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La Pierre Dans Le Monde Médiéval

de Claude Thomasset e Danièle James-Raoul

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 La pierre et le bois sont les matières qui composent le paysage de la ville médiévale. Le savoir sur la pierre consiste à s'interroger sur les rudiments d'une science qu'il faut bien appeler la géologie, aussi bien que sur des structures politiques ou religieuses qui ont su inscrire leur réussite dans des réalisations architecturales ou artistiques, dont la pierre locale a fourni la matière. La pierre est toujours mémoire, comme support de l'écriture qui accompagne le défunt. Elle l'est aussi dans des rituels qui accompagnent le voyage, la procession. Il semble que toutes les grandes religions chargent de sens la pierre. Mémoire de la pensée religieuse, mémoire d'une civilisation antérieure, mémoire d'une légende, le long de toutes les routes, à tous les carrefours, la découverte de la civilisation médiévale et de son passé passe par une réflexion sur la pierre.
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Les Bibliothèques D'Artistes (Xx - Xxie Siècles)

de Collectif

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 Conservées dans des fonds publics ou privés, dispersées ou connues sous la forme d'inventaires souvent incomplets, rangées avec soin ou laissées au gré des hasards de la vie, les collections de livres formées au cours du temps par les artistes de la modernité forment des objets fascinants. De Redon à Rutault, de Picasso à Pagès, de Kandinsky à Nemours, de Duchamp à Raymond Hains, les enjeux de la lecture, de l'accumulation, de la perte ou de la dissémination des livres, de la représentation de l'objet, voire des bibliothèques elles-mêmes, ont mérité des analyses fines et complètes. L'exploration de ces étagères matérielles ou " hypothétiques " (Italo Calvino) incite à ouvrir de nouvelles voies dans l'étude des liens de l'art et de l'imprimé, du faire et du lire. De la fin du XIXe siècle à nos jours, la re-définition de l'art passerait-elle par la révision du lien complexe qu'entretiennent les artistes avec leur bibliothèque.
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La Spirale Des Inégalités

de G Manzo

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 La Spirale des inégalités analyse de façon empirique les inégalités scolaires en France et en Italie dans les années quatre-vingt dix et, plus généralement, au cours du xxe siècle. S'il décrit leur structure dans le temps, l'ouvrage essaie aussi d'en proposer une explication. Contraintes socioculturelles, valeur marchande des diplômes, raisonnements coût-bénéfice et interactions sociales rendent compte de la genèse des inégalités scolaires. Une simulation multi-agents construit des « sociétés virtuelles » contenant ces différents mécanismes. L'analyse de ces microcosmes artificiels montre comment un réseau social ségrégué peut amplifier progressivement les différences initiales entre les groupes en termes de ressources, de préférences et de réussite. La Spirale des inégalités livre une combinaison originale et ambitieuse de ce qu'il est convenu d'appeler « sociologie analytique », « sociologie quantitative », « sociologie mathématique » et « sociologie computationnelle ».
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La Voix ; Hommage À Pierre Brunel

de Danièle Chauvin

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 La voix est au fondement de la plupart des constructions imaginaires sur la création du monde, l'avènement de l'écriture et la naissance des littératures. Elle apparaît comme le substrat ancien d'une littérature dont la forme écrite aurait fixé une oralité primitive, comme la trace, dans le texte, d'une énonciation oubliée, comme le témoignage d'une instantanéité disparue dans le déploiement de l'écrit : entre absence et présence. La voix est en effet ce «lieu» privilégié où la langue, la parole et le corps se conjuguent : un timbre, une inflexion, un signe de reconnaissance, sûr et ténu, sensible et subtil à la fois. C'est pourquoi nombre de critiques littéraires ont eu recours métaphoriquement à cet «effet de voix» pour modéliser des présences à configurations variables ou pour théoriser une absence irrémédiable. Entre l'absolu et l'intimité de la voix, son origine et son effacement, cet ouvrage propose d'écouter, d'analyser et de confronter quelques voix singulières pour poursuivre la réflexion, en hommage à Pierre Brunel. Pierre Brunel, ancien élève de l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, «cacique» à l'agrégation de Lettres classiques, a occupé de 1970 à 2008 la chaire de Littérature générale et comparée de l'université Paris-Sorbonne. Membre senior de l'Institut universitaire de France (1995-2005), directeur de l'UFR de Littérature française et comparée, il a été également vice-président du conseil d'administration ; actuellement, comme professeur émérite, il fait fonction de médiateur auprès du Président. Fondateur du Centre de recherche en littérature comparée (CRLC, 1981), il a longtemps géré les Cours de civilisation française de la Sorbonne destinés aux étudiants étrangers. Partant d'une thèse sur Claudel et l'Angleterre, il a élargi sa production scientifique aux aspects les plus divers de la littérature générale et comparée, sans négliger la littérature française : des mythes littéraires à la musique et à Rimbaud, dont il est un interprète sans second. Le catalogue de la Bibliothèque nationale de France propose 238 livres de Pierre Brunel.
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Origines Mythiques Du Futurisme

