Religião e Moral

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L'Histoire Et La Mémoire De L'Histoire ; Hommage À Yosef Hayim Yerushalmi

de Sylvie-Anne Goldberg

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Aventure Marrane. Judaisme Et Modernite

de Yovel Yirmiyahu

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 La conversion forcée puis l'expulsion des juifs espagnols et portugais aux XIVe et XVe siècles ne sont pas des événements anodins ou secondaires de l'histoire européenne. Yirmiyahu Yovel revient ici, longuement, sur l'histoire de ceux qu'il préfère désigner du nom de conversos : sur leurs origines dans l'Ibérie musulmane ; les raisons complexes de leur conversion forcée à la fin du XIVe siècle ; leur expulsion pour raison de " pureté du sang " à la fin du XVe ; leur " fortune " ultérieure en Europe. En se fondant sur une considérable documentation, Yovel n'hésite pas à prendre parti, avec des arguments, sur les nombreuses questions qui restent ouvertes à propos des conversos.Mais son travail historique, d'une particulière clarté, est avant tout prétexte à une interrogation philosophique ou anthropologique : " qu'est-ce ", au fond, qu'un marrane ? Que furent-ils historiquement et mais surtout " en soi " ? Que signifie, à quoi aboutit une conversion forcée ? Et comment vit-on intérieurement une conversion par la force ? Pourquoi les marranes sont-ils devenus, pour certains d'entre eux, des précurseurs de l'âge moderne ? Sont ainsi abordées les questions de l'" autre intérieur ", de l'identité multiple, de la subjectivité scindée, de l'illusion de l'identité homogène, de la valeur de l'accomplissement individuel, de la sécularisation moderne par indifférence au judaïsme comme au christianisme, par l'importance accordée aux " choses de ce monde "...
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Les Grands Textes De La Cabale ; Les Rites Qui Font Dieu

de Charles Mopsik

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 Pratiques religieuses et efficacité théurgique dans la cabale, des origines jusqu'au milieu du XVllle siècle, tel est le sujet d'étude de cet ouvrage. Première monographie entièrement consacrée à la signification et à la fonction des observances religieuses (ta'amé hamitsvot), ce livre rassemble en traduction française les écrits d'une centaine de cabalistes, présentés et expliqués dans l'ordre chronologique, école par école, auteur par auteur. Un des apports les plus originaux des cabalistes a été le développement d'une pensée de la pratique et des ceuvres qui attribue à celles-ci un pouvoir sur la création et sur le monde divin, pouvoir si extraordinaire qu'il est même capable de " faire Dieu ". Les systèmes de pensée élaborés par les cabalistes pour rendre compte de cette puissance des actes des hommes se sont déployés en mêlant certains concepts issus du néoplatonisme tardif et de sa théurgie aux croyances bibliques et aux exégèses rabbiniques anciennes. Cette fusion entre certains aspects de la pensée des derniers philosophes de la fin de l'Antiquité et de la tradition juive a été d'une très grande fécondité puisqu'elle a suscité une immense littérature qui s'est proposé d'élucider les " secrets de la Torah ", Cette part essentielle de la pensée juive, très souvent ignorée et parfois même rejetée comme intrusion étrangère et inauthentique, se trouve au coeur de la conception théologique et anthropologique de quelques maîtres parmi les plus éminents de l'histoire du judaïsme.
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Comment Vivre Ensemble ? ; Colloque Des Intellectuels Juifs

de Collectif

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 Comment vivre ensemble ? Cette interrogation, simple en apparence, qui a fait l'objet du 37e Colloque des intellectuels juifs de langue française, touche des situations complexes qui se présentent aujourd'hui avec acuité, dans la proximité comme dans l'éloignement. Comment faire reculer l'indifférence à autrui ? Comment lutter contre toute forme d'exclusion ? Quelles sont les réponses juives en la matière ? Peut-on penser une stratégie et une pédagogie du " bien-vivre ensemble " ? La mondialisation de l'aveu - dont parle Jacques Derrida - n'est-elle pas aussi un signe ? C'est à ces questions, et à bien d'autres, que tente de répondre ce volume, à partir d'angles multiples.
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La Kabbale et sa Symbolique - Poche

de Gershom Scholem

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 La kabbale, ou transmission des choses divines, concerne la mystique juive. Elle permet de saisir la psychologie historique du monde juif. C'est là, pour Gershom Scholem, sa grande importance. Dans ce livre majeur, il évalue le rôle des courants mystiques comme ressort de la pérennité du judaïsme et définit une nouvelle approche des rapports entre mysticisme et société. Il met en valeur l'originalité d'une réflexion et la puissance d'une oeuvre, référence obligée pour qui veut comprendre l'efficacité continue du religieux.
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Les Fetes Juives ; Hymne A La Joie

de Albert Guigui

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 La joie est le centre de gravité de toute la Torah. En ce monde triste et stressant, chacun d'entre nous doit se stimuler et se donner de la joie et du courage. À travers la présentation des neuf grandes fêtes du judaïsme, selon leur ordre d'apparition dans le calendrier juif, Albert Guigui, Grand Rabbin de Bruxelles, montre que, malgré le sérieux de certaines fêtes, le sentiment qui y domine est la joie. Être joyeux est le seul moyen d'être juif au vrai sens du terme car la joie est le centre de gravité de toute la Torah. Yéhoudi, «un juif», signifie en hébreu «le louangeur», une personne toujours contente quoiqu'il arrive. C'est une grande Mitswah d'être toujours joyeux et, pour un juif, une Mitswah est avant tout un devoir. L'homme qui accepte de céder au défaitisme, qui prétend que la tâche est au-dessus de ses forces, en un mot, l'homme triste, devient un allié des forces du mal.
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Temple Et Temples Dans Le Judaïsme Antique

de Stéphane Encel

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 Depuis deux millénaires, le judaïsme rabbinique a façonné une image idéalisée d'un temple, pour un dieu et un peuple, propre à renforcer la cohésion et l'unité d'une communauté déchirée par les heurts des premier et second siècles de notre ère. Ceci ne reflète pourtant ni la richesse et la complexité du judaïsme antique, ni la pluralité des manières d'être, de se sentir, et de montrer son appartenance. Plusieurs temples furent ainsi construits alors même que celui de Jérusalem était en service, par des communautés se réclamant du même dieu, celui d'Israël. En Égypte, à Éléphantine par des soldats-agriculteurs, à Léontopolis par un grand prêtre exilé ; sur le Garizim, près de Naplouse, par les Samaritains, bien avant leur séparation d'avec le judaïsme de Jérusalem. Aux différents lieux et époques répondent la même construction, en contradiction formelle avec les prescriptions bibliques, et la relative tolérance des autorités de la capitale. Loin d'être aussi marginales qu'on put le penser, ces trois aventures éclairent un vécu religieux ; leur réexamen, et une large synthèse tentant d'en comprendre les motivations, aideront tant les spécialistes que les lecteurs curieux de ce judaïsme si loin et pourtant si proche.
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La Civilisation Du Judaisme

de Shmuel Trigano

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 La défi nition de l'être juif est souvent l'occasion d'un embarras. «Peuple», «religion», «confession», «nation», les mots semblent à la fois abonder et manquer. Ne doit-on pas parler alors de «civilisation» pour identifi er cet étrange phénomène de trente siècles, confronté aux exils répétés, et qui prend conscience au XXe siècle que ses communautés sont «mortelles» ? C'est la question que posent ici les auteurs de ce livre collectif, parmi les plus éminents chercheurs dans le domaine des Études juives, avançant et analysant une notion qui confi rme à la fois la cohésion d'une identité, et son inscription dans l'Histoire qui en relativise la pérennité.
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Le Judaisme Ancien Du Vie Siecle Avant Notre Ere Au Iiie Siecle De Notre Ere

de Mimouni Simon Claude

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 Pluriel et ancré dans son histoire, le judaïsme n'en obéit pas moins à une loi, la torah, dont le développement est soumis aux époques et aux territoires qu'elle traverse. Les huit siècles couverts ici sont ceux du glissement du judaïsme des prêtres à celui des chrétiens et des rabbins, du judaïsme de Palestine à celui de la Diaspora. À la suite notamment de l'échec des révoltes contre Rome, il a fallu à ce peuple forgé dans la déportation, qui ne reconnaît d'autre dieu que le sien, affirmer mais aussi - bien plus qu'on ne le croit - adapter son identité. Dans cette somme sur le judaïsme ancien, nouant les histoires politique et religieuse, il apparaît évident que l'évolution de la religion judéenne - juive -, mais aussi de la culture et de la société qui en découlent, n'est pas le produit d'une autarcie. Le judaïsme s'est moulé dans son époque, a évolué avec elle et les civilisations qui l'ont faite. Cette histoire antique y est décryptée dans une étude qui fera date pour tous ceux qui cherchent à comprendre réellement les racines d'un judaïsme bien moins figé que l'historiographie ne l'a laissé transparaître jusqu'ici.
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Dix Aphorismes Non Historiques Sur La Cabale

de Gershom Gerhard Scholem

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 Rompant décidément avec l'approche historique, dont il fut pourtant l'un des plus grand spécialistes, Scholem aborde ici la cabale selon une approche en aphorismes qu'il définit comme "anarcho-mystique", en tant " qu'elle protège mieux les secrets en les énonçant plutôt qu'en les taisant ". C'est donc une cabale en toute liberté qui est montrée ici, inscrite dans une pensée universelle, et dont le plus grand représentant au XXe siècle n'est autre, selon Scholem, que Franz Kafka ! Le commentaire de David Biale de ces 10 aphorismes éclaire ce texte crypté sur une tradition elle-même cryptée. Mais, comme le dit ici Scholem " publier les oeuvres maîtresses de la littérature cabalistique est la meilleure garantie de son secret".
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Les Secrets De La Torah Orale ; La Méthodologie Rabbinique Au Fil Des Siècles

de Patrice Bloch e Yossef Berdah

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 La Torah orale (Loi orale) est à la fois le vecteur fondamental du message sinaïque, le mode de lecture du texte biblique révélé et le moteur du développement de la tradition juive. Le développement de la Torah orale s'étend sur plusieurs millénaires depuis la révélation du Sinaï jusqu'à aujourd'hui. À chaque époque, les sages de la tradition juive utilisent la langue intellectuelle du moment pour mieux la dépasser et transmettre un message universel et intemporel. Elle précède la Torah écrite dans laquelle elle apparaît en filigrane à une époque où règne en maître la problématique sacrificielle. Par la suite, face aux grands empires de l'Antiquité, la rédaction de la Michna va dessiner une loi déterritorialisée de l'exil, tandis que parallèlement au développement de la culture grecque va naître le Talmud. Au Moyen Âge, les sages emprunteront à la dynamique de la scolastique et, à la Renaissance, ils produiront des codes de loi indispensables dans un monde plus ouvert. Avec les Lumières, les sages vont ensuite devoir intégrer et penser le paradigme de l'histoire puis, face à la philosophie classique, ils vont développer des concepts qui ne se réduisent pas à l'idéalisme. À l'époque moderne, la Torah orale va intégrer les nouvelles avancées scientifiques et technologiques. Enfin, dans notre monde postmoderne en mal de théories globalisantes, la Torah orale continue à offrir une perspective positive où la pensée consiste à systématiquement déconstruire les théories existantes pour toujours mieux affirmer le message monothéiste.
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Jésus Rendu Aux Siens : Enquête En Terre Sainte Sur Une Énigme De Vingt Siècles

