Viagens do Olhar

[...]numa hipótese filosófica, sobre a evidência que começou por ser ensaiada em relação aos textos proféticos de Vieira. Pareceu-nos no entanto - ao praticante dos estudos literários e ao praticante da filosofia - que perspectiva poderia ser aplicada a obras de criação literária e especificamente ao Renascimento português. Os trabalhos que um de nós havia dedicado aos aspectos iniciáticos dos Lusíadas e à codificação de sentidos esotéricos na obra de Benjamim Ribeiro faziam prenunciar a relevância de uma possível convergência das duas linhas de pesquisa. Por outro lado, o Renascimento português levanta problemas particulares, como sejam a viagem, o novo, o encontro com a diferença e como a pensar. As crónicas de viagem e de império constituem a sua expressão mais directa e aparente, e a sua importância fica devidamente assinalada no estudo que lhe consagra Luís de Sousa Rebelo. Afigura-se-nos que o tratamento literário desta matéria não é menos revelador. Ver, claramente visto, põe simultaneamente o problema de ver o que "lá está" e de como o que lá estivesse podia ser visto. Este interrogar do exterior ia a par com modos novos de lidar consigo e com os outros. Três autores-chave do renascimento, Camões, Sá de Miranda e Bernardim, fazem do sujeito e do amor uma causa de perplexidade: o sentir do amar transforma-se nas suas obras em diversas formas de uma pesquisa que por sua vez questionam a identidade do sujeito. As metamorfoses do eu através do amor são um motivo recorrente deste livro.
(Da Nota Introdutória)

[...]numa hipótese filosófica, sobre a evidência que começou por ser ensaiada em relação aos textos proféticos de Vieira. Pareceu-nos no entanto - ao praticante dos estudos literários e ao praticante da filosofia - que perspectiva poderia ser aplicada a obras de criação literária e especificamente ao Renascimento português. Os trabalhos que um de nós havia dedicado aos aspectos iniciáticos dos Lusíadas e à codificação de sentidos esotéricos na obra de Benjamim Ribeiro faziam prenunciar a relevância de uma possível convergência das duas linhas de pesquisa. Por outro lado, o Renascimento português levanta problemas particulares, como sejam a viagem, o novo, o encontro com a diferença e como a pensar. As crónicas de viagem e de império constituem a sua expressão mais directa e aparente, e a sua importância fica devidamente assinalada no estudo que lhe consagra Luís de Sousa Rebelo. Afigura-se-nos que o tratamento literário desta matéria não é menos revelador. Ver, claramente visto, põe simultaneamente o problema de ver o que "lá está" e de como o que lá estivesse podia ser visto. Este interrogar do exterior ia a par com modos novos de lidar consigo e com os outros. Três autores-chave do renascimento, Camões, Sá de Miranda e Bernardim, fazem do sujeito e do amor uma causa de perplexidade: o sentir do amar transforma-se nas suas obras em diversas formas de uma pesquisa que por sua vez questionam a identidade do sujeito. As metamorfoses do eu através do amor são um motivo recorrente deste livro.
(Da Nota Introdutória)