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Eidôlon : Écritures De L'Exil

de Danièle Sabbah

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 L'exil, épreuve de la séparation, existe dans l'humanité depuis la nuit des temps, comme si faisait partie de l'humaine condition, le fait de ne pouvoir demeurer en la terre de ses pères. C'est à une libre traversée parmi les exilés, les parias, les héros, ou les poètes, comme autant d'images tout à la fois pathétiques et vivifiantes de notre condition mêlée, qu'invite ce recueil.
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Jacques Audiberti L Imaginaire De L Eclectique

de Labere N

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 Qualifié «d'inspecteur Maigret métaphysique» par son ami Claude Nougaro, Audiberti (1899-1965) est cet écrivain inclassable, à l'imaginaire de l'éclectique fécond, «venu sur terre (selon sa propre définition) pour enquêter afin d'ajouter son reportage aux dossiers de Dieu». Pièces de théâtre , romans, poèmes, articles, préfaces et traductions ( prés de 750 références au total) en portent la trace dans une production foisonnante aux références multiples. Réuni autour de l'imaginaire, ce recueil d'articles interroge la poétique de Jacques Audiberti,»cavalier seul» d'une littérature dont il fonde, en le détournant, le genre - toujours et essentiellement humain. Il est le fruit d'un colloque pluridisciplinaire sur l'imaginaire organisé par Nelly Laberre les 29-30 novembre et 1er décembre 2007 à Bordeaux dans le cadre du Laboratoire Pluridisciplinaire de Recherches sur l'Imaginaire.
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Chanson Politique En Europe

de Cecchetto Prat

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 La chanson politique a existé dès le Moyen-Âge. On a souvent étudié ses manifestations diverses, mais le corpus, très vaste, reste assez rebelle à l'analyse. C'est la raison pour laquelle on a choisi d'aborder ces chansons politiques en Europe, aux 19e et 20e siècles pour l'essentiel, dans plusieurs pays, afin de mieux cerner, par-delà le foisonnement des variétés, la différence entre chansons directement associées à un événement et chansons devenues politiques sous l'impulsion d'un contexte sociohistorique. Il a fallu prendre en compte aussi l'existence de registres divers - chanson noble (Lied), chanson d'origine populaire (Volkslied), chanson intellectuelle « à la française » (Das Chanson), et chanson à grande diffusion, « tube » pour employer le langage d'aujourd'hui (Schläger) -, dont le choix est souvent déterminé par la langue et la culture considérées. La question s'est, en outre, nécessairement posée de l'efficacité de ces chansons : visent-elles seulement,dans certains cas, à susciter une exaltation sans lendemain ? Sont-elles de nature satirique, relevant par là de l'univers carnavalesque ? Ou bien réellement en prise sur l'événement ? Avec le recul, les meilleures d'entre elles, exprimant« l'air du temps », se sont transformées pour nous en témoignage sur telle ou telle époque, à la « modernité » de laquelle elles contribuent, au sens que Baudelaire donne à ce mot. On peut se demander cependant si, étant donné les conditions actuelles de production et de diffusion, les temps actuels en transmettront beaucoup aux générations futures.
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Violence Et Écriture ; Violence De L'Affect Voix De L'Écriture

de Bazile e Peylet

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 Ce volume interroge toutes les dimensions de l'écriture violente, et d'abord les problèmes de rhétorique, la nécessaire construction de cette rhétorique, ses limites aussi. En effet la rhétorique, dans ces divers textes, est rarement une fin en soi : interroger ce discours c'est donc interroger aussi la violence dans ses fondements ontologiques, c'est inévitablement aussi s'interroger sur la violence mise en demeure de la langue.
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L'Apocalypse Selon Michel Tremblay

de Marc Arino

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 L'ouvrage cherche à montrer comment Michel Tremblay, auteur-phare du Québec des quarante dernières années, transforme au fil de son oeuvre le mythe biblique de l'Apocalypse en un mythe littéraire personnel selon trois modalités. La première relève du théologique et correspond à la subversion de l'Incarnation, figure majeure du christianisme. Le sacrifice christique et le salut des justes qu'il entraîne fait ainsi place dans l'oeuvre tremblayenne à la représentation de la déchéance d'une famille québécoise contemporaine et de personnages martyrs ou messianiques inféodés à une transcendance d'inspiration païenne. La seconde modalité relève de l'historique et correspond à la mise en oeuvre d'une dialectique entre la fin d'un temps et l'émergence d'un autre, conséquence d'une crise survenue dans l'histoire. L'exploitation de la veine apocalyptique renvoie ainsi chez l'écrivain à la rupture épistémologique entre la "grande noirceur", instaurée par Maurice Duplessis à la fin de la seconde guerre mondiale, et l'espérance suscitée au Québec par la Révolution tranquille à partir des années soixante. Enfin, la troisième modalité relève de la mise en abyme de la symbolique apocalyptique de l'ensemble de l'oeuvre. Les productions des personnages-artistes tremblayens peuvent en effet être assimilées à de multiples apocalypses qui doublent l'oeuvre-mère et qui dévoilent les mystères de l'origine et de la fin du monde de l'auteur. Par sa dimension religieuse, historique et esthétique, l'oeuvre de Michel Tremblay acquiert ainsi le statut de livre total, nouvelle bible de l'humanité qui ne cesse de remettre en question la foi possible en une transcendance, en la connaissance, en l'homme et en l'art.
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L'Espace Du Coeur Dans L'Oeuvre De Joseph Rouffanche

de Elodie Bouygues

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 L'espace du coeur selon l'expression du poète Joseph Rouffanche représente " la mémoire des jeunes années, matériau de prédilection du poétique, substance dont presque tout poème plus ou moins se nourrit, que tout rappelle, où tout ramène, pour célébrer, magnifier, inventer, et pour un salut". La terre limousine incarne le "luxe du coeur" de Rouffanche (Élégies limousines). Il s'agit là à la fois d'un territoire fondateur, symbole d'un certain rapport au monde, réalisé dans l'enfance. Mais "l'espace du coeur" recouvre différentes acceptions que les études présentées ici explorent finement : lien du poète à l'espace aérien ; temple de l'écriture ; compagnonnage avec des auteurs de prédilection ; proximité d'un bestiaire ; cadastre du monde et cartographie de l'âme.
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Le Temps De La Mémoire ; Le Flux, La Rupture, L'Empreinte T.72 (Édition Septembre 2006)

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Le Temps De La Mémoire ; Le Flux, La Rupture, L'Empreinte T.72 (Édition Septembre 2006)

de Collectif

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 L'expérience essentielle du rapport au temps est un champ particulièrement riche sur le plan imaginaire et symbolique. Comment cerner ce rapport au temps ? Comment mettre en mots les bribes, les sédiments, les quêtes de la mémoire ? Les nombreuses contributions rassemblées dans le volume s'attachent à la longue durée, de l'antiquité à l'époque contemporaine. Leur diversité est fondée sur la pluridisciplinarité des approches et des interprétations. La symbolique individuelle ou collective, les témoignages communautaires ou personnels, les croyances enracinées dans les patrimoines proposent leurs énigmes, secrets et révélations, qui concernent aussi bien l'anthropologue que le psychanalyste, les historiens et les spécialistes de la littérature et de l'art. Le moi, gardien inquiet de sa propre mémoire, rejoint alors, en une communauté riche de sens, les passeurs de mémoire qui usent de leur voix singulière pour tisser le rapport au temps collectif. La traque du temps passé, l'inquiétude de la quête, l'incertitude du devenir au miroir de la mémoire contribuent à la constitution des identités dans nos sociétés comme dans les autres cultures.
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Eidolon 80

de Arino Marc Picc

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Eidolon 78

de Binet Ana Maria

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Eidolon 75

de Bazile S Peylet

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Eidolon 67

de Ducos Joelle

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Eidolon 66

de Francalanza E P

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Eidolon 65

de Francalanza Eri

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Eidolon 64

de Bercegol F Peyl

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Eidolon 63

de Sabbah Feyler

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Eidolon 62

de Piccione M-Lyne

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Eidolon 61

de Peylet Prat

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Eidolon 60

de Michel Prat

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Eidolon 59

de Gérard Peylet

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Eidolon 58

de Gérard Peylet

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Eidolon 57

de Gérard Peylet

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Eidolon 56

de Lagrand Peylet

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Eidolon 55

de Cabanes Jean Lo

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Eidolon 54

de Gérard Peylet

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