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Mallarme Philosophe

de Pierre-Henry Frangne

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Bruxelles 1910 ; De L'Exposition Universelle A L'Universite

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Bruxelles 1910 ; De L'Exposition Universelle A L'Universite

de Serge Jaumain e Wanda Balcers

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 Un rôle essentiel dans l'urbanisation de la ville ! En avril 1910, le Solbosch, futur campus de l'Université libre de Bruxelles, accueillait une prestigieuse exposition universelle, aujourd'hui largement oubliée par la mémoire collective. Pourtant, près de 13 millions de visiteurs belges et étrangers sillonneront les allées de cette impressionnante manifestation dédiée aux nations, à leur culture et à leurs entreprises. Au-delà du succès populaire, l'exposition de 1910 joua un rôle essentiel dans l'urbanisation de nouveaux quartiers de l'est de la ville. Si les bâtiments furent entièrement démontés dès la fin de l'événement, un peu plus tard, au début des années 1920, l'avenue des Nations (rebaptisée avenue Franklin Roosevelt après la Seconde Guerre mondiale) fut prolongée jusqu'à l'hippodrome de Boitsfort, facilitant l'implantation de prestigieuses demeures. Les terrains libres du Solbosch attirèrent aussi l'attention des autorités de l'ULB, lorsque celle-ci fut forcée de quitter le centre-ville. Ce livre, abondamment illustré par des documents d'époque et des photos d'aujourd'hui, décrit par le texte et par l'image la genèse de cette manifestation internationale, les heurs et malheurs des exposants et des visiteurs, l'incendie qui toucha plusieurs bâtiments et attractions, l'urbanisation du site et l'implantation de l'ULB.
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Mémoires Pour L'Espoir

de Sogué Diarisso

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 L'auteur emprunte une démarche de type autobiographique, tout en exposant les voies qui doivent mener vers le développement du Sénégal et de l'Afrique. Il montre, en se fondant sur l'histoire, que les Sénégalais et leurs frères africains doivent puiser dans leur propre substrat culturel pour prendre d'assaut les citadelles du développement. Dans ce cadre, il s'intéresse à Cheikh Amadou Bamba, figure emblématique du Sénégal.
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Diable En Bleu

de Mathilde Delavenne

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 Ce recueil est la somme de tout être, de chaque rencontre, provoquée ou incontrôlée. Miroir multiple pour sortir de soi-même, il tisse l'obsession, l'ivresse, et nous possède. Le diable en bleu apparaît, migrant au bulbe des émotions. Fait naître l'éveil et disparaît alors le « logos-symphonie » !
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Le Chant Des Eve ; La Danse Des Adam ; Ou L'Histoire Du Chant Et De La Danse Dans L'Humanité

de Stephanie Del Regno

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 Aussi loin que remonte l'histoire de l'homme, un point commun réunit toutes les civilisations : l'art du chant et de la danse. L'homme les utilise pour extérioriser ses sentiments. Quelle place prennent ils dans son histoire ? Pourquoi le chant et la danse sont-ils si intimement liés ? Tantôt signe de communication, tantôt marque de soumission ou d'affection, leur évolution reste quasiment fidèle à ses débuts chez la plupart des peuples en rupture avec le monde occidental contemporain, quand ce dernier tend à donner à ces deux modes d'expression un nouveau souffle : l'Art. Cet ouvrage dresse un état des lieux en trois points de leur position et de leur importance dans l'histoire de l'Homme : Le chant et la danse comme outil de communication entre humains, mais aussi et avant tout avec les dieux - Leur étude sous l'angle des rites et des traditions hérités - Leurs fonctions d'activité artistique et expression culturelle à l'époque moderne.
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Trois Femmes En Guerre Contre Le Comite Olympique

de Sigier Annie

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 Annie Sigier, amie de Simone de Beauvoir, a toujours combattu l'ostracisme dont sont victimes les femmes. À l'aube de ces Jeux Olympiques, elle dresse l'histoire incroyable de ces femmes qui concourent parées de signes religieux, alors que la charte olympique interdit tout signe extérieur religieux. Comment le comité olympique ose-t-il passer à ces États ce qu'il a refusé à l'Afrique du Sud ? Londres 2012 sera-t-il l'emblème de jeux « religieux » ?
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Oeuvres Complètes De Freud Tome 5 : 1901 ; Psychopathologie De La Vie Quotidienne

de Sigmund Freud

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 Les deux premiers textes qui composent le tome V des OCF-P viennent à la suite de L'interprétation du rêve. Freud y portait déjà un certain intérêt à la « valeur prophétique » et à la « signification occulte » du rêve, pour les dénoncer. On retrouve cet intérêt dans Sur la psychopathologie de la vie quotidienne, sous la forme de la critique menée contre la superstition au nom du déterminisme psychique. En 1900, dans l'année qui suit la publication de Traumdeutung, Freud, occupé à rédiger simultanément Du rêve et Sur la psychopathologie de la vie quotidienne, donne un nouveau tour à son travail : il s'agit maintenant de faire valoir la continuité entre le monde nocturne et le monde diurne, entre cette « seconde vie » qu'est le rêve, pour reprendre les mots de Nerval, et la vie de tous les jours (Alltagsleben), cette « vie quotidienne » où l'inconscient se manifeste concrètement dans une série de petits ratages, à commencer par l'oubli de noms. En janvier 1901, l'année où paraissent ces deux textes, Freud a également rédigé une première version du cas Dora, intitulée de manière significative « Rêve et hystérie », afin de souligner, là encore, la parenté entre le rêve et le symptôme névrotique. Mais la publication en sera différée jusqu'en 1905, comme si Freud voulait garder en réserve la part la plus difficile de sa recherche, la part psychosexuelle, et privilégier d'abord, avant de livrer au public le cas Dora et les Trois essais sur la théorie sexuelle, un versant plus accessible de son oeuvre.
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Vladimir Jankélévitch : Une Philosophie Du Charme

de Joelle Hansel

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 Vladimir Jankélévitch (1903-1985), fils d'un médecin russe qui a traduit Freud, Hegel et Schelling en français, est un métaphysicien novateur, un philosophe de l'art et de la morale. Philosophe engagé, il est un peu oublié aujourd'hui, et son oeuvre, pourtant très étendue (du Bergson au Paradoxe de la Morale, en passant par L'Odyssée de la conscience dans la dernière philosophie de Schelling) mérite largement qu'on s'intéresse à elle, notamment en raison du « besoin » de morale qui se fait sentir en ce début de XXIe siècle. Cet ouvrage s'inscrit dans ce renouveau des études jankélévitchiennes. Il a l'ambition de contribuer à faire reconnaître, au-delà du cercle des spécialistes, la grandeur et la créativité d'une philosophie un peu en marge. Son idée directrice tient dans le paradoxe d'une pensée qui exalte l'intangible et l'ineffable (le « charme », le « je-ne-sais-quoi » et le « presque rien »), tout en étant une philosophie du Faire et de l'obligation morale. Il comprend cinq parties. Après une introduction générale et une biographie de Jankélévitch, il traite successivement de sa « manière » de philosopher, de sa métaphysique, de sa morale, de son esthétique et de ses engagements. Il situe son oeuvre dans le contexte des courants propres à la philosophie du XXe siècle : le bergsonisme ; le retour « vers le concret » prôné par Jean Wahl ; la renaissance de l'ontologie (Heidegger mais aussi, en France : Louis Lavelle, Gabriel Marcel, Emmanuel Levinas.) ; le renouveau de la morale dont il a été l'artisan, avec Emmanuel Levinas. À partir des écrits d'avant-guerre de Jankélévitch, il décrit également la manière dont s'est opérée la genèse de sa pensée, et dont s'est constitué le noyau de sa métaphysique et de sa morale. Exclu en décembre 1940 de l'enseignement supérieur par le Statut des juifs promulgué par le gouvernement de Vichy, Jankélévitch a été témoin des horreurs nazies. La dernière partie de l'ouvrage propose l'examen de sa conception du fait d'être juif, et insiste sur deux points : la distinction tout à fait originale faite entre le racisme et l'antisémitisme ; la lutte incessante contre l'oubli de la Shoah et la prescription des crimes nazis. Sont confrontées à ce propos les vues développées dans ses écrits philosophiques, le traité sur Le Pardon et dans ses textes militants, L'Imprescriptible, en montrant leur profonde unité. Cet ouvrage comporte également un index des noms propres et des notions, un glossaire et une bibliographie.
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Les Mémorables

de Xenophon

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 Socrate est sans conteste le philosophe le plus célèbre du monde et cependant il n'a rien écrit. Nous connaissons la finesse de sa dialectique bien sur par le témoignage de son disciple le grand Platon qui a fait de son maître le principal acteur de la plupart de ses dialogues. D'autres sources existent néanmoins : Les Nuées d'Aristophane sur le mode de la comédie, les quelques pages que Diogène Laërce lui consacre dans Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, mais aussi et surtout les Mémorables de Xénophon (v. 426- v. 355 av. J.-C.), l'auteur de l'Anabase et des Hellléniques. Les Mémorables se présentent sous la forme de dialogues socratiques. Mélange entre le traité philosophique et livre de souvenirs. Socrate considéré comme un des pères de la philosophie occidentale et l'un des inventeurs de la philosophie morale, a exercé une grande influence sur l'esprit de Xénophon qui passa plusieurs années à le suivre et à l'écouter s'entretenir avec toutes sortes de personnes sur toutes sortes de sujets. C'est ce texte fondamental, non disponible dans une version courante et à un prix accessible que Nietzsche n'hésitait pas qualifier en 1879 de : « livre le plus attirant de la littérature grecque » que les éditions Manucius ont choisi de republier, préfacé par Jean-François Mattéi spécialiste entre autre de Platon et de la philosophie grecque.
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La Vie, Les Amours Et Les Aventures De Diogène Le Cynique

de Christoph-Martin Wieland

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 Christoph Martin Wieland (1733-1813) est un homme de lettres aujourd'hui oublié, il fut pourtant en son temps l'un des acteurs majeurs de la scène littéraire allemande et européenne du XVIIIe siècle. Surnommé par Madame de Staël le " Voltaire allemand ", il est l'auteur d'une oeuvre prolifique, très fortement influencée par la Grèce antique, cadre de la plupart de ses récits. Egalement traducteur de Shakespeare, précepteur à la cour de Weimar des princes Charles-Auguste et Constantin, il y côtoie les grands esprits de son époque comme Goethe et Schiller. Son opus le plus fameux reste Obéron, poème héroïque (ou épopée). La vie, les amours et les aventures de Diogène le cynique surnommé le Socrate fou (traduit en français en 1819), que l'on peut également trouver sous le titre Socrate en délire (Titre original : Socrates Mainomenos. Oder die Dialogen des Diogenes von Sinope. Aus einer alten Handschrift, 1770) se présente comme un texte écrit par Diogène lui-même, précision de nature à exciter la curiosité du lecteur quand on sait qu'aucun écrit ne nous est parvenu du " philosophe au tonneau ". La préface du pseudo-éditeur (Wieland en fait) narre l'histoire singulière de ce manuscrit unique. Elle dévoile - souvent avec humour - l'enquête et le mystère (le lieu de l'intrigue se situant qui plus est dans un obscur monastère) qui ont précédé la découverte de ce graal littéraire. La suite fait place au récit de Diogène et est constituée de deux parties : Socrate fou, et La République de Diogène. Le premier chapitre, laisse la parole au philosophe que l'on retrouve dans son quotidien, arpentant les rues d'Athènes, apostrophant et provoquant ses contemporains, homme affranchi et sarcastique renvoyant ses interlocuteurs dans des abymes insondables. Le style le plus souvent dialogué, est vif et brillant, à l'instar du personnage qui est arrivé jusqu'à nous sous cette figure du philosophe libre entre tous, morigénant, tempêtant, mais toujours fascinant. Dans le chapitre suivant, plus court, Diogène livre une réflexion plus théorique sur sa conception de la république. Il imagine une société utopique localisée dans une île dont il aurait choisi les habitants et dont l'organisation sociale serait en contradiction avec les préceptes de Platon dont Diogène ne cesse de contester les arguments. Diogène fut un jour surpris par quelques Corinthiens à demander l'aumône à une statue. Ceux-ci le prirent d'abord pour un fou ; mais il leur dit : " Je suis plus sage que vous ne pensez, car en m'habituant au silence de cette statue, je m'habitue au refus des hommes ". ?? ?? ?? ??
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Cinéma

de Elie Faure

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 Élie Faure [1873-1937] médecin, historien, essayiste, est surtout connu pour sa monumentale Histoire de l'art en sept tomes (1909-1927). Mais il était aussi attentif au devenir prochain de notre civilisation qu'il voyait entrer sous l'emprise définitive de la machine, destin qu'il ne déplorait pas, bien au contraire, il y saisissait l'aurore d'un nouveau cycle civilisationnel - fin de l'individualisme et entrée dans un modèle plus collectif dont la machine fournira le modèle et les moyens - et dont le cinéma pourrait en devenir l'art emblématique de par sa proximité native avec la machine et de par le caractère essentiellement massif de sa diffusion. Il fut l'auteur du premier grand article théorique sur le septième art en 1920: "De la cinéplastique". Ses écrits sur le cinéma, bien connus des cinéphiles et abondamment cités dans la littérature spécialisée, sont disséminés dans l'ensemble de ses écrits. Ils furent partiellement réunis, seize ans après sa mort, en 1953, sous le titre Fonction du cinéma, aux éditions Plon, puis réédités (revus et augmentés) par les éditions Gonthiers, "Bibliothèque Médiations", sous le même titre en 1964. Depuis l'épuisement de cette dernière édition, les écrits sur le cinéma d'Élie Faure n'étaient plus disponibles, sauf pour De la cinéplastique, paru aux éditions Séguier en 1993.
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Essai Sur Les Privilèges

de Emmanuel-Joseph Sieyès

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 " Ne dérangez rien à ce sublime commerce entre les services rendus aux Peuples pan les Grands Hommes, et le tribut de considération offert aux Grands Hommes par les Peuples. Il est pur, il est vrai, il est fécond en bonheur et en vertus, tant qu'il naît de ces rapports naturels et libres. Mais, si la Cour s'en empare, elle le corrompt, elle le perd. L'estime publique va s'égarer dans les canaux empoisonnés de l'intrigue, de la faveur, ou d'une criminelle complicité. La vertu et le génie manquent de récompense, et à côté, une foule de signes et de décorations diversement bigarrées, commandent impérieusement le respect et les égards envers la médiocrité, la bassesse et le vice ; enfin, les honneurs étouffent l'honneur, et les âmes sont dégradées. [...] Pénétrez un moment dans les nouveaux sentiments d'un privilégié. Il se considère avec ses collègues, comme faisant un ordre à part, une nation choisie dans la nation. Oui, les privilégiés en viennent réellement à se regarder comme une autre espèce d'hommes ".
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La Philosophie Française ; Descartes, Pascal

de Victor Delbos

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 Réédition des chapitres II et III consacrés à Descartes et Pascal de La philosophie française de Victor Delbos, éminent historien français de la philosophie, commentateur éclairé de Kant et Spinoza et par ailleurs très grand pédagogue. L'oeuvre originale compte 14 chapitres consacrés aux grands noms de la philosophie française, de Descartes à Saint-Simon et Auguste Comte, sans oublier Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Maine de Biran et bien d'autres. Victor Delbos, selon ses propres mots, y compte " renouer notre tradition philosophique de façon plus étroite et rentrer dans la pensée française pour montrer qu'" elle a en elle assez de ressources pour se développer et se renouveler avec ses caractères propres [...] sans se laisser conduire. " Texte clair et limpide, d'une grande pédagogie et acuité La philosophie française était absente des librairies depuis près d'un siècle. Dans cette première livraison de la réédition complète de l'ouvrage, les éditions Manucius reprennent les chapitres consacrés à Descartes (Chap. II) et Pascal (chap. III). Victor Delbos [1862-1916] était un philosophe et un historien de la philosophie et des philosophes. Nommé maître de conférence à la Sorbonne en 1902, il y fit toute sa carrière. Son essai sur la formation de la philosophie pratique de Kant reste une référence. Son texte sur Spinoza également. À sa mort, au milieu de la Grande Guerre, il laissait une rédaction complète de dix- sept leçons d'un cours consacré à la philosophie française qu'il souhaitait voit publier au plus tôt. Ce fut sa façon de faire oeuvre de patriotisme. Maurice Blondel, philosophe et ami de l'auteur se chargera de la publication de l'ouvrage qui voit le jour en 1919 chez Plon-Nourrit.
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Le Pouvoir Esthétique

de Baldine Saint Girons

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 Mettre en évidence «le pouvoir esthétique », c'est souligner l'intrication des questions de l'esthétique à celles de l'éthique et du politique. Le pouvoir naît d'un vouloir et se heurte à d'autres pouvoirs. Sous la diversité des apparences, il concerne la force de l'apparaître, compris en ses trois temps: Projet, stratégie, effets. Faut-il plaire, inspirer ou charmer? Rechercher la dignité du beau, la gravité du sublime ou la suavité de la grâce? Parmi les trois figures de la laideur ou du mal, notre adversaire est-il d'abord la difformité qui dissone, la médiocrité qui enlise, ou la violence qui révulse? Le beau peut être médiocre et violent: il ne saurait manquer d'harmonie. De même, le sublime peut être compatible avec la difformité et la violence: il disparaît avec la médiocrité. Et la grâce peut être dépourvue de beauté et d'originalité: la douceur ne saurait lui faire défaut. à chaque combat sa technique: l'imitation des meilleurs, l'invention du nouveau, l'appropriation de traits gracieux. De là des résultats divergents: l'admiration va à ce qui plaît, l'étonnement à ce qui inspire, la gratitude à ce qui charme. Rompre les trois cercles maudits du mépris niveleur, de la médiocrité agressive et de l'envie négatrice, tel est l'enjeu. Dans quelle mesure ces trois grands types de pouvoir esthétique sont-ils exclusifs, chacun des deux autres? Si Burke dégagea, au milieu du XVIIIe siècle, ce qu'on peut appeler le dilemme esthétique entre beau et sublime, est-on aujourd'hui fondé à parler d'un trilemme esthétique entre beau, sublime et grà¢ce? Baldine Saint Girons est membre de l'Institut Universitaire de France et professeur de philosophie des XVIIe et XVIIIe siècles à l'Université de Paris Ouest Nanterre La Défense.
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Les Penseurs De La Grèce Tome 4 ; Héraclite

de Theodor Gomperz

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 Dès l'Antiquité, Héraclite fut une légende. On dit qu'il vit le jour à Ephèse, au Vle siècle avant notre ère. Mais très vite, on donna le surnom d'Obscur à celui dont les aphorismes mystérieux et inintelligibles pour le commun des mortels prenaient davantage l'allure d'une parole pythique que d'une pensée philosophique rationnelle et traditionnelle. Ce qu'il y a de sûr, c'est que les récits des éminents spécialistes d'hier et d'aujourd'hui ne pourront jamais dissiper même le soupçon de sa véritable existence. Et pourtant, les quelques malheureux fragments qu'on lui attribue ici ou là brillaient d'un éclat si puissant qu'ils suffirent à ébranler entièrement le monde intellectuel grec et romain. C'est comme si des cendres du temple d'Artémis, le tombeau de l'unique exemplaire de son oeuvre - un traité intitulé De la Nature - derrière un caractère réputé méprisant et mélancolique jaillissait encore une pensée cristalline, sublime, foudroyant et bouleversant ceux qui s'aventuraient à l'embrasser et à la méditer. Sa doctrine est révolutionnaire. Tout en s'inscrivant dans la lignée des cosmologues de son temps, le Philosophe annonce le passage décisif au problème de l'Etre et du Devenir, celui qui donnera naissance à l'ontologie classique de Parménide et de Platon, ainsi qu'à la métaphysique d'Aristote. Au XIXe siècle, ce sera même Hegel qui dira s'être inspiré de lui. Quatrième opus de l'oeuvre de Theodor Gomperz Les Penseurs de la Grèce publié aux éditions Manucius, Héraclite est un guide clair et précis pour tout futur lecteur avide d'ouvrir les portes d'Artémis.
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Les Penseurs De La Grèce Tome 3 ; Parménide Et Ses Disciples

de Theodor Gomperz

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 Troisième opus extrait de l'oeuvre essentielle de Theodor Gomperz, Les Penseurs de la Grèce, Parménide et ses disciples vous proposent de découvrir le philosophe présocratique Parménide fondateur de la doctrine de l'unité, ainsi que ceux qui se sont réclamés de son école de pensée, essentiellement Mélissos et Zénon d'Élée. Parménide vécut de 515 avant J.C. à 450 avant J.C. Il est originaire d'Élée. On estime qu'il serait le plus important des membres de l'école philosophique située dans cette ville. Il fut élève du philosophe ionien Xénophane, mais ne lui resta pas fidèle et se rapprocha des disciples de Pythagore. à l'âge de 65 ans, il visite la ville d'Athènes où il rencontre Socrate. On le présente souvent comme l'adversaire d'Héraclite car leurs thèses étaient totalement opposées : l'un proposait le mouvement perpétuel de l'être (Héraclite), l'autre (Parménide) son absolue stabilité. On peut considérer que la philosophie platonicienne comme une synthèse magistrale de ces deux propositions. Sa doctrine sert de fondement aux théories d'Empédocle (Agrigente, Ve siècle avant J.C.) et de Démocrite (Abdère, Ve siècle avant J.C.). Considéré comme le père de l'ontologie (doctrine de la théorie de l'être), sa vie et sa postérité immédiate nous sont peu connues. Theodor Gomperz vient combler cette lacune et expose les théories de ces philosophes avec un vrai souci de clarté où le style enlevé ne cède en rien à une brillante érudition. Parménide a écrit sa philosophie en vers ; le seul ouvrage qui nous est parvenu est composé de longs fragments d'un poème didactique écrit en hexamètres et intitulé : De la nature plus connu sous le nom du Poème de Parménide. Les plus grands philosophes et notamment Heidegger tiennent cet ouvrage pour un texte fondamental de la philosophie.
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Kant Dans Les Dernières Années De Sa Vie

