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Antología

de Félix Varela Y Morales

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 La presente Antología de Félix Varela recoge artículos publicados por Varela en El Habanero. Como el lector verá aquí se compilan desde textos políticos y de actualidad sobre la situación internacional de su época, hasta crónicas sobre los avances científicos y económicos.Entre los hitos de la vida del autor que se reflejan en estos textos, está el hecho de que en 1823 Félix Varela proclamó el derecho de Cuba a ser una nación independiente y soberana. En este volumen aparecen algunas de las críticas de que fue objeto el padre Varela tras adoptar dicha postura.Destacan, además, por sorprendentes desde una mirada actual, sus observaciones sobre una inminente invasión de México y Colombia a la isla de Cuba.A continuación presentamos una parte del índice de la obra, que quizás sirva de referencia la variedad de temas que se incluyen en esta Antología de Félix Varela.Máscaras políticasCambia coloresRun RunConspiraciones en la Isla de CubaSociedades secretas en la Isla de CubaTemperatura del agua del mar a considerables profundidadesAcción del magnetismo sobre el titanioPropagación del sonidoFenómeno observado por el profesor Silliman en el Chryophoro de WollastonTranquilidad en la isla de CubaEstado eclesiástico en la isla de CubaBombas habanerasAmor de los americanos a la independenciaCarta a un amigo respondiendo a algunas dudas ideológicasParalelo entre la revolución que puede formarse en la isla de cuba por sus mismos habitantes, y la que se formará por la invasión de tropas extranjerasPolítica francesa con relación a América
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La Guerra De Guerrillas

de Che Ernesto Guevara

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 La guerra de guerrillas fue publicado en Cuba en 1960. Es un manual que mezcla la teoría guevarista del foquismo con la experiencia guerrillera cubana. Pretendió que los grupos armados insurgentes marxistas encontrasen enseñanzas aplicables los territorios en que operasen (América Latina, África o Asia). El libro fue traducido al inglés y el portugués por la CIA y fue utilizado por las fuerzas contrainsurgentes de la Escuela de las Américas. El Che Guevara afirmó que La guerra de guerrillas era un método útil contra gobiernos dictatoriales aunque recomendó agotar antes las posibilidades de lucha legal. Guevara dedicó este libro a la memoria de Camilo Cienfuegos.
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Analecta Del Reloj

de José Lezama Lima

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 Analecta del reloj es una colección de ensayos del reconocido poeta y novelista cubano José Lezama Lima, publicada por primera vez en 1953. El título, Analecta del reloj, sugiere una colección de pensamientos o fragmentos, de forma similar a las Analectas de Confucio, de donde se deriva el término «analecta». Este libro, característico del estilo de Lezama Lima, destaca por su prosa barroca y compleja, llena de metáforas y alusiones. Los ensayos que conforman esta colección son: «El secreto de Garcilaso» «Coloquio con Juan Ramón Jiménez» «Julián del Casal» «Sobre Paul Valéry» «La imaginación medioeval de Chesterton» «Las imágenes posibles» «Sierpe de Don Luis de Góngora» «Exámenes» «Entrevistos» «Doctrinal de la anémona» «Parejas infieles» «Muerte de Joyce» «Cumplimiento de Mallarmé (1842-1942)» «Cien años más para Quevedo» «Cautelas de Picasso» «Conocimiento de salvación» «El acto poético y Valéry» «Del aprovechamiento poético» «Calderón y el mundo personaje» «Prosa de circunstancia para Mallarmé» «Montaigne y sus mejores lectores» «Carnaval del rubio glucinio» Estos ensayos exploran conceptos clave del sistema poético de Lezama como la temporalidad, la historia y la experiencia humana, todos vistos a través de la perspectiva única, impregnada de poesía, del autor. La obra de Lezama Lima se ha interpretado a menudo como un esfuerzo por sondear las profundidades de la realidad y la experiencia humana a través del lenguaje y la poesía, y Analecta del reloj no es una excepción. El libro presenta un mundo laberíntico de pensamiento donde el pasado, el presente y el futuro interactúan de formas intrincadas. Analecta del reloj puede verse como una reflexión sobre el propio viaje intelectual de Lezama Lima y su intento de diseccionar la esencia del tiempo, entre otros temas. El autor plantea preguntas provocativas, ofrece perspectivas y conduce al lector hacia una comprensión más profunda de la existencia y la conciencia literaria. A pesar de la complejidad de la obra de Lezama Lima, Analecta del reloj es una lectura apreciada por aquellos que disfrutan de la exploración de conceptos filosóficos complejos y están dispuestos a sumergirse en su prosa densa y alusiva. El libro es un testimonio del poder intelectual del autor y su habilidad para entrelazar filosofía, poesía y prosa de una manera única y evocadora.
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Cartas A Un Escéptico En Materia De Religión

