Allemagne, en se penchant plus particulièrement sur le groupe des commerçants, des hommes d'affaires et des opérateurs économiques. L'objet de la publication sont les Sénégalais en Allemagne entre l'organisation qu'ils déploient pour y vivre, y travailler et y légaliser leur présence, et simultanément leur objectif de retour, ce désir qui les tenaille et se transforme avec le temps en un " mythe du retour ". L'ouvrage présente, d'une part, ce grand écart constant entre le quotidien en Allemagne, leur présence virtuelle et leur engagement au Sénégal et, d'autre part, les stratégies mises en place pour réaliser ce retour. Il énumère les difficultés qui surgissent pour quitter l'Allemagne et les handicaps socio-culturels et politico-économiques que les émigrés rencontrent dans leurs projets d'investissement au Sénégal, malgré les tentatives de l'Etat pour une politique de rémigration et de rapatriement des capitaux. Les plus chanceux, ceux qui auront " réussi leur migration ", arriveront à mettre en place un va-et-vient économique et à vivre dans un monde d'entre-deux entre l'Allemagne et le Sénégal.
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L'Esclavage En Héritage ; Le Droit À La Terre Des Descendants De Marrons

de Jean-Francois Veran

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 La constitution brésilienne de 1988 prévoit que soient reconnues et légalisées les terres des populations noires paysannes dont les ancêtres étaient des esclaves fugitifs et vivaient en communautés (communautés marrons, en brésilien quilombos). Votée dans le contexte du premier centenaire de l'abolition de l'esclavage et sous la pression des mouvements militants noirs, cette disposition était surtout un gage symbolique de réconciliation nationale. Dépourvue de tout cadre réglementaire, elle ne semblait d'ailleurs pas applicable. Les quilombos n'étaient voués qu'à être d'improbables lieux de mémoire. Au début des années 1990, pourtant, des " communautés noires " affirment être les héritières des anciens quilombos et, invoquant la constitution, exigent les titres de propriété des terres qu'elles occupent. A l'interface entre " question agraire " et " question raciale ", entre mémoire et ethnicité, au carrefour du terrain ethnographique et de l'analyse sociologique, cet ouvrage propose de suivre l'aventure au cours de laquelle l'une de ces communautés, Rio das Rãs (littéralement " Rivière des Grenouilles ") de l'État de Bahia, fut amenée à puiser dans son passé les ressources pour garantir sa survie dans le Brésil contemporain.
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Sahara Occidental ; La Controverse Devant Les Nations Unies

de Laurent Pointier

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 La guerre du Viêtnam clôt symboliquement le vaste mouvement de décolonisation entrepris après 1945 et scelle l'âge d'or des libérations nationales. Les derniers mouvements de libération qui existaient avant 1975 et qui subsistent encore aujourd'hui ne font plus que se référer à cette grande effervescence populaire passée. Ils ont parcouru près de trois décennies et se sont marginalisés avec l'émergence des nouveaux conflits ethnico-religieux. Ces survivances de luttes de libération sont aujourd'hui victimes de la construction du monde en systèmes interétatiques ou en grands ensembles communautaro-politiques. Parmi ces rescapées, figure celle qui a pour théâtre un territoire plat et désertique, vaste comme la moitié de la France, Sahara occidental pour les uns, Sahara marocain ou provinces du Sud pour les autres. Comment ce territoire a-t-il échappé au vaste mouvement de décolonisation puis est-il tombé dans cette anomalie historique d'un no man's land qui ne sera jamais indépendant, tout au moins dans la forme actuelle que revêt l'indépendance - celle de l'État-nation -, seule forme autorisée de société ? Pour autant, trente années de crise n'auront pas tempéré les aspirations nationales des protagonistes. L'État et les mouvements de libération ont leur logique propre. Aussi, ces derniers ne peuvent-ils être vaincus que par l'anéantissement. Et contrairement à un État, on ne peut les persuader de réorienter leurs objectifs, car changer d'objectifs reviendrait à supprimer leur raison d'être. Débat passionnant qu'il est pourtant nécessaire de démythifier, au risque de le " machiavéliser ", le déshumaniser et le présenter en opposition au discours ambiant, à celui des partisans de la cause marocaine ou sahraouie, celui des humanistes, celui des tiers-mondistes, celui des juristes et des administrateurs zélés ou celui des victimes du conflit et de la répression. Sahara occidental : la controverse devant les Nations unies est le fruit d'une recherche universitaire qui a pour seule prétention de proposer un diagnostic de l'échec des Nations unies au Sahara occidental et pour seule ambition de formuler des pistes de réflexion pour appréhender la question saharienne au plus près de particularités socio-historiques trop souvent éludées.
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