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La Condition Humaine Etre Est Aimer Ii

by André Cantin

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 La diversité des sciences humaines ne met pas suffisamment en lumière ce qui est propre aux hommes et fait leur unité. Il importe que soit approfondi dans une même science : la science de l'homme, ce que les humains ont en commun d'essentiel. La philosophie semble faite pour en établir les fondements. En toute science, il s'agit non seulement de constater, mais aussi de comprendre. L'homme peut-il être intelligible à lui-même ? Si, à son origine, il n'est pas voulu, il est perdu ; sa vie n'a ni signification ni chance d'accomplissement heureux. Mais s'il est créé parce que désiré par l'Amour de Dieu, infini et tout-puissant, manifesté dans le Christ, alors il peut se comprendre lui-même et fonder l'espérance qui le fait agir.
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François D'Assise ; Écrits, Vies, Témoignages ; Édition Du Viiie Centenaire

by Jacques Dalarun

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 Les Éditions Franciscaines et les Éditions du Cerf présentent une nouvelle traduction des « Sources franciscaines ». Jacques Dalarun, directeur au CNRS, est le maître d'oeuvre de ce travail monumental. Il a su associer à cette entreprise nombre de collaborateurs français et étrangers, de l'université Saint Bonaventure dans l'État de New York à l'Antonianum de Rome. Ce travail éditorial constitue un événement à divers titres. Tous les textes ont été traduits par une équipe de spécialistes avec de nouvelles introductions. Certains écrits sont devenus accessibles alors qu'ils n'avaient jamais été traduits en français. Index et concordances sont des outils qui complètent avec rigueur et clarté l'ensemble de cette oeuvre. Ces deux volumes constituent un corpus élargi des sources les plus anciennes qui éclairent la personne du « Poverello » et l'événement historique qu'il représente dans l'Église. François d'Assise a inspiré des réformes diverses. Dans notre monde bouleversé, il nous offre un signe et une inspiration.
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Corpus Mysticum ; L'Eucharistie Et L'Eglise Au Moyen-Âge

by Henri de Lubac

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 Comme le sous-titre Etude historique l'indique, le P. de Lubac étudie dans cet ouvrage l'usage de l'expression corpus mysticum à travers les siècles de la fin de l'Antiquité à la fin du Moyen Age. Comment cette expression forgée initialement pour désigner l'Eucharistie a-t-elle été transférée à l'Eglise ? Et que signifie ce glissement, sinon une transformation de la pensée chrétienne dans la perception du symbolisme ? Le passage très fluide vécu pendant les premiers siècles de l'Eucharistie à l'Eglise correspondait à un sens vivant de l'inclusion réciproque de la doctrine eucharistique et de la conception de l'Eglise. En retraçant l'histoire de l'expression corpus mysticum, le P. de Lubac éclaire la façon dont les chrétiens d'aujourd'hui peuvent se ressaisir des liens sans discontinuité sentis par des générations entre l'Eglise et l'Eucharistie. Ce volume contient Corpus mysticum. Etude historique (2e éd. de 1949, Aubier-Montaigne), complétée de six notes et articles : " Vigile de Pâques 1940 " ; " La portée sociale de la messe " (1942) ; " Communauté chrétienne et communion sacramentelle " (1942) ; " Le sens de la messe " (1946) ; " Avant-propos à l'édition allemande " (1969) ; " L'Eucharistie, présence du christ. Un mystère inépuisable " (1971).
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Pierre Belego