de Jaime Balmes

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 La mayor parte de las Cartas a un escéptico en materia de religión, aparecieron en la revista La Sociedad. En ellas, como anuncia su título, se reflexiona sobre la religión y su vigencia en la España del siglo XIX.En 1843 Jaime Balmes fundó dicha revista en Barcelona, en la que publicó artículos sobre las exigencias sociales, políticas y religiosas de su tiempo y estas cartas. La primera de ellas empieza como sigue:«Mi estimado amigo: Difícil tarea me ha deparado usted en su apreciada, hablándome del escepticismo: éste es el problema de la época, la cuestión capital, dominante, que se levanta sobre todas las demás, cual entre tenues arbustos el encumbrado ciprés. ¿Qué pienso del escepticismo; qué concepto formo de la situación actual del espíritu humano, tan tocado de esta enfermedad?; ¿cuáles son los probables resultados que ha de acarrear a la causa de la religión? Todo esto quiere usted que le diga; a todas estas preguntas exige usted una respuesta cabal y satisfactoria; añadiéndome que «quizás de esta manera se esclarezcan algún tanto las tinieblas de su entendimiento, y se disponga a entrar de nuevo bajo el imperio de la fe»».Como se aprecia en esta cita, las Cartas a un escéptico en materia de religión intentan dirimir los dilemas que más profundamente sacudían al autor.
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Dogma Socialista

de Esteban Echeverria

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 Dogma socialista y otras páginas políticas es uno de los primeros manifiestos del socialismo en América. Se trata de un socialismo peculiar, que marca distancia con las fuerzas políticas tradicionales de la Argentina del siglo XIX y que tiene un talante literario. Para Esteban Echeverría la literatura daría un nuevo perfil a un continente en ascenso, aunque parecía tratarse de una pretensión futura. Así lo dice en su Dogma:«A fines de mayo del año de 1837 se propuso el que subscribe promover el establecimiento de una Asociación de jóvenes, que quisieran consagrarse a trabajar por la patria.La sociedad argentina entonces estaba dividida en dos facciones irreconciliables por sus odios como por sus tendencias, que se habían largo tiempo despedazado en los campos de batalla: la facción federal vencedora, que se apoyaba en las masas populares y era la expresión genuina de sus instintos semibárbaros y la facción unitaria, minoría vencida, con buenas tendencias, pero sin bases locales de criterio socialista, y algo antipática por sus arranques soberbios de exclusivismo y supremacía.Había, entretanto, crecido, sin mezclarse en esas guerras fratricidas, ni participar de esos odios, en el seno de esa sociedad una generación nueva, que por su edad, su educación, su posición debía aspirar y aspiraba a ocuparse de la cosa pública.»Incluimos en este volumen breve además los siguientes ensayo de Esteban Echeverría:Ojeada retrospectivaDogma socialista de la Asociación de MayoCartas a don Pedro de Ángelis editor del Archivo Americano.
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Discurso Sobre La I Internacional

de Emilio Castelar Y Ripoll

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 "Discurso sobre la Primera Internacional" de Emilio Castelar es un análisis crítico y reflexivo sobre el movimiento sindicalista y socialista a nivel internacional en el siglo XIX. Castelar, un destacado político, historiador y orador español, reflexiona sobre la complejidad de la Primera Internacional o Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT), fundada en Londres en 1864. Esta organización, que reunió a sindicalistas ingleses, anarquistas, socialistas franceses e italianos republicanos, fue un hito histórico por ser la primera entidad que buscó unificar a los trabajadores de distintos países bajo un mismo techo ideológico.La Primera Internacional se centró en la organización política del proletariado a nivel mundial. Su creación fue una respuesta a la necesidad de un foro internacional que permitiera a los trabajadores examinar sus problemas comunes y proponer estrategias y líneas de acción coordinadas. La presencia de Karl Marx y Friedrich Engels añadió una dimensión teórica y filosófica fundamental al movimiento, moldeando el curso del socialismo y del sindicalismo en las décadas siguientes.Castelar, en su discurso, expone los antecedentes y los objetivos de la Primera Internacional, y ofrece una perspectiva crítica sobre sus métodos y la viabilidad de sus propuestas. Su análisis abarca el impacto de la organización en el panorama político y social de la época, destacando su influencia en la lucha por los derechos de los trabajadores y en la promoción de la justicia social.La obra es un testimonio valioso de la historia política y social del siglo XIX, ofreciendo una mirada desde dentro de los movimientos de izquierda de la época. A través de este discurso, Castelar contribuyó al debate sobre la organización laboral y sus desafíos. Fue un observador agudo de las transformaciones sociales y políticas de su tiempo. Su análisis es clave para comprender las dinámicas del movimiento obrero internacional y su legado en la historia contemporánea.
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Meditando

de Eugenio María De Hostos Y Bonilla

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 Meditando, publicado en 1881, es un ensayo donde el autor ejerce como espectador a un acto religioso en un viernes santo. Este será el escenario donde fluirán polémicas reflexiones hasta el punto de ser acusado de promover una "educación sin Dios", cuando en realidad perseguía establecer una metodología que desechara el aprendizaje memorístico y privilegiara el uso de la razón. "Las nunca silenciosas campanas están mudas"; al pasar una niña exclama "¡Pobrecita! ¡Mil, cien mil veces pobrecita la precoz adolescente! Allí va, contrastando los desnudos brazos blancos, la flotante cabellera rubia, con el profundo color negro de su traje. Va tan resuelta que parece que va conquistando el porvenir..."
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Turbo Humanos

de Gonçal Mayos

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 En el libro Turbo humanos, Gonçal Mayos nos ofrece una exploración profunda y evocadora de los desafíos y contradicciones de la vida contemporánea. El autor se inspira en las palabras de Zygmunt Bauman y el espíritu inquietante de la modernidad líquida. Mayos invita a los lectores a reflexionar sobre el destino, el sentido y la obsolescencia en un mundo donde la permanencia parece desvanecerse. Con una prosa hábil y reflexiva, Mayos teje ideas filosóficas para abordar la aceleración del cambio y la fugacidad de las experiencias actuales. Cita las palabras premonitorias de Paul Valéry, que resuenan en una sociedad donde la interrupción y la incoherencia son la norma, y la sorpresa se convierte en una necesidad imperante. Mayos introduce el concepto de Turbo humanos para describir a aquellos que enfrentan la velocidad abrumadora del progreso tecnológico y social. Estos individuos anhelan adaptarse a un mundo en constante cambio, pero su capacidad para asumir retos se socava constantemente por la intensidad del ritmo moderno. Preocupaciones como el estrés y el síndrome de burnout se entrelazan con la obsolescencia y la lucha por encontrar sentido. El autor explora la noción de sentido en un mundo donde todo parece carecer de destino fijo. Contrastando el pasado, donde la vida era destino y brindaba satisfacción, con el presente, donde la búsqueda de destino enfrenta la imposibilidad, la obra profundiza en cómo el cambio vertiginoso choca con la idea de una vida anclada en sentido duradero. Mediante imágenes poéticas y reflexiones filosóficas, Mayos crea un mosaico de pensamientos que exploran la condición humana en la incertidumbre. El paradigma del "turbo humano" llama a enfrentar la realidad actual, donde la existencia se moldea con torrentes que erosionan y destruyen bases anteriores. Con Turbo humanos, Gonçal Mayos insta a cuestionar nuestro papel en una era de cambio acelerado. El libro trasciende palabras y sumerge en una reflexión profunda sobre la existencia en un mundo donde el tiempo fluye como un torrente impetuoso. Sus páginas desafían a explorar la esencia humana en un entorno donde la quietud parece efímera y el sentido se desvanece ante la constante transformación.
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La Civil Discrepancia

de Jorge Mañach

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 Desde que se inició en el periodismo, cuando era un veinteañero, Jorge Mañach tuvo una valoración muy positiva de esa noble pugna de pareceres que es la polémica. La concebía como una agradable charla, como un coloquio estimulante que permite desarrollar el ingenio y contribuye a ejercitar las opiniones, al tonificar las mejor pensadas. El germen de la inconformidad, sostenía, es necesario para el progreso de las ideas. Eso lo llevó, en algunas ocasiones, a provocar la discusión sobre temas que creía pertinente y necesario tratar, como fue el caso del fraternal intercambio acerca de la novela cubana que Rafael Suárez Solís y él mantuvieron en los años veinte. Tuvo por eso una actitud hospitalaria a todos los pareceres adversos, con tal de que estos saludaran antes de entrar. Pensaba que la civil y noble discrepancia de opiniones hay que respetarla siempre, pues es algo propio de personas civilizadas. Se holgaba de las polémicas honrosas y corteses que tuvo con interlocutores inteligentes. En ese grupo presumo que estaban las que sostuvo con Medardo Vitier, Manuel del Riego, José Vasconcelos. Sin embargo, no tenía reparos en responder a personas que le escribían al diario en el cual colaboraba en ese momento, y lo hizo más de una vez. Esto, pese a saber que las polémicas en medios periodísticos pueden ser un espectáculo divertido para los lectores, pero raramente conducen al esclarecimiento de la verdad y, en cambio, abren entre los contendientes un agrio vacío. Por supuesto, no todas eran ingratas ni ociosas, y alguna luz y no poca animación cordial salía de ellas. Hay que lamentar que el periodismo lo obligó en algunas ocasiones a descender hasta el arroyo. Al respecto, conviene apuntar que era consciente de que uno no debe ocuparse de los mordiscos en letra de molde de gente irresponsable, o de quienes no perdonan que se ignore su genialidad. Pero de igual modo, sabía que no hay enemigo pequeño, ni difamación de la cual no quede alguna huella. Por eso respondió a ataques y juicios hostiles, aunque eso le provocase fastidio y lo forzara a apartarse de faenas más importantes y constructivas.
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Obras

de Franz Tamayo

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Cervantes Y La Crítica

de Amenodoro Urdaneta

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 Cervantes y la crítica (1878) es un ensayo filológico-histórico. Su autor, Amenodoro Urdaneta quiere ser exhaustivo en lo que respecta a la percepción del Quijote frente a la crítica de su tiempo. En especial entre aquellos que se empeñaron en restarle méritos o encontrarle defectos. Ello sirvió de pretexto a Urdaneta para mostrar su admiración por la obra y explayarse en sus descripciones analíticas, filosóficas o morales acerca de ella.El libro está estructurado en tres partes fundamentales, organizadas por capítulos. Urdaneta realiza un repaso general sobre la importancia del libro; revisa la caballería andante y el espíritu de las Cruzadas con bastante rigor; realiza puntualizaciones pertinentes acerca del lenguaje literario del siglo XVI, e incluso llega a arremeter contra la tradición árabo-persa, pero también contra Shakespeare y Bocaccio.Cervantes y la crítica es un ensayo exhaustivo de la obra cervantina, aunque a veces caiga en opiniones y reflexiones grandilocuentes y exageraciones, que le permiten desplegar sus dotes de crítico literario y filólogo inteligente.Así nos presenta Amenodoro Urdaneta Cervantes y la crítica:«Después de muchos años consagrados al estudio del Quijote y al examen de la crítica en él ensayada, he adquirido la convicción de poder disipar las sombras extrañas que velan todavía la faz de esa inmortal novela, y que la dañan, a semejanza de los mal confeccionados afeites que el artificio estampa en el rostro de la beldad.Ese libro admirable que, poniendo de relieve y caricaturando graciosamente la parte flaca y ridícula de la sociedad, es como el espejo constante de la naturaleza, el cual a nadie exime de pararse a contemplar y de reír al ver reflejado en su tersura algún rasgo de la fisonomía social, y aun de la suya propia; ese libro que, a su originalísima concepción y gran cordura, une el atractivo de las bellas formas y una alta influencia moral y literaria; ese libro, por último, orgullo de las letras y familiar de las naciones, ha tenido también su desventura (¡que ella es inherente a la condición de las cosas humanas!); y esta desventura consiste en ver a errados o ilusos escritores contestarle o desfigurar muchas partes de su incontestable mérito, como se verá en la obra que intento publicar, mediante la protección y benevolencia de la culta sociedad venezolana.»
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D'Alembert: De Bastardo A Líder De La Ilustración

de Gonçal Mayos

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 Nacido bastardo de un general y de una marquesa y famosa escritora mundana, D'Alembert sufrió en su personalidad ese estigma. Cuando su talento innato le volvió a abrir las puertas de la corte y el mundo selecto, nunca quiso entrevistarse con su progenitora. Permaneció vinculado a su pobre madre adoptiva y a Julie de Lespinasse (de igual brillantez y bastardía).Como matemático y físico conquistó las grandes academias científicas de su tiempo. Como hombre de ingenio impresionó en los Salones y en las cortes. Usó el reconocimiento conquistado para confabularse y superar los enormes impedimentos para publicar la Enciclopedia -con Diderot- y también para que los ilustrados y la Ilustración penetraran en la cultura oficial.Con su estilo riguroso y claro, Gonçal Mayos presenta interrelacionadament e el pensamiento, la obra, la vida e incluso el contexto sociopolítico de D'Alembert. De esta manera se explican conceptos aparentemente difíciles visualizando los objetivos, intereses, pasiones y dramas a qué están vinculados y que les dan sentido.Así D'Alembert aparece como ese nuevo tipo de hombre y de intelectual que habría podido hacer ociosa la Revolución francesa, pero -a pesar de su gran triunfo social- la miserable corte no quiso evolucionar y ella misma se condenó. Por eso, fue la sociedad y la cultura postrevolucionarias los verdaderos herederos del bastardo y luego encumbrado ilustrado D'Alembert.
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Volver. Culturas E Imaginarios Del Retorno A Y Desde América Latina - Culturas E Imaginarios Del Retorno A Y Desde América Latina

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 Volver. Culturas e imaginarios del retorno a y desde América Latina propone un nuevo acercamiento al acuciante tema de las migraciones a través de la perspectiva de la vuelta. Más allá de las nociones económicas y sociales, que parecerían dominar hoy en los estudios sobre el retorno, Volver. Culturas e imaginarios del retorno interroga su imbricación en discursos y prácticas políticos y estéticas, abriendo nuevos derroteros para pensar la vuelta. Sus reflexiones sitúan el retorno, lo reterritorializan y lo ponen en relación con las culturas diaspóricas y migrantes que han caracterizado históricamente al continente americano, permitiendo observar las continuidades y/o rupturas en las reconfiguraciones de estados nacionales y flujos transnacionales entre América Latina y el Caribe –Argentina, Chile, Ecuador, El Salvador, Cuba, Puerto Rico, República Dominicana y México– y el mundo. Desde este marco, Volver. Culturas e imaginarios del retorno amplía y a la vez cuestiona la preponderancia de un paradigma del retorno –imposible, pero productivo en términos de imaginario– basado en el exilio, que lo entiende como punto de clausura de una peripecia, como resolución de una crisis. El retorno se considera, en cambio, matriz de prácticas políticas y prácticas narrativas, y también potente marco de re-lectura del pasado y de la historia. Editoras: Adriana López-Labourdette, Valeria Wagner y Daniel Bengsch
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Martí: Ala Y Raíz

de Jorge Mañach

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 Esta compilación de artículos de Jorge Mañach constituye un segmento de un proyecto mayor, encaminado a recuperar parte de su faena periodística. Y digo parte, porque reunirla toda es una tarea, si no imposible, sí muy ardua. Sus primeras colaboraciones en la prensa cubana datan de cuando tenía diecisiete o dieciocho años; la última la redactó pocas semanas antes de morir. En varias ocasiones se quejó de la servidumbre del diarismo, que según él no le dejaba tiempo para escribir los libros que prometió a lo largo de su vida y que nunca llegaron a ver la luz. Pero nunca pudo abandonar la que fue su pasión más fiel y duradera, acaso porque al igual que su admirado Ortega y Gasset, era un escritor de artículos y de pequeños ensayos. De hecho cuatro de los libros que publicó —Glosario (1924), Estampas de San Cristóbal 1926), Pasado vigente (1939), Visitas españolas: Lugares, personas (1959)— los armó a partir de materiales periodísticos.
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La Crisis De La Alta Cultura En Cuba

de Jorge Mañach Robato

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 La crisis de la alta cultura en Cuba es un ensayo de Jorge Mañach marcado por la frustración de los ideales republicanos en Cuba. En el pensamiento de Mañach la alta cultura es el «conjunto organizado de manifestaciones superiores del entendimiento». En consecuencia,«la formación de la alta cultura en los pueblos jóvenes suele estar condicionada por la aparición de un ideal de independencia y de peculiaridad -es decir, de independencia política, como Estado, y de independencia social, como nación.Una vez realizados esos dos ideales, la cultura propende a su conservación y ahínco. Así, en Francia, la cultura nos parece superior, y lo es en realidad, porque la hallamos siempre puesta al servicio de una personalidad colectiva ya cuajada».Sin tales condiciones de independencia y peculiaridad las sociedades y las naciones solo producen«meros eruditos de sociedad colonial, hidalgos leídos, pero sin ningún anhelo riguroso de disciplina, de perfección, de aplicación práctica del saber; y lo que es más importante: sin ninguna aspiración ideal suficientemente concreta que hiciera de sus elucubraciones verdaderos aportes a un acervo de cultura».La crisis de la alta cultura en Cuba es un texto en cierto modo trágico y afilado. En él se denuncia la debilidad y estrechez de miras de la clase intelectual cubana de su época. A ella Mañach la acusa de estar privada de una visión nacional y de un ideario intelectual colectivo.Más allá del análisis del concepto de «alta cultura en Cuba», el dilema que aquí se expone tienen enorme vigencia en las sociedades modernas. En ellas aún debatimos qué es la cultura pop y cuál es su estatus ante la tradición intelectual.
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Las Fuerzas Morales

de José Ingenieros

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 Los sermones laicos reunidos en Las fuerzas morales fueron publicados por José Ingenieros en revistas estudiantiles y universitarias entre 1918 y 1923, quinquenio generador de un nuevo espíritu en nuestra América Latina.Este libro completa la visión panorámica de una Ética Funcional:El hombre mediocre es una crítica de la moralidad;Hacia una moral sin dogmas, una teoría de la moralidad;y Las fuerzas morales, una deontología de la moralidad.Prevalece en todo el concepto de un idealismo ético, en función de la experiencia social, inconfundible con los capciosos idealismos de la vieja metafísica.Y así expresa Ingenieros la intención de este libro:«Cada generación renueva sus ideales. Si este libro pudiera estimular a los jóvenes a descubrir los propios, quedarían satisfechos los anhelos del autor, que siempre estuvo en la vanguardia de la suya y espera tener la dicha de morir antes de envejecer.»Buenos Aires, 1925
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La Causa Principal Originaria

de Zeferino González

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 La causa principal originaria es un discurso pronunciado por Zeferino González tras ser elegido miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas en 1873. Zeferino empieza exponiendo su tema sin tapujos:«La causa principal originaria ya que no única, del malestar que esteriliza y detiene la marcha de la sociedad por los caminos del bien, es esa gran negación oculta y encarnada en el principio racionalista, es la negación de Dios, principio generador del mal en todas sus formas.»Para luego desarrollar su argumento y hacer un recorrido por la tradución filosófica de Occidente, con énfasis particular en el racionalismo:«Europa atraviesa una crisis profunda y universal: lleva en su seno elementos heterogéneos y opuestos, que determinan en sus entrañas un gran movimiento de fermentación, movimiento que se revela al exterior por amenazantes síntomas y terribles convulsiones. Al lado del principio cristiano y de los elementos evangélicos que le dan fuerza y vida, descúbrense en ella instituciones ateas, ideas materialistas, rebelión satánica de la ciencia y de los hombres contra Dios, al cual se pretende arrojar del mundo y de la sociedad; en una palabra: el principio pagano en todas sus formas, luchando y reaccionando contra el principio cristiano.»
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Artes Poéticas Españolas

de Cristobal De Castillejo, Enrique De Villena, Juan De La Cueva, Juan De La Encina e Lope De Vega

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 Artes poéticas españolas es un compendio que contiene observaciones y reflexiones sobre la poesía española de su tiempo y sus diferentes formas. Esta antología incluye textos escritos entre los siglo XV y XVII, escritos por autores de la talla de Enrique de Villena, Juan de la Encina, Cristóbal de Castillejo, Juan de la Cueva y Félix Lope de Vega. Hemos elegido los siguientes ensayos de estos escritores, cada uno aporta su perspectiva única sobre qué constituye la poesía y cómo debería ser practicada:Enrique de Villena (Cuenca, 1384-1434). Libro de la ciencia GayaJuan de la Encina (Salamanca, 1469-1529). Arte de poesía castellanaCristóbal de Castillejo (1492-1550). Represión contra los poetas españoles que escriben verso en italianoContra los encarecimientos de las coplas españolas que hablan de amoresJuan de la Cueva (Sevilla, 1543-1612). Ejemplar poéticoFélix Lope de Vega (1562-1635). Artes poéticasArtes poéticas españolas es una antología dirigida a los interesados en la historia de la poesía española. Ofrece una visión panorámica de las ideas y teorías que han conformado esta forma de arte, y es una especie de guía para los poetas actuales y futuros. El Libro de la ciencia Gaya de Enrique de Villena es especialmente revelador. Muestra la tensión entre la forma y el fondo en la poesía del siglo XV, un tema que sigue siendo relevante hoy en día. Su llamado a una mayor rigurosidad y a la adopción de una "doctrina" en la poesía es un recordatorio oportuno de que el arte, incluso cuando es impulsado por la inspiración, se beneficia enormemente de un entendimiento profundo de sus propias reglas y tradiciones.
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Ideario Español

de Mariano Jose De Larra

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 Ideario español, de Mariano José de Larra, es una descarnada disección de la España del siglo XIX. Este libro disecciona los fallos de un mundo atrapado en el tradicionalismo, cuyas incipientes reformas no alcanzaban sus cimientos más profundos.Larra atacó las costumbres groseras de la España del siglo XIX en («El castellano viejo»), la indolencia de los funcionarios («Vuelva usted mañana») o los espectáculos tradicionales («Los toros») e introdujo a veces rasgos de humor que no ocultaron su pesimismo.
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La Literatura Francesa. La Transición

de Emilia Pardo Bazán

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 En su obra La literatura francesa. La Transición, Emilia Pardo Bazán analiza la evolución de la literatura francesa desde el romanticismo hasta la modernidad, con especial énfasis en la transición del romanticismo al realismo. En su obra, Pardo Bazán destaca la importancia de la literatura francesa en el contexto de la evolución de la cultura europea. Analiza, además, las características y las tendencias más importantes de la literatura francesa en esta época.La crítica literaria de Pardo Bazán es inseparable y complementaria de su tarea narrativa, y hay que considerarla, como podremos comprobar en los últimas páginas de su ensayo, deudora de la filosofía de la historia de Hipólito Taine. Dos son los componentes esenciales de su labor crítica: el historicismo y el comparatismo. Y, sin renunciar a la mejor tradición hispánica, aspira al sincretismo cultural aprovechando la influencia decisiva de los novelistas europeos, singularmente franceses ?Balzac, Flaubert, los hermanos Goncourt y Zola. Pardo Bazán reivindica la tradición hispánica a la vez que un profundo europeísmo cultural. Así se refleja en su dilatada obra ensayística sobre las diferentes movimientos estéticos, en particular los franceses. No es casual que sus reflexiones literarias procedan siempre de la literatura francesa, pues la formación intelectual de la autora coruñesa está marcada desde su adolescencia por la cultura del país vecino, que, además, frecuentó en múltiples ocasiones.
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Discurso Sobre La Libertad Religiosa

de Emilio Castelar Y Ripoll

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 El "Discurso sobre la libertad religiosa y la separación entre la iglesia y el estado" de Emilio Castelar es una obra importante en la historia del pensamiento político y religioso de España. Pronunciado el 12 de abril de 1869, durante el Sexenio Liberal, este discurso fue publicado en 1871 en el tomo I de "De los discursos parlamentarios de don Emilio Castelar en la Asamblea constituyente". Castelar, una figura prominente en la política española y un defensor de las reformas liberales, abogaba por la libertad religiosa como un derecho fundamental en una sociedad moderna y progresista.En su discurso, Castelar argumenta a favor de la separación de la iglesia y el estado, una idea revolucionaria en un país donde la Iglesia Católica había tenido una influencia dominante durante siglos. Él ve en la libertad religiosa una cuestión de derechos individuales y un pilar esencial para el desarrollo democrático y el progreso social. Castelar enfatiza que la libertad de conciencia es fundamental para una sociedad libre y que la imposición de creencias religiosas es un anatema para el espíritu de la libertad.El discurso es notable por su elocuencia y su profundo conocimiento de la historia y la filosofía política. Castelar utiliza argumentos históricos, filosóficos y éticos para defender su posición, mostrando un profundo entendimiento de las implicaciones de la libertad religiosa en la estructura social y política de España.La relevancia de este discurso trasciende su contexto histórico, ya que sus principios sobre la libertad de culto y la separación de poderes entre la iglesia y el estado son temas que continúan siendo relevantes en el debate público contemporáneo. El trabajo de Castelar en este discurso es un testimonio de su visión progresista y su compromiso con los ideales del liberalismo, marcando un hito en la historia del pensamiento político español.
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Ensayos