de Tatiana Cescutti

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 L'anti-passéisme est le mot d'ordre essentiel du futurisme. Marinetti en prône le concept dans le manifeste publié dans le figaro du 20 février 1909 et l'applique à la lettre lorsqu'il renie en 1911 ses " maîtres symbolistes " (baudelaire, verlaine, mallarmé). mais en est-il vraiment ainsi ? une lecture des trois recueils poétiques en langue française que marinetti compose avant 1909 (la conquête des étoiles, destruction, la ville charnelle) montre que la doctrine futuriste s'édifie par rapport aux auteurs du passé, fût-il aussi récent que le symbolisme et du post-symbolisme français et de la poésie italienne de l'époque (principalement d'annunzio et pascoli). Marinetti instaure avec les textes du passé un dialogue qui se déploie comme une série de " réécritures " ou de métamorphoses successives, déterminées par la mort du modèle antérieur et sa conversion en une oeuvre personnelle inédite. la mise au jour de cette incessante dynamique de mort et de régénérescence permet d'appréhender le futurisme dans sa dimension " mythique " fondamentale qui constitue, à notre avis, le véritable acte de naissance du mouvement dont le manifeste aura pour fonction de théoriser les principes.
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Sephardisme Et Hispanite

de Eva Touboul Tardieu

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 Au début du siècle, naît en espagne le projet de " l'hispanité ", qui aspire à la création d'un empire culturel hispanique, se substituant aux colonies perdues. Dès lors, il constitue l'un des axes principaux de la politique étrangère du pays, et ce jusqu'à la fin de la période franquiste. dans son sillage, émerge peu à peu un courant tourné vers les sépharades, ces descendants des juifs expulsés de la péninsule ibérique en 1492 vivant principalement dans les balkans, et en partie au maroc. il s'agissait pour les " séphardistes " de rapprocher l'espagne et ses " enfants perdus ". Encore fallait-il agir sur la représentation que les espagnols avaient des juifs et réhabiliter séfarad, la terre d'espagne, dans la mémoire judéo-espagnole. le processus atteint sa pleine maturité au cours de la quinzaine d'années précédant la guerre civile (1936-1939). à sa dimension culturelle et humaniste, s'ajoutent les bénéfices matériels que le pays envisageait de retirer d'un tel rapprochement. Malgré quelques acquis remarquables, le séphardisme se heurte à un certain nombre d'obstacles. non seulement les circonstances politico-économiques lui étaient défavorables, mais il restait aussi cette défiance des sépharades envers le pays qui les avait rejetés quatre siècles plus tôt. sans oublier dans le même temps, que l'antisémitisme se répandait en europe et que le sionisme paraissait à ces populations comme une alternative face aux turbulences du moment. Ce livre passionnant nous plonge non seulement dans cette utopie qu'a été le séphardisme, mais il ouvre aussi une fenêtre inédite sur l'expérience de ces exilés de la péninsule, qui pendant des siècles ont perpétué la langue et la culture espagnoles dans leurs lieux d'exil, tout en cultivant le rejet de l'espagne, qui les avait trahis.
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Le Poete Sans Visage

de Claudel Paul An

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 C'est peu dire que la figure d'Agostino John Sinadino a sombré dans l'oubli : de ce poète né au Caire et mort à Milan, dont l'existence conserve une large part de mystère, les premiers critiques avouaient ne savoir «pratiquement rien». Pourquoi se pencher sur cette oeuvre à l'abandon, littéralement hors d'usage ? Si le cas d'A. J. Sinadino mérite d'être étudié, c'est parce qu'il dépasse de toute évidence le «pittoresque» propre aux auteurs de second rang. Son parcours chaotique entre l'Egypte, la France, l'Italie et les Etats-Unis tient certes, à sa façon, de l'épopée d'un marginal de la littérature. Mais il illustre aussi les paradoxes d'une oeuvre exigeante, élaborée dans l'ombre de la modernité, au contact de personnalités de premier plan telles que Marinetti, Gide ou Valéry : poète bilingue, écrivant à la fois en italien et en français, A. J. Sinadino bâtit une oeuvre secrète et isolée, vouée à rester, par son originalité même, aux marges de l'histoire littéraire. Ni majeur ni mineur, cet auteur inclassable illustre de façon exemplaire les ambiguïtés de notre «tradition moderne», qui n'accorde guère de place à ceux que l'on pourrait appeler ses déserteurs. On l'aura compris : il s'agit moins de proposer la réhabilitation d'un créateur «injustement oublié» que d'engager, à partir de son cas, une réflexion sur les angles morts de la mémoire littéraire.
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La Naumachie ; Morituri Te Salutant