by Jacques Depauw

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 Pierre Bellégo, prêtre catholique, est né en 1913. Il fut ordonné en 1938, et mourut en 1995. À elles seules, ces quelques dates bornent une période de la vie de l'Église riche en événements de tous ordres, forte d'un renouveau missionnaire exceptionnel, marquée aussi de maints paradoxes : ainsi, Pierre Bellégo appartient à cette génération de prêtres - encore nombreux - qui vécurent leur mission comme l'annonce de l'Évangile à un monde qui, selon les critères traditionnels, se déchristianisait. L'événement majeur dans la vie de ce prêtre, comme dans la vie de ses contemporains, fut la célébration du concile Vatican II attendu, désiré, ardemment préparé et mis en oeuvre avec ferveur. Quelques mots suffisent pour esquisser le profil de pasteur de Pierre Bellégo : « Qu'y a-t-il pour votre service ? » C'est la question qu'il lança aux paroissiens de Saint-Séverin-Saint-Nicolasdu-Chardonnet à son arrivée en 1974. Cette interrogation sur le service fut celle de toute sa vie, qu'il fût prisonnier, aumônier universitaire à Caen, doyen de Vassy (bourg du Bocage normand, après une démission exigée par l'évêque), vicaire à Saint-Sulpice où il vécut Mai 1968, curé de Saint-Séverin-Saint-Nicolas, d'où il fut expulsé par les traditionalistes le 27 février 1974. Vicaire à Saint-Vincent-de-Paul depuis 1980, il y mourut en 1995. Ses écrits, des écrits de pasteur, témoignent de sa générosité spirituelle, de son amour exigeant pour l'Église et de son attachement au « Christ Jésus ». Alors que l'Église consacre une année de réflexion au ministère presbytéral, le livre de Jacques Depauw ne pouvait mieux tomber : il donne à connaître une magnifique figure de prêtre non seulement en racontant son histoire mais encore en lui laissant la parole dans de nombreux textes tirés de son oeuvre.
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Visites Ad Limina 2003

by Coef

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 Entre le 24 novembre 2003 et le 28 février 2004, tous les évêques de France sont allés à Rome. Pèlerins d'abord, aux lieux mêmes où les apôtres Pierre et Paul ont donné leur vie, à la suite du Christ Jésus. Personnellement et collectivement, ils ont aussi rencontré le pape, successeur de Pierre. Ce livre voudrait être un vivant témoignage de ces temps de rencontre avec lui. Au fil des pages, on remarquera la vivacité du propos de Jean-Paul II et sa parfaite connaissance de la situation de l'Église en France, en particulier quand il parle du ministère et de la vie des prêtres diocésains, des séminaires et de la pénurie des vocations (presbytérales et religieuses). Mais il faudra probablement un regard plus soutenu pour noter avec exactitude la finesse et l'ampleur des appels ou des encouragements prodigués : construire l'Europe et promouvoir la participation des chrétiens à la vie publique ; inviter les communautés diocésaines à une audace renouvelée ; stimuler la vitalité du diocèse ; accompagner la famille qui " n'est pas un modèle de relation parmi d'autres, mais un type de relation indispensable à l'avenir de la société " ; soutenir la vie consacrée qui est un rappel vivant de l'urgence à " chercher d'abord le Royaume de Dieu et sa justice " ; accueillir le charisme des communautés nouvelles. Puissent ces textes réveiller en beaucoup l'appel du Ressuscité, si fidèlement relayé tout au long de son pontificat par le pape Jean-Paul II : " N'ayez pas peur ! [ ... ] N'ayez pas peur de crier au monde que Dieu est l'unique bonheur définitif de l'humanité et d'accompagner les hommes dans la découverte du Christ et dans la construction d'un monde où il fait bon vivre.
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Le Pays Derrière Les Yeux

by Gérard Pfister

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 Écrire, traduire, éditer ne sont en définitive que les aspects d'une même démarche. Un même travail sur une parole toujours à recréer : à traduire du silence, à traduire de la langue d'un autre, à traduire dans l'espace du livre. C'est ainsi que l'expérience intérieure et l'écriture sont intimement liées. Écrivain, traducteur, éditeur, Gérard Pfister a toujours vécu ces trois approches de l'écriture dans une étroite complémentarité. Essayiste, il a publié récemment, après un ouvrage historique sur Marcel Weinum et la Main Noire (1940-1942), un livre intitulé « La poésie, c'est autre choses » -1001 définitions de la poésie (mai 2008) qui a été salué avec éclat par le Monde et le Magazine littéraire. Il est surtout l'auteur d'une douzaine d'ouvrages de prose et poésie. Après les proses de Naissance de l'invisible (1997) et des Blasons du corps limpide de l'instant (1999), un cycle nouveau a été inauguré par Le tout proche (Lettres Vives, 2002) et La Transparence (2005). Une langue plus radicale de nudité : musicale, sensible, aussi concrète que l'est la pure chimie des sensations. Dans son Bulletin de théologie littéraire, Jean-Pierre Jossua tentait une définition de la poésie du Tout proche : « La poésie de Gérard Pfister est arrivée à sa maturité. Comment la définir autrement qu'une poésie mystique pleine de pudeur ? » Et, lisant La Transparence, il précisait cette analyse : « Un itinéraire spirituel qui n'ignore pas la consistance de l'humain. Une dynamique qu'atteste aussi l'ultime poème hors ensemble où un amour, une aventure autres se lisent en filigrane d'une humaine union. » On parle de « vie spirituelle », d'« intériorité », de « soi intime ». Tous termes qui à force d'avoir été utilisés avec différentes connotations religieuses suscitent une vague inquiétude. « Vie spirituelle », « intériorité » : qu'est-ce à dire ? Ne risque-t-on pas de verser d'un côté dans l'illusion narcissique et, de l'autre, dans la pieuse autosuggestion ? Comment faire sentir ce qu'est cette dimension intérieure en nous sans référence spiritualiste ou psychologisante ? Comment l'évoquer tout simplement, à partir de l'expérience la plus élémentaire qui est celle de chacun, chaque jour ? Tel est le propos de cet ouvrage. En deçà des schémas intellectuels ou religieux habituels, au ras de la perception qu'en chacun peut avoir pourvu qu'il veuille bien rester dans cet état de lucidité aigu que nous éprouvons tous à certains moments de grand dénuement, de total détachement. Il y a un pays derrière les yeux. Chacun l'éprouve. Chacun le sait tellement qu'il ne s'en étonne plus. Ce pays est une obscurité. Le lieu des souvenirs. Le lieu où survivent les choses de l'enfance et le visage de nos morts. Masi aussi par moment un grand désert. Une caverne froide et inquiétante. Un lieu d'inconnu et d'effroi. Un lieu d'où nous sommes comme absents. Mais aussi, parfois, le lieu d'une autre présence. Comment faire sentir tout cela dans sa nudité, son évidence, autrement que par l'écriture poétique ? Où « poétique » ne veut dire qu'une manière de forcer les mots par un autre usage, de leur faire dire ce qu'ils ne voudraient pas dire. Eux qui ne sont faits que pour nos besoins matériels et sociaux de tous les jours, et pour oublier ce qui peut nous déstabiliser, nous mettre en danger : « quelque chose / appelle // derrière mes yeux // une vague / présence // un regard // plus sombre / que la nuit /// derrière mes yeux / il n'y a rien // que ce désir // une enfance / oubliée // sous le lierre // la terre / profonde // où je repose ».
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Teoria Da Diminuição Dos Retornos : Compreender Os Fundamentos Da Produtividade Económica

by Pierre Pichere

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Acclamez Dieu Toute La Terre.Livrets Des Partitions Du Congres Des Chorales Liturgiques De Mulhouse

by Collectif

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Choristes ; Ordinaire De La Messe

by Collectif

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Onze Noëls Pour 3 Voix Mixtes

by Collectif

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Joseph Gélineau À Saint Ignace

by Collectif

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Theologie En Deconstructions

by François Nault

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Redemptionis Sacramentum

by Collectif

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 Le 4 décembre dernier marquait les quarante ans de la promulgation de la Constitution sur la sainte liturgie Sacrosanctum concilium, dont le Saint-Père a montré à plusieurs reprises l'importance et la pertinence. La Lettre apostolique Vicesimus quintus annus du 4 décembre 1988, pour les vingt-cinq ans de la Constitution, soulignait tout le positif de la rénovation liturgique ; elle signalait aussi des abus, des incompréhensions ou des précipitations dans sa mise en oeuvre. Les mêmes évaluations apparaissaient dans la Lettre apostolique pour le 40e anniversaire (Spiritus et sponsa, 4 décembre 2003), où le Saint-Père engage à approfondir le renouveau liturgique pour que se développe une véritable " spiritualité liturgique ". La présente Instruction Redemptionis sacramentum, publiée le 23 avril 2004, nous arrive de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements. Elle doit être située comme un prolongement particulier de la Lettre encyclique du pape Jean-Paul II Ecclesia de Eucharistia, publiée le jeudi saint 17 avril 2003, où le Saint-Père rappelle que l'Eucharistie " est ce que l'Eglise peut avoir de plus précieux dans sa marche au long de l'histoire " (n° 9).
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Religion Et Psychanalyse.Cahier Du Saulchoir N?12

