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Pedro de Barcelos - Pensar Portugal antes do Império

de José Carlos Ribeiro Miranda, João Paulo Martins Ferreira e Maria do Rosário Ferreira

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 "Pedro Afonso, filho natural de Dom Dinis, mais conhecido como «Dom Pedro, Conde de Barcelos», deixou à posteridade uma extensa obra historiográfica - a Crónica de 1344 e um recheado Livro de Linhagens - e ainda a compilação de perto de mil e setecentos cantares dos trovadores activos desde os finais do século XII. Deste seu Livro das Cantigas são provenientes os grandes cancioneiros medievais que temos, actualmente, ao nosso dispor. Foi ainda, ele mesmo, trovador, embora já numa fase final deste fenómeno cultural e literário. Nas suas obras maiores, não foi um autor como hoje em dia encontramos, dependente da sua exclusiva fantasia ou à espera de uma inspiração quase divina. Foi antes um estudioso, um congregador de saberes e um organizador da escrita. A combinação entre os materiais que recebe e as suas perspectivas próprias constitui, simultaneamente, a característica mais saliente da sua vasta obra e também a chave para o seu entendimento. Mas não se pense que se perde o que quer que seja neste modo de escrita, como se o autor fosse meramente um chefe de orquestra. A disposição dos materiais, a sua inclusão ou secundarização, os comentários que vai adicionando, rapidamente transformados em narrativa inesperada, num jogo de sentidos que respeita a tradição ao mesmo tempo que a reescreve, fazem de Dom Pedro Afonso um verdadeiro falcão da escrita, alguém que seguramente se preocupou tanto em observar como em deixar testemunho. Se há na obra do Conde algo que se tornará constante é a conjugação de duas vertentes cuja compreensão é essencial: o cosmopolitismo aristocrático e o conceito do mundo enquanto objecto de conhecimento. «A man who gaue himselfe to studie», como dirá um historiador inglês do início do séc. XVII, revelando conhecer a obra de Pedro de Barcelos melhor do que os compatriotas deste último, não apenas naquela época, mas desde então até aos dias de hoje. Pedro de Barcelos foi sobretudo um homem que valorizou a memória, decididamente voltado para a consideração das acções do passado, edificantes ou reprováveis, com as quais o presente teria de conviver como inescapável herança.
Afonso Henriques e a Primeira Crónica Portuguesa

de Filipe Alves Moreira

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 A primeira crónica foi redigida no séc. XIII, porventura em círculos afectos à corte régia e que alimenta a nossa mitologia enquanto povo. Estuda a estória semi-lendária de D. Afonso Henriques, bem como a história dos seus sucessores.
A Tradução Galego-Portuguesa do Romance Arturiano - Os primeiros testemunhos

de Simona Ailenii

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 A Península Ibérica será o primeiro berço das traduções da matéria arturiana, atestando os testemunhos preservados versões em três línguas: galego-português, castelhano e catalão. Neste trabalho, realiza-se um estudo interdisciplinar com base nos mais antigos testemunhos fragmentários conhecidos da tradução galego-portuguesa do romance arturiano, testemunhos preservados nos arquivos e nas bibliotecas hispânicas - a Estória do Santo Graal, o Livro de Merlin e o Livro de Tristan.
Pedro de Barcelos e a Escrita da História

de Maria do Rosário Ferreira

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 Na convicção de que há muito caminho a percorrer no conhecimento da Escrita Medieval em Portugal, e de que vale a pena trilhá-lo, retomam-se aqui linhas de investigação que visam prosseguir e levar até onde for possível um trabalho com tradição entre nós, mas quase descontinuado em tempos recentes. Propõe-se o retorno a uma das figuras mais marcantes da cultura e da literatura portuguesas, e também da política e da sociedade peninsulares da primeira metade do século XIV: Pedro Afonso, filho bastardo do rei D. Dinis de Portugal e terceiro Conde de Barcelos. O Livro de Linhagens, a Crónica de 1344 e ainda o Livro de Cantigas - a mais extensa e completa das compilações de lírica profana trovadoresca galego-portuguesa que transmitiram à posteridade este universo poético -, obras das quais é autor nos termos que se procuram minuciosamente elucidar, são agora objecto de uma abordagem de conjunto que faz sobressair a dimensão não nacional mas peninsular e, muitas vezes até, marcadamente universalizante do projecto de escrita em que se situam. Pedro de Barcelos veicula posições surpreendentemente inclusivas e, poder-se-ia dizer até, com risco de algum anacronismo, inesperadamente actuais. Para a sociedade dos dias de hoje, onde valores como a multiculturalidade, a justiça e a cidadania responsável são cada vez mais o centro de um debate ético vital, a recuperação desta parte do nosso património cultural e ideológico afigura-se de grande interesse e relevância.
En Doiro Antr´o Porto e Gaia - Estudos de Literatura Medieval Ibérica

de José Carlos Ribeiro Miranda

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 Esta obra reúne um conjunto de estudos inéditos sobre literatura ibérica da Idade Média, sob a designação En Doiro antr´o Porto e Gaia. o presente volume apresenta um testemunho do estado actual da investigação nos vários campos que compõem a literatura peninsular medieval e abre vias de reflexão sobre a actividade literária de outras épocas, seja da produção textual da Alta Idade Média e da Antiguidade, ou posteriores permitindo a avaliação da fortuna literária de temas medievais até à actualidade.
Legitimação e Linhagem na Idade Média Peninsular

de Georges Martin e José Carlos Ribeiro Miranda

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 "Quero começar por sublinhar a importância do tema que foi escolhido, a saber a relação entre os conceitos de linhagem e de legitimação. Tem sido um tema pouco estudado, provavelmente porque na época contemporânea, isto é, depois da Revolução francesa, da implantação do liberalismo e da criação do Estado moderno, deixou de haver uma relação quase necessária entre uma coisa e outra. Actualmente, o parentesco, seja sucessório, seja por afinidade, não legitima coisa alguma. (…) Não era assim, porém, durante o Antigo Regime, e muito menos na Idade Média. Para compreendermos as estruturas da sociedade medieval temos de estudar uma grande variedade de fontes históricas e de analisar cuidadosamente aquilo que nelas nos parece representar um sentido diferente daquele que hoje lhe damos. (…) Espera-se pois, que o presente colóquio traga novidades importantes para o conhecimento e a compreensão da sociedade medieval da Península Ibérica e, de uma maneira particular, para o enquadramento histórico da personalidade e da obra do Conde D. Pedro de Barcelos, cuja memória queremos aqui invocar e reavivar." José Mattoso
Estória do Santo Graal

de Ana Sofia Laranjinha, Eduarda Rabaçal, Isabel Correia, José Carlos Ribeiro Miranda e Simona Abreu

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 Redigida em francês por volta de 1920, a Estoire del Saint Graal vem a ser traduzida em Portugal nos finais do século XIII. Do texto integral, que adquiriu entretanto a equívoca designação "Livro de José de Arimateia", conserva-se apenas uma cópia realizada no século XVI, com base na qual se efectua a presente edição. Se bem que o Graal suscite hoje em dia um sem número de especulações e divagações altamente imaginativas, reveladoras da fortuna centenária que este tema obteve na cultura europeia, a Estória do Santo Graal, que agora pomos à disposição do público, não é mais do que um romance, concebido com o propósito de servir de suporte histórico e escatológico a uma vasta narrativa onde sobressaem figuras como o rei Artur, a rainha Genevra, Lancelot, Tristão e Galaaz.

(1)
Artur, Tristão e o Graal - A Escrita Romanesca no Ciclo do Pseudo-Boron

de Ana Sofia Laranjinha

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 Artur, Tristão e o Graal é uma tentativa de reconstituição da génese do ciclo de textos em que se integra a Demanda do Santo Graal. Produzido em França durante o segundo quartel do séc. XIII e tendo chegado a Portugal, provavelmente, em meados do mesmo século, este conjunto de romances constrói uma história ficcional da humanidade centrada no grupo social dos cavaleiros. Iniciando-se com a paixão de Cristo e as aventuras dos primeiros guardiães do Graal e terminando com a destruição do reino de Artur e o desaparecimento dos companheiros da Távola Redonda.

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