de Victor Cousin

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 La mort de kant a été l'occasion d'un nombre fort remarquable de chroniques - environ six - dont la plus célèbre est, sans conteste, celle de thomas de quincey: les derniers jours d''emmanuel kant. Ces multiples récits, qui ne doivent rien à un approfondissement de la connaissance des derniers instants du philosophe, se sont avérés être la réécriture - voire le simple recopiage - d'un texte unique et secret, celui du diacre, ami, secrétaire et exécuteur testamentaire que fut e.a. wasianski. son emmanuel kant dans ses dernières années, publié à kônigsberg au lendemain de la mort du fondateur de la philosophie criticiste, le 12 février 1804, ne parviendra en france, sous son nom propre, qu'en 1985. Jean-jacques gonzales, dans sa mort du philosophe, suit, pas à pas, le labyrinthe des copies, plagiats et autres effacements du texte source, tous animés par un identique et funeste souci d'écrire indéfiniment le même texte. et pour plus de clarté - ou de confusion -, les éditions manucius ont décidé de rééditer le manuscrit manquant depuis plus d'un siècle et demi, le kant dans les dernières années de sa vie de victor cousin (1830), et qui se révèle, lui aussi, possédé par le vertige infini de la réécriture du même, prisonnier de cette fascination noire et grinçante pour les derniers jours du philosophe qui irradie l'ensemble de la littérature funéraire kantienne, archives toutes borgésiennes en lesquelles se côtoient pierre ménard, ireneo funes, et le gardien aveugle de la bibliothèque de babel.
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Diogène Le Chien

de Paul Hervieu

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 diogène le cynique (-413 - -327 avant j. c), plus connu sous le sobriquet de diogène le chien fut le contemporain de socrate, platon, aristote, épicure et le disciple d'antisthène qui le rouait de coups de bâton. il mourut à corinthe qui lui consacra une colonne surmontée d'un chien, tandis que ses concitoyens lui élevaient une statue. il fut, selon aristote, le fondateur de la secte cynique [du grec kunismov " qui concerne le chien "]. cette école était ainsi appelée parce que ses adeptes avaient du chien la vigilance hargneuse et que d'autre part ils se réunissaient au lieu-dit " le chien agile ". c'est diogène qui, dit-on, vivait nu dans un tonneau, se masturbait sur la place publique, apostrophait les grands. il aurait répondu au dieu vivant, alexandre lui-même, qui se proposait d'exaucer tous ses voeux le très fameux et très impertinent " ôte-toi de mon soleil ". à platon qui venait de définir l'homme comme un animal à deux pattes sans plumes, il aurait présenté un poulet plumé ponctué d'un vigoureux " voici l'homme selon platon ! ". il parcourait inlassablement les rues d'athènes, morigénant, insultant, rageant, se proclamant " citoyen du monde ". il écrivit quelques pièces aujourd'hui perdues. mais ce n'est pas certain. sa vie est un tissu d'anecdotes scandaleuses, excentriques, provocatrices, rapportées par quelques doxographes, notamment par diogène laërce. paul hervieu s'inscrit dans cette tradition. son diogène le chien est un joyau de concision et de style. il restitue une athènes étonnement vivante, celle du ive siècle des philosophes, avec luxe détails et érudition. dès les premières pages le lecteur est plongé dans la vie quotidienne de la ville, pénètre avec minutie ses rites et coutumes. il suit pas à pas les agissements de ce " socrate en délire " que fut diogène selon la formule de platon, se réjouit de ses bons mots, participe à ses intuitions, se scandalise de ses audaces, exulte de ses provocations ; et admire avec envie cette liberté sans faille qui est sans le moindre doute la caractéristique majeure de ce philosophe en acte que fut diogène.
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De La Liberté

de Benjamin Constant

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Eloge De Condorcet

de Francois Arago

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La Politique De L'Esprit

de Paul Valéry

~~8,48€~~ 7,63€ 10% IMEDIATO
La Sagesse Ordinaire : Descartes, Philosophie Pratique

de Louis Rouquayrol

~~24,38€~~ 21,94€ 10% IMEDIATO

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La Morale De Platon

de Victor Brochard

~~10,60€~~ 9,54€ 10% IMEDIATO
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Henri Saint-Simon, Correspondance (1781-1825)

de Henri Saint-Simon e Pierre Musso

~~30,74€~~ 27,67€ 10% IMEDIATO

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