de Gérald Cariou

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 La naumachie est le spectacle romain le plus colossal à avoir jamais existé. Il consistait à reconstituer de grandeur naturelle une bataille navale dans un grand bassin naturel ou artificiel. Entraînées et embarquées sur de puissantes galères de combat, des flottes de condamnés s'affrontaient et représentaient les anciennes grandes marines de la Méditerranée antique. Pourtant, la naumachie est aujourd'hui le spectacle, mais aussi l'édifice de spectacles antique, le moins bien connu de tous. Ces grands monuments comme la fameuse naumachie d'Auguste ont disparu. À l'inverse de l'amphithéâtre ou du cirque, les installations servant à l'organisation du combat naval demeurent fort mal connues. Après une longue enquête impliquant le croisement des textes et des données fournies par l'archéologie, le voile semble levé. Où se trouvaient les trois grandes naumachies de Rome ? La naumachie a-t-elle constitué un modèle architectural à l'instar des autres édifices de spectacles ? Assistait-on réellement à la transposition d'un combat naval en plein milieu urbain ? Quels étaient les scénarios des naumachies ? Qui étaient les naumachiarii qui composaient les équipages des flottes ? Que symbolisait la mise à mort collective de milliers de condamnés dans le contexte festif, militaire, politique et religieux de la fin de la République et du Haut-Empire ?
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Mallarme Et Stefan George

de Ludwig Lehnen

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 Cette étude réexamine la filiation entre le poète allemand Stefan George (1868-1933) et son « maître » français Stéphane Mallarmé. Contrairement au courant majeur de la réception critique, le véritable impact de la leçon du poète français sur George n'est pas à chercher dans les débuts de celui-ci, mais dans son oeuvre tardive, et particulièrement dans sa dimension souvent qualifiée de « politique » ou d'« idéologique ». Loin de se séparer de Mallarmé par une « politisation » de sa poésie, celle-ci découle en une large mesure de la poétique symboliste. Ne proposant pas seulement, grâce au regard comparatiste, un « autre » Mallarmé que celui de l'exégèse dominante, ce travail présente également une lecture d'ensemble de l'oeuvre du poète allemand tout en introduisant à la production théorique majeure des deux cercles de disciples. La réflexion du lien social par la poésie qui caractérise ces deux oeuvres débouche ainsi sur une herméneutique, voire une épistémologie poétique, et peut surprendre par ses résonances avec certains questionnements philosophiques actuels.
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Thomas Mann ; Les Métamorphoses D'Hermès

de Hélène Vuillet

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 On savait depuis longtemps la fascination de Thomas Mann pour Hermès, le dieu facétieux et polyvalent de la mythologie grecque. On ignorait davantage que cette fascination englobait celle, plus secrète, pour un autre Hermès, Hermès-Trismégiste, le père de la tradition hermétique plus connue sous le nom d'alchimie. A partir du roman le plus imposant de Thomas Mann, Joseph et ses frères, celui-là même où la trace du Trismégiste se fait la plus discrète, l'étude révèle l'omniprésence obsédante d'un Hermès à deux visages à travers l'oeuvre entière de l'écrivain et analyse les raisons de cette hantise.
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Minerve Et Les Muses ; Essais De Littérature Allemande

de Valentin Jm

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 dans la république (livre x, 6076), platon postule l'incompatibilité du " principe rationnel de l'âme ", auquel s'attache le penseur, et du caractère passionné et varié, " facile à imiter ", qui relève selon lui du métier de l'artiste. cette différence (siacopia) n'a cessé, en allemagne notamment, de prendre de nouvelles formes ou de se voir contredite au coeur même de la pratique littéraire. a côté d'une écriture qui se développe à partir du mouvement de sa propre diégèse, se constitue une autre écriture qui inscrit en elle la réflexion et le débat. confrontant la subjectivité à des instances de vérité, à des surmois tout-puissants ou contestés, ou encore à des savoirs constitués, la littérature remanie ainsi sans cesse l'" ordre de l'oeuvre d'art ". tenue volontiers pour philosophique voire métaphysique, la littérature allemande a ainsi largement sacrifié à cette présence plus ou moins explicite de l'idée. toutefois, il ne s'agit pas banalement d'insertion de contenus, ni même de processus de métaphorisation, mais bien d'une extension du champ des possibles, d'une ouverture de la littérature à de nouvelles poétiques. du xvie au xxe siècle, de la crise religieuse inaugurée par la réforme au marxisme et au surréalisme, le parcours, sélectif, qui fonde ce livre, découvre des permanences et des cohérences où se constitue une forme d'histoire littéraire spécifique et toujours recommencée.
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L'Architecture Religieuse Au Xix Siècle

de Bruno Foucart e Francoise Harmon

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 Après la formidable vitalité de la Contