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Lectura De 'Los Rios Profundos' De José Maria Arguedas

by Castellanos Tauzin

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 Le parricide intellectuel commis par le romancier Mario Vargas Llosa à l'égard de José Maria Arguedas avec la publication de La utopía arcaica (1996) a été ressenti comme le signe d'une incompréhension totale par la communauté des spécialistes d'Arguedas, péruviens et étrangers. Arguedas ne prêche pas un retour au passé, mais bien au contraire une transformation du présent et l'espoir d'un avenir assumé par la population indienne. C'est l'un des messages de Los ríos profundos qui s'achève sur une première mobilisation des paysans. L'étude de la temporalité, la recherche de l'autre cours du temps, puissant et tendu vers le futur, tel un fleuve souterrain et un fleuve de sang, image récurrente dans le roman, permettra de montrer l'unité structurelle et la richesse tant thématique que stylistique de Los ríos profundos, au-delà des enjeux idéologiques. L'écrivain José Maria Arguedas et l'ethnologue sont un seul homme ; narrateur et auteur partagent un savoir commun et aspirent à le communiquer. L'avenir du roman arguédien se trouve dans la reconnaissance d'une littérature hétérogène, tentative réussie d'une fusion culturelle qui condamne la domination séculaire.
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Le Nationalisme Basque

by La De

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 La question basque, qui a été un des problèmes importants de l'Espagne contemporaine, s'est aggravée dans le dernier tiers du XXe siècle : elle est devenue le problème crucial de l'Espagne actuelle. La rupture politique que représenta l'apparition du nationalisme de Sabino Arana au Pays Basque à la fin du XIXe siècle est toujours d'actualité. Le legs araniste a survécu au sein des deux grandes branches dans lesquelles le mouvement nationaliste s'est divisé : la branche modérée du Parti Nationaliste Basque (PNV) et la radicale d'Aberri, de Jagi-Jagi, de l'ETA et d'Herri Batasuna. Les relations entre ces deux options du nationalisme ont été complexes, parfois hostiles, parfois fructueuses. Leurs rapports avec l'Espagne ont été beaucoup plus difficiles, car pour les radicaux celle-ci a toujours été l'ennemi à combattre jusqu'à l'obtention de l'indépendance du Pays Basque ; tandis que la politique du PNV a oscillé entre le besoin de collaborer avec l'Etat espagnol, pour obtenir et développer l'autonomie basque, et le désir de le remettre en question ou de le dépasser dans le cadre européen. Ce livre est une synthèse interprétative de l'histoire du mouvement nationaliste basque depuis ses origines jusqu'à nos jours. Il est centré sur la trajectoire politique et sur l'évolution idéologique de celui-ci, mais il tient compte aussi de son aspect syndical et de son expression culturelle.
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Le Nationalisme Catalan

by Carles Santacana e Jordi Casassas

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 Le catalanisme- on ne peut parler de nationalisme catalan qu'à partir de la dernière décennie du XIXe siècle - représente un courant hétérogène de longue durée historique. Sa permanence, qui renoue avec l'histoire interrompue en 1939, prouve qu'il a survécu à la répression franquiste puis à la transformation radicale de la société catalane, au point d'incarner, en même temps qu'une revendication identitaire, les valeurs de la démocratie. Le nationalisme catalan, n'a jamais eu recours à de forts éléments d'identification (comme la race ou la religion), sa formulation politique ne s'est pas concentrée sur les formes irrésistibles ou séparatistes trop intransigeantes mais a mis l'accent sur la défense de la culture et sur l'intégration sociale. Ce livre étudie les manifestations du catalanisme depuis les origines jusqu'à nos jours, de l'émergence d'un mouvement culturel, au milieu du XIXe siècle, jusqu'à l'apparition de partis politiques modernes à la veille de la Première Guerre mondiale. Ceux-ci jouent un rôle important dans la vie publique espagnole avant la proclamation de la Seconde République qui concède un statut d'autonomie à la Catalogne, et la monarchie parlementaire actuelle qui lui fait une place de choix dans le régime des autonomies.
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Toulouse ; L'Architecture Au Xix Siecle

by Odile Foucaud

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 Une synthèse de cent ans d'architecture à Toulouse et en Haute-Garonne : on y retrouve les réalisations de grands architectes toulousains, Urbain, Vitry ou Virebent, ainsi que des lieux toulousains célèbres : la place Wilson, la place du Capitole, la maison Lamothe, la place de la Trinité et les immeubles des rues de la Pomme, des Marchands...
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Lumières Et Ilustración En Espagne Sous Les Règnes De Charles Iii Et De Charles Iv (1759-1808)

by Gerard Dufour

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 On ne saurait confondre Lumières et Ilustracion. Les Lumières, disait Kant, c'est oser se servir de son propre entendement. La Ilustracion aussi. Mais il lui est interdit d'aborder l'essentiel : Dieu et la religion, le roi et la monarchie. On distinguera donc ces deux concepts : d'une part, la Ilustracion, impulsée et contrôlée par des gouvernants soucieux de développer l'économie du royaume et beaucoup moins philosophes ou philanthropes que l'on a coutume de le dire. D'autre part, les Lumières, qui n'eurent pas droit de cité en Espagne, et furent condamnées à la clandestinité ou à l'exil C'est pourquoi dans cet ouvrage l'auteur, après avoir présenté quels furent les circonstances politiques dans lesquelles apparurent Ilustracion et Lumières en Espagne, les obstacles qu'elles trouvèrent sur leur chemin et les vecteurs qui permirent leur diffusion, établit un bilan sans complaisance de l'utopie d'une Ilustracion qui, face à la Révolution française, fait cause commune avec les ennemis des Lumières.
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La Crise De L'Ancien Régime Et L'Avènement Du Libéralisme En Espagne (1808-1833)

by Aymes

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 L'avènement du libéralisme espagnol correspond, certes, à la promulgation, en 1812, de la constitution de cadix appelée à servir de modèle dans plusieurs pays européens au xixe siècle. Mais, engendré dans ce réduit andalou, en pleine guerre contre les troupes napoléoniennes, ce libéralisme pourrait être considéré, à la limite, comme le fruit dune opération in vitro et réduit à une simple proclamation textuelle. en revanche, au cours du triennat constitutionnel (1820-1823), le libéralisme est mis en ?uvre à travers des mesures qui touchent aux institutions, à l'eglise, à l'armée, à l'enseignement et, pour une faible part, à l'économie. Ce libéralisme, débordant le cadre des cortès et du gouvernement, fait émerger des leaders, s'abrite dans des sociétés secrètes (la franc-maçonnerie et la " comuneria "), s'expose dans la presse, s'accompagne de chansons encore gravées dans la mémoire collective (hymne de riego et le " tràgala "), invente des fêtes commémoratives, mythifie ses martyrs (torrijos) et ses premières héroïnes tragiques (mariana pineda). Le libéralisme, abattu en 1814 puis en 1823 par le roi ferdinand vii qui personnifie l'esprit de vengeance, l'absolutisme, l'obscurantisme et le cléricalisme, est obligé, à deux reprises, de se réfugier dans l'exil, notamment en angleterre et en france, et de recourir à la conspiration et au " pronunciamiento ". l'auteur se propose de montrer ainsi que le premier libéralisme espagnol est, tout à la fois, une doctrine avec son propre appareil de concepts clés et une action militante multiforme qui porte sur le devant de la scène politique et littéraire des personnages hors du commun et invente des formes de sociabilité. L'étude de ce libéralisme relève, en définitive, autant de l'histoire culturelle de l'espagne que de l'histoire des idéologies et des institutions.
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Charles Quint Et La Monarchie Espagnole

by Raphael Carrasco

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Dance In The Vampire Bund T.10

by Nozomu Tamaki

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Petite Histoire De Pau

by Saupiquet

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Les Haut-Parleurs - 3eme Édition

by Jean Hiraga

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L'Inquisition En Espagne (1215-1834)

by Gerard Dufour

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 Depuis son abolition, les historiens se sont partagés pour dénoncer les crimes de l'Inquisition ou justifier son action : de l'ancien secrétaire du tribunal du Saint-Office de Madrid, Juan Antonio Llorente, qui publia à Paris en 1817-1818 une Histoire critique de l'Inquisition d'Espagne dans laquelle il ne ménageait guère l'institution qu'il avait servie, à son semi-homonyme, le religieux franquiste Miguel de la Pinta Llorente, thuriféraire de Torquemada et de ses confrères, bien peu ont pu relater et analyser l'histoire de l'Inquisition espagnole sans écrire un réquisitoire ou un plaidoyer . La question n'est plus là aujourd'hui : sous l'impulsion de Jean-Paul II, l'Eglise a fait publique repentante des crimes et abus commis par l'Inquisition au nom du Christ. N'ayant plus de jugement moral à porter, les historiens peuvent donc se consacrer sereinement à l'analyse d'une institution dont le poids fut considérable dans l'histoire de l'Espagne. Les nombreux travaux, très souvent de grande qualité, publiés sur ce sujet, notamment en Espagne depuis le rétablissement de la démocratie, permettent d'envisager une synthèse objective d'un des organismes qui fut le plus décrié au monde.

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