by Collectif

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Passage Des Vivants

by Pezeril D

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 Parmi les innombrables devoirs d'un prêtre, il en est un particulièrement important et difficile qui consiste à accompagner le passage, accompagner des pauvres, des riches, des savants, des ignorants, des amis aussi bien que des inconnus hostiles ou indifférents, des êtres encore conscients ou déjà inconscients. Et Daniel Pezeril n'oubliait jamais la multitude d'hommes et de femmes ignorant l'Évangile. Si, la gorge serrée, tout chrétien peut prendre à son compte la plainte du Christ « Père, sauve-moi de cette heure », et puiser courage dans sa reprise extraordinaire « Mais c'est pour cette heure que je suis venu », qu'en est-il pour ceux qui n'attendent rien ? Comme tout prêtre, Daniel Pezeril eut à prononcer bien des fois cet adieu. Il le fit chaque fois avec une intelligence qui le guidait de façon instinctive, miraculeuse, vers ce que le voyageur disparu avait eu de meilleur. Le "curriculum vitae" n'était pas son affaire. « Il ne nous suffit pas de réciter la carrière de nos morts. Il faut tenter d'interpréter leur passage. » Il avait regroupé ces adieux sous le titre « Passage des vivants ». C'est ce titre que nous avons retenu pour regrouper un ensemble de textes qui, ayant trait à la mort, parlent essentiellement de la vie. [Florence Delay, de l'Académie française]
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101 Questions Sur La Bible ; Lb98

by Raymond E. Brown

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Voir Dieu Tel Qu Il Est

by Archimandrite Sophrony

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 Disciple de saint Silouane l'Athonite, l'archimandrite Sophrony (1896-1993) a été tour à tour moine, ermite et père spirituel de plusieurs monastères, dont celui qu'il a fondé en Grande-Bretagne. Voir Dieu tel qu'Il est, publié ici pour la première fois dans sa version définitive et intégrale, est son autobiographie spirituelle : " Mémoires intérieurs " qui suivent non pas une logique événementielle, mais qui nous plongent au coeur de son expérience du mystère de Dieu. Une expérience paradoxale, marquée par la plongée de l'âme dans les gouffres du néant et la révélation bouleversante de l'Être absolu comme personne : " Je suis Celui Qui Suis " (Ex 3, 14). Créé à l'image de Dieu, l'être humain est appelé à la déification et à la vision de la Lumière incréée. D'individu centré sur lui-même, il doit devenir une personne : un être en communion avec la Sainte Trinité et avec son prochain, capable de porter dans son coeur l'humanité entière et de compatir à ses souffrances. Le père Sophrony, à partir de sa propre expérience, nous décrit la voie qui mène à la réalisation de cette vocation originelle. Un chemin paradoxal en trois mouvements don gratuit de la grâce, souffrance de l'abandon de Dieu et recouvrement de la grâce par le combat ascétique et la prière. La purification du coeur s'obtient par l'humilité et par les larmes du repentir. Cette spiritualité exigeante, incandescente, nous rappelle qu'il n'y a pas de résurrection en Christ sans crucifixion du vieil homme. C'est par la Croix, la traversée des ténèbres de son propre enfer intérieur, que le chrétien accède à la Lumière du royaume des cieux. C'est en se voyant soi-même tel qu'il est - dans sa faiblesse et captif de ses passions - qu'il peut voir Dieu tel qu'If est, s'unir à Lui, accéder à la joie infinie et à la vraie liberté. Le père Sophrony le démontre magistralement la théologie n'est pas un exercice spéculatif, mais " l'état de l'être inspiré par la grâce divine " ; la connaissance spirituelle n'est pas un savoir, mais " l'expérience, dans l'existence, de la communion avec Dieu " ; le " christianisme n'est pas une doctrine, mais la vie ". Et le contenu de cette vie, plus forte que la mort, c'est l'amour.
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Dix Petites Tapisseries Pour Orgue

by Godard Marcel J

14,77€

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 " Les pièces brèves, de 40 à 60 secondes, sont bienvenues dans les célébrations liturgiques (après l'homélie, au cours d'un offertoire simple, ou encore prolongation d'une lecture, etc.). A cette destination, j'ai réuni dans ce recueil dix pièces brèves que j'ai intitulées Dix petites tapisseries pour orgue. Elles font appel à des techniques relativement nouvelles ou bien sont des extraits d'oeuvres déjà écrites par moi. Elles sont dédiées à des amis, ou à la mémoire d'hommes ou de femmes qui m'ont beaucoup apporté. ", Marcel-Joseph Godard.
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Comprendre Le Chant Gregorien

by Michel Veuthey

32,22€

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Repertoire De Saint Severin

by Collectif

40,28€

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Le Chrétien Intérieur

by Jean De Bernières

21,02€

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 Le Chrétien intérieur a été composé après la mort de Bernières à partir de sa correspondance avec ses nombreux dirigés. Le 7ème livre du Chrétien intérieur constitue le sommet de cette oeuvre considérable et de par sa méthode de composition nécessairement inégale. La langue de Bernières correspond à sa modestie et son absence de toute affectation. Les choses sont telles qu'elles sont : il les raconte avec une profonde honnêteté en restant au plus près d'une belle et profonde expérience. L'oraison est le fondement de sa vie : «L'oraison, écrit-il, est un feu qui réchauffe ceux qui s'en approchent, et qui s'en éloigne se refroidit infailliblement.» Le 7ème livre est principalement consacré à l'oraison passive dans laquelle il a vécu ses dernières années. Celle-ci met l'âme dans «une nudité totale pour la rendre capable de l'union immédiate et consommée... En cet état, il faut laisser opérer Dieu et recevoir tous les effets de sa sainte opération par un tacite consentement dans le fond de l'âme.» Cette oraison ne peut s'appuyer que sur un absolu renoncement à tout ce qui n'est pas Dieu : «Un homme d'oraison doit être un homme mort... C'est se moquer de vouloir faire oraison et vouloir encore prendre goût aux créatures.» Et il écrit dans une lettre : «C'est l'esprit de notre ermitage que d'arriver un jour au parfait néant, pour y mener une vie divine et inconnue au monde, et toute cachée avec Jésus-Christ en Dieu.» Bernières écrivit beaucoup à M. Bertot : c'est dans ces Lettres à l'ami intime, qu'il se dévoile le plus. Bien que celui-ci soit plus jeune, il le considère comme son égal et lui parle à coeur ouvert des états les plus profonds de ses dernières années : «Je ne puis vous exprimer par pensées quel bonheur c'est de jouir de Dieu dans le centre... Plus Dieu s'élève dans le centre de l'âme, plus on découvre de pays d'une étendue immense, où il faut aller, et un anéantissement à faire, qui n'est que commencé».
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Le Séjour

by Jacques Goorma

14,42€

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 Il ne s'agit pas ici d'un livre de poésie au sens où on l'entend d'ordinaire. Aucun recours ici à la magie du rythme et aux prestiges du lyrisme. Une langue nue, perdue dans la contemplation d'un objet bien présent et qui toujours lui échappe. Le Séjour : rien de plus simple, nous sommes ici, maintenant. Nous en faisons tous chaque jour l'expérience. Et nous savons bien aussi que ce n'est pas pour toujours. Que notre permis de séjour un jour expirera, pour un autre séjour plus mystérieux encore. Car le séjour est mystérieux, comme tout ce qui est trop évident. Qu'est-ce que le Séjour ? Quel est cet ici, où il a lieu ? Quel est ce temps où il a cours ? Et qui est celui-là qui est ici «séjournant» ? Telle est la méditation de ce livre. En épigraphe du Vol du loriot, Goorma avait inscrit une phrase de Thérèse d'Avila. Ici c'est une remarque de Sherlock Holmes : «Je ne vois rien de plus que ce que vous voyez mais je me suis entraîné à le remarquer.» Le livre comporte huit parties, comme autant d'étapes dans l'approfondissement de cette unique méditation, obsédante, entêtante, comme on le dit du parfum d'une fleur. : Le séjour, Le souterrain, Le retour, La rivière, Le secret, Le regard, Derrière la porte, Le jour sait. Pas de digression, pas de facilités, pas de relâchement. Une attention droite, aiguë, sans faille. Et une écriture qui n'est que la fine pointe de cette attention. Voici les premiers mots, qui nous dressent le décor, ou plutôt nous mettent de plain pied dans notre existence actuelle, quotidienne : «Le séjour de l'éveil est dans la clarté de l'esprit, dans cette lumière irradiant toute chose de sa présence. Toute chose n'a lieu qu'en son séjour. Partout circule l'énergie, aucune chose ne serait sans elle ; mais la pierre, la fleur, la terre ne se prennent pas pour autre chose qu'une manifestation de cette énergie, aucune chose ne serait sans elle ; mais la pierre, la fleur, la terre ne se prennent pas pour autre chose qu'une manifestation de cette énergie. Seul l'homme pense être quelqu'un, se détache de sa source jusqu'à l'oublier.» Et, au terme de la méditation, quand Le jour sait, ces presque derniers mots : «Le jour dit à ses fils : la nuit, regardez mes soeurs les étoiles. Je serai parmi elles au milieu de vous. Je suis l'immobile plateforme, la capacité ouverte où le mouvement s'accomplit. Et les millions d'étoiles dans le ciel sont autant de jours. Et nos jours, nos jours sont au fil des jours autant de perles qu'un fil de nuit relie. Un point à l'envers, un point à l'endroit. Jusqu'à se rompre. Elles brillent alors, un instant, avant de rouler sous la table de l'oubli.» C'est de nous que parle ce livre, de nous tous, si nous nous souvenions clairement avec Maître Eckhart, comme l'indique la dernière épigraphe, que tous «nous avons la connaissance immédiate de la vie éternelle».
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Dom Lambert Beauduin ; Un Homme D'Eglise

by Bouyer L

26,58€

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 « Un beau jour, au cours de la messe conventuelle, il aurait l'intuition qui allait faire l'unité de sa vie de moine et de prêtre, tout autant que de sa vie intellectuelle. C'est dans la messe, telle que la liturgie en exprime le mystère, que l'Église prend corps. Réciproquement, c'est seulement la théologie la plus profonde de l'Église qui peut livrer le sens de la messe. Ainsi la liturgie ne serait-elle plus pour lui juste une piété si belle et si profonde qu'il faille la démocratiser : il découvrirait qu'elle est la piété de l'Église. Du même coup, dans cette panégyrie dont parle l'épître aux Hébreux, dans cette "assemblée de fête" de tout le peuple de Dieu qu'est la réunion eucharistique, il trouvait enfin le "lieu théologique" de l'Église qu'il eût vainement cherché dans les manuels classiques. » [Louis Bouyer]. En janvier 1960, dom Lambert Beauduin disparaissait alors que son ami Jean XXIII préparait déjà activement le Concile qui allait consacrer deux grands combats de sa vie : le renouveau liturgique et le développement d'un oecuménisme catholique. Dans cette « évocation » de la vie du bénédictin, Louis Bouyer - profondément marqué et inspiré par la vie et l'oeuvre de dom Lambert - nous fait saisir dans le vif l'unité profonde de cette double orientation, décrivant de façon pénétrante sa personnalité et sa physionomie spirituelle. La réédition de cet ouvrage peut contribuer de manière salutaire - comme un retour aux questions premières - à l'actuel débat de la « paix liturgique ».
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Vingt Polyphonies Pour Les Chorales Paroissiales

by Jean Lebon

26,85€

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 Une collection d'oeuvres chorales bâtie sur des musiques classiques couronnées de textes liturgiques riches, pertinents et en français : Jean Lebon a relevé ce défi d'apposer à quelques grands morceaux du répertoire classique des paroles en langue française pouvant servir au mieux la liturgie. Une collection qui réjouira les chefs de choeur et renouvellera heureusement leur répertoire choral pour la liturgie.

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