de Enrique Jose Varona

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 Enrique José Varona (1849-1933) fue el principal representante del positivismo en Cuba. Las ideas positivistas y liberales le sirven a Varona como instrumento de combate contra el dominio colonial español y en defensa de la libertad y de la democracia burguesa.Tras una inicial formación autodidacta en disciplinas como la literatura, sociología, psicología y filosofía, y siendo ya una figura pública, se licenció y doctoró en Filosofía en 1891.Ya había publicado en la Revista de Cuba una serie de artículos filosóficos, entre los que sobresalen «El Positivismo», «La moral en la evolución», ambos de 1878 y «La metafísica en la Universidad de La Habana», de 1880. Vinculado en un principio al movimiento por la independencia, se adscribió después al Partido Autonomista y fue elegido diputado a Cortes en 1884.Atraído otra vez por Martí para la causa independentista, dirigió desde el exilio el periódico Patria. Durante la ocupación norteamericana de Cuba fue nombrado secretario de educación iniciando una reforma de la enseñanza. Más tarde fue presidente del Partido Conservador y ocupó la vicepresidencia de la República en 1913.Retirado de toda actividad política trabajó en su cátedra de sociología en la universidad. Durante la mayor parte de su vida intelectual, Varona, asumió posturas positivistas influidas por las ideas de Spencer y Stuart Mill. Sin embargo alrededor de 1912 su pensamiento estuvo marcado por el escepticismo. En sus últimos años condenó la dictadura de Gerardo Machado.
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Artes Poéticas

de Lope De Vega

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 En esta breve antología que hemos titulado Artes poéticasáes una reflexión profunda sobre la poesía y su creación, articulada a través de una serie de cartas, poemas y discursos teóricos de Lope de Vega sobre la literatura. En ellasá explora la relación entre el poeta y la sociedad, la naturaleza de la inspiración poética y el papel del lenguaje en la configuración del arte.Entre los textos reunidos en Artes poéticasádestaca un diálogo entre Lope y otros contemporáneos, como Don Juan de Arguijo, reflejando el intercambio cultural y literario de la época. Además, Lope usa su correspondencia con Arguijo para profundizar sobre la estética y las técnicas poéticas, ofreciendo un vistazo a la teoría literaria del barroco español.La sección titulada "Papel que escribió un señor destos reinos a Lope de Vega Carpio en razón de la nueva poesía" y su "Respuesta de Lope de Vega Carpio" son particularmente reveladoras. Estos textos dialogan sobre la evolución de la poesía en su tiempo, debatiendo sobre el uso de la innovación y la tradición en la creación literaria. Lope de Vega defiende la renovación del lenguaje poético y su adaptación a los tiempos contemporáneos, argumentando que la poesía debe evolucionar junto con la sociedad para mantener su relevancia y poder emocional.Además, Lope incorpora numerosos sonetos y otros poemas que ilustran sus puntos de vista sobre la poesía, mostrando su maestría en el manejo del verso y la metáfora. Estos poemas solo complementan las discusiones teóricas y ofrecen ejemplos concretos de las técnicas y estilos que propone.Artes poéticas de Lope de Vega es una compilación útil para entender su propia filosofía literaria, y las corrientes más amplias del Siglo de Oro español. Estos textos apelan a los eruditos de la literatura, a aquellos interesados en la historia cultural de España y en la evolución de la teoría poética en la Europa del Renacimiento y el Barroco.
ESPANHOL

Tardes Americanas

de Jose Joaquin Granados Y Galvez

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 Tardes americanas es un extenso diálogo entre un indio y un español, que ubica al libro en su época y repasa, no sin ardor y vehemencia, cuestiones que agitaron la vida colonial. José Joaquín Granados es el autor de Tardes americanas, nació en Málaga en 1734, y llegó a México con diecisiete años de edad.En la Nueva España desarrolló su carrera religiosa hasta convertirse en obispo de Sonora. Su vida en el Nuevo Mundo le inspiró este diálogo entre Latinoamérica y Europa, en voz de dos personajes singulares y contrapuestos. Este libro no solo se refiere a las diferencias entre el Viejo y el Nuevo mundo, sino también a un sentimiento universalista, que se sabe destinado a unir razas y conciencias.
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