de Salomon Malka

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 Au moment historique où le peuple juif retrouvait sa terre ancestrale avait lieu une découverte archéologique - celle des manuscrits de la mer Morte - qui bouleversait nos connaissances sur la société juive à l'époque de Jésus. Partant de cette concomitance troublante entre la naissance de l'État d'Israël et la mise au jour du trésor de Qumran, Salomon Malka s'est interrogé sur la façon dont les penseurs sionistes puis les chercheurs israéliens ont été amenés, au cours du XXe siècle, à réviser fondamentalement le discours juif sur Jésus. Son enquête passionnante nous fait remonter jusqu'à Théodore Herzl, qui fut un temps tenté par la conversion, et surtout jusqu'à Joseph Klausner, idéologue du sionisme de droite, qui fut le premier, dans les années 30, à réinterpréter les Évangiles en restituant « l'odeur du paysage » culturel et religieux qui les a vu naître. À la suite de ce précurseur, de plus en plus de chercheurs, après 1948, ont consacré leur vie à tenter de résoudre l'énigme Jésus. Salomon Malka les rencontre un à un, de David Flusser à André Chouraqui, en passant par d'autres penseurs qui l'interprètent comme un prophète, un « hassid », etc. Ces conversations captivantes nous entraînent aussi, avec le rabbin Adin Steinsaltz, dans les méandres du Talmud (pour la première fois sont rassemblés tous les passages concernant Jésus), et dans le récit d'un extraordinaire épisode de l'histoire d'Israël, où l'on faillit voir la nouvelle Cour Suprême, en 1948, organiser un procès en réhabilitation de Jésus...
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Jakob Frank Le Faux Messie ; Déviance De La Kabbale Ou Théorie Du Complot

de Charles Novak

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 En 1759, en Pologne, Jakob Frank se présenta comme la réincarnation de Sabbataï Tsvi, le faux messie : il assura être le nouveau Messie et se convertit au catholicisme. Dix mille à vingt mille juifs le suivirent : clandestinité, transgression de la Loi juive, rejet du Talmud et de la Torah tout en restant fidèle, en secret, à la Kabbale et au Zohar. Ses successeurs connurent une ascension fulgurante, le mouvement se transforma en secte hérétique qui dévia vers le nationalisme et l'antisémitisme.
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Écoutez Et Vous Vivrez ; Conférences De Carême 2012

de Agnès Von Kirchbach

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 L'écoute met en relation. Elle est présence, ouverture et accueil. Elle apporte la vie, mais peut aussi entrainer vers la mort. Quand Dieu interpelle, il exprime sa sollicitude : Préserver notre esprit de la confusion mortelle et nos coeurs de l'idolâtrie. Mais comment entendre Dieu ? Il n'existe aucune immédiateté. En prenant le risque de déchiffrer le monde, les chercheurs de Dieu sont comme les interprètes d'une partition qui rendent la musique de Dieu audible pour leurs contemporains par leurs engagements.Heureusement, ils - et nous avec eux - ne sont pas seuls dans cet orchestre. D'autres avant nous tous, figures bibliques ou témoins d'aujourd'hui, ont laissé leur vie devenir une interprétation de la Parole divine. L'écoute renvoie à Christ qui, dans l'histoire, prend place à côté des hommes. Le Ressuscité lui-même apprend chacun à ne pas déclarer « a-thée » - sans Dieu - la souffrance, la mort, la misère du frère ou la pauvreté de l'étranger. Une écoute qui peut nous transformer en disciples, acteurs ou artisans d'une vie nouvelle.Argumentaire- Une méditation autour de l'écoute- Conférences de Carême 2012
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Ce Que Chacun Doit Savoir Sur Le Judaïsme

de Thierry Legrand

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 Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale et le choc de la Shoah, les grandes Églises chrétiennes ont entrepris de repenser leur relation avec le judaïsme. Le monde chrétien découvre aujourd'hui les richesses des « racines qui le portent ». Ce livre constitue une première approche du judaïsme, de son histoire, de sa culture, de sa foi, de sa vie spiritualité et des questions que pose le dialogue des deux traditions de foi juive et chrétienne réunies dans l'unique alliance de Dieu. Ce livre prépare à la rencontre avec les communautés juives et de leurs membres, à la découverte de leurs traditions et de leur foi , il est un appel, comme le rappelle le Père Jean Dujardin, à « ne plus voir le juif comme un autre soi-même, mais le comprendre comme il se comprend lui-même. » De plus, les auteurs inscrivent leur démarche de la Communion des Églises protestantes en Europe qui rappelle l'importance des relations avec le judaïsme et l'urgence d'un dialogue des Églises avec les juifs.
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Paul De Tarse Et Les Juifs

de Jean-Pierre Faye

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 Le point de départ est une réflexion sur le classement des épîtres de Paul. La tradition les a rangées par ordre de taille décroissant. En reconstituant leur ordre chronologique, on restitue l'évolution du jugement de Paul sur les Juifs et sur leur place dans le grand corps de la chrétienté. Dans cette mise en ordre, l'épître aux Thessaloniciens, qui contient la phrase : « Ce sont les Juifs qui ont tué le Seigneur Jésus », apparaît au tout début de la carrière apologétique de Paul. Quant aux paroles de la lettre aux Galates : « Il n'y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre. », elles montrent un aboutissement. Entre temps, il y aura eu le remarquable et énigmatique verset 2.12 de l'épitre aux Colossiens, parlant du corps de Dieu : « la Tête, dont le Corps tout entier reçoit nourriture et cohésion, par les jointures et ligaments », corps que la Chrétienté doit considérer « pour réaliser sa croissance en Dieu ». Jean-Pierre Faye étudie minutieusement ces quelques mots dans le texte latin et le texte grec, concluant que l'idée qu'ils expriment est remarquable et méconnue : Grecs et Juifs réunis, articulés les uns aux autres, dans le Corps de Dieu, augmentent la puissance de Dieu. L'idée est tellement nouvelle et audacieuse, qu'aucune traduction n'a jamais voulu la reproduire textuellement. Jean-Pierre Faye, né en 1925, est poète et philosophe. Il a enseigné la philosophie à Reims, à Chicago et à Paris. Il a été membre du comité de la revue Tel Quel, qu'il a quitté pour créer la revue Change. En 1968 il fonde l'Union des écrivains, avec notamment Nathalie Sarraute et Michel Butor. Avec Félix Guattari, il est à l'origine du Collège international de philosophie. Il est l'auteur de fictions, d'essais philosophiques, de livres de poésie et de traduction (Hölderlin, Spicer, Seifert, Rothenberg) Il a obtenu le prix Renaudot en 1964 pour L'Écluse.
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La Haggadah De Pessah

de Collectif

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 Lors de la Pâque juive, la famille se réunit autour d'une table pour un repas traditionnel, qui commémore la sortie d'Egypte et la libération du peuple hébreu, soustrait à l'esclavage. La Haggadah de Pessah réunit les textes liturgiques et commente les rites qui scandent la cérémonie. Le manuscrit reproduit ici a été réalisé par un scribe enlumineur hautement réputé du XVe siècle, Joël ben Siméon, dont les ateliers, tant en pays germanique qu'en Italie du Nord, sont connus pour la qualité exceptionnelle de leur production. On suivra les différentes étapes de la célébration en contemplant les somptueuses illustrations de ce livre, témoin d'un moment clé dans l'histoire de la culture juive.
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De L Identite A L Existence

de Daniel Sibony

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 « Chacun cherche dans l'être des points d'amour qui soient pour lui, qui le «distinguent«, quitte à faire face aux ennuis que ça lui crée, quand il les trouve. Plus généralement, chacun, sujet ou groupe, tente d'exister en partant de son identité, dont il affronte les cassures, et transforme les secousses, comme il peut. Or dans cette démarche, celle de tous sous les formes les plus variées, le peuple juif semble apporter quelque chose par sa façon bien à lui d'exister. Au-delà de ses Textes - d'ailleurs pris et repris pour faire de grandes religions -, son existence, qu'on n'a pas réussi à lui prendre, semble un apport qui dépasse «les Juifs« eux-mêmes, et acquiert une portée non pas singulière ou universelle, mais singulièrement universelle ; de quoi subvertir le clivage habituel entre ces deux termes. Ce livre, explorant un jeu fécond entre l'existence et l'identité, s'adresse à tous ceux qui se sentent étouffer dans leur cadre d'identité ou de fonctionnement, et qui cherchent le passage vers un mouvement existentiel, où «écrire» la vie, soutenir sa texture et la transmettre, peut devenir une source d'énergie, de quoi maintenir l'existence comme une Question toujours vivante - qui serait le propre d'un peuple élargi de «passeurs». » D. S.
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En Attendant La Fiancée, La Journée Du Vendredi Dans Le Judaïsme

de Jacky Milewski

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 Le vendredi constitue un temps bien particulier dans la vie juive. C'est une journée qui conjugue un rythme soutenu rendu nécessaire par les divers préparatifs du chabbat à l'attente, presque messianique, de l'arrivée du septième jour à qui la tradition rabbinique a prêté le visage et les vertus de "la fiancée". Entre la préparation des pains et des repas, la mise en ordre de la maison et la douche, la cadence est rapide. Elle n'a d'égal que l'impatience d'Israël à se plonger dans le temps spirituel, détaché des préoccupations terrestres et lumineux pour la vie de l'esprit. Jour de la création du couple originel, jour de la transgression primordiale, jour d'espoir et d'échec, le vendredi est un temps de réparation de la personnalité humaine et de ses caractères, un temps d'annoblissement et de raffinement de l'âme. Le vendredi représente ce pont temporel qui sépare le monde profane de l'univers messianique, empli de vie et de sainteté.
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Introduction A L'Esprit Des Fetes Juives

de Steinsaltz Adin

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 Le mot hébreu pour dire "année", chana, renvoie à la fois à la répétition et au renouvellement. Pour faire surgir dans notre quotidien des possibilités de renouveau, la Torah nous a donné des points de rendez-vous : les fêtes du calendrier hébraïque. Ces jours de souvenir sont là pour éclairer notre voie et l'enrichir de jalons empreints de sens. Intégrés dans le cycle de l'année, ils constituent des ouvertures nous permettant de nous réjouir ou de nous attrister, mais aussi de nous transformer et de nous renouveler. Ils sont autant d'occasions de dresser un bilan spirituel et de recevoir un supplément de vitalité. C'est à leur découverte que nous invite Adin Steinsaltz.
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Les Juifs Dans L'Histoire

de Collectif

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 Tout commence ici avec la naissance du judaïsme après l'exil à Babylone, la formation du corpus biblique, ainsi que l'élaboration d'une Loi religieuse qui parvient à maturité avec le Talmud, alors même que les Juifs s'affranchissent des cadres historiques partagés avec les peuples voisins. Une histoire d'une longue durée singulière s'ouvre alors, dont ce livre retrace les principales étapes : l'Antiquité, le Moyen Age, la première modernité (XVIe-XVIIIe siècles), l'âge des nations (1789-1945), pour aboutir au monde actuel, bouleversé de façon irréversible par la Shoah et la fondation de l'Etat d'Israël. De la mise en place de réseaux pour racheter les captifs dans la Méditerranée médiévale à la participation d'un demi-million de soldats juifs de l'Armée rouge à la Grande Guerre patriotique (1941-1945), les Juifs sont présentés ici non comme des étrangers à une histoire qui ne cesserait de les emporter, mais comme les acteurs de leur devenir et de celui des sociétés dans lesquelles ils vivent. Ce livre aborde aussi la géographie changeante des centres de peuplement juif, les relations avec le pouvoir politique et la société globale, les pratiques culturelles et les représentations mentales. Certaines questions apparaissent récurrentes : les Juifs forment-ils un peuple ou une communauté religieuse ? Quel est leur degré d'intégration dans les sociétés où ils vivent en minorité ? Comment les spiritualités juives évoluent-elles dans l'histoire ? Quels rapports les Juifs en Diaspora entretiennent-ils avec la Palestine, dans les siècles passés et depuis le sionisme ? Dans cette synthèse collective sans équivalent, vingt-neuf auteurs contribuent à dessiner une image d'ensemble de l'histoire des Juifs, dont ils montrent les caractères originaux tout en l'inscrivant dans le cours et la dynamique de l'histoire générale de l'humanité. Dans le cadre d'une historiographie en constant renouvellement, les questionnements et les acquis les plus récents de la recherche sont mobilisés pour éclairer la place des Juifs dans le passé et le présent. La collaboration de spécialistes d'histoire juive et d'historiens spécialisés dans d'autres domaines permet de contextualiser l'évolution des sociétés juives, considérée ici comme l'une des facettes de l'évolution des sociétés dans lesquelles les Juifs vivent, et à montrer, aussi, comment les Juifs participent à une histoire qui en retour ne cesse pas de les façonner.
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Psaumes De David'Hebreu-Francais (Couverture Brochee)

de David

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 Les psaumes de David, prières pour chaque circonstance de la vie, en Hébreu et en Français.
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Le Principe Lumineux

de Blorya Lahyani

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 Papa me demanda d'écrire son livre. Nous avions souvent eu des discussions d'ordre philosophique et j'aimais passer des heures à l'écouter. Il m'enseigna le secret des livres saints et tout ce que je sais du peuple hébreu me vient de lui. Ces moments passés ensemble à converser avec tant de finesse et justesse de sa part, m'apprirent à donner un sens profond à la réflexion. Lorsque je terminai le livre un dimanche après-midi, je me rendis à mon lieu de prédilection : un magnifique jardin suspendu. Sur ce banc vert interminable, je m'assis face au soleil. Alors que mon esprit s'allégeait, une image à mes yeux s'imposa. Une fleur, aux mil pétales s'ouvrit devant moi. Les pétales représentaient les différentes portes que j'ouvris durant l'écriture. En écrivant l'histoire de papa, ce fut aussi l'histoire du patriarche et par effet de résonnance ce microcosme ainsi que son mode de vie. Son histoire qui comporte trois phases : L'esclavage, L'errance et, le Temple de Jérusalem. Du microcosme à l'exil, j'accédai à l'histoire du peuple hébreu et enfin au Temple de Jérusalem, siège de Ses Splendeurs. Ceci m'emmena au Seuil des portes célestes de l'Eternel, dès lors je compris que l'Alliance que Dieu conclut avec son peuple, Israël Ce pacte : Dieu le conclut aussi avec chaque Etre humain, chaque personne, à la quête de l'Eternel et de Soi. Ceci, se passe maintenant.
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Le Cantique Des Cantiques (3e Édition)

de Michel Harmelin

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 Le Cantique des Cantiques est un Texte exceptionnel, imprégné du Souffle prophétique. Il est attribué au roi Salomon (976 - 931 avant l'ère actuelle). En quoi est-il exceptionnel ? La réponse nous est donnée par Rabbi Akiva, l'un des plus grands Sages du 1er siècle, qui a dit " Le Monde n'a jamais eu autant de valeur que le jour où le Cantique des Cantiques a été donné à Israël, car tous les autres Écrits sont Saints et le Cantique des Cantiques est Saint des Saints ". Et Rabbi Elhazar Ben Azaria (2ème siècle) ajoutait " Le Cantique des Cantiques est Saint des Saints, car il est tout entier empli de la crainte des Cieux et de l'acceptation du Joug de Sa Royauté. " Nous avons tous entendu parler du Cantique des Cantiques, peut-être avons-nous même essayé de l'étudier. Mais est-ce que nous le connaissons vraiment ? Ne sommes-nous pas parfois perplexes devant certains mots utilisés ou certaines idées qui apparaissent au détour de tel ou tel verset ? Pour nous aider à comprendre ce Texte apparemment difficile, RACHI - le grand savant juif français du Moyen-Âge (1040 - 1105) -, va déployer tout son génie et nous offrir ses commentaires d'une concision et d'une clarté inégalées. RACHI est, sans aucun doute, le commentateur le plus compétent des Textes fondamentaux du Judaïsme. Depuis bientôt dix siècles, de génération en génération, il est le compagnon et l'ami de tous ceux - juifs ou non - qui à travers l'étude de la Tora sont à la recherche de la Vérité. Mais pour les non-initiés, lire et comprendre les commentaires de RACHI n'est pas une tâche aisée. La forme spécifique des caractères de l'écriture dite RACHI, l'absence de voyelles et le style souvent concis sont autant d'obstacles qu'il est nécessaire de surmonter afin de franchir la première étape, celle de la lecture. C'est la raison pour laquelle l'ouvrage proposé, avec l'hébreu vocalisé d'un côté et la traduction française de l'autre, ouvre la voie de l'apprentissage et de la Connaissance. En complément, des extraits du Talmud, du Midrach et de la littérature rabbinique apportent des éclairages utiles au lecteur. Enfin, des notes explicatives et des illustrations confirment l'approche pédagogique choisie par l'auteur. Cet ouvrage, qui s'adresse aussi bien aux débutants qu'aux initiés, a reçu les appréciations très favorables de plusieurs autorités rabbiniques, dont celle de Monsieur Gilles BERNHEIM, Grand Rabbin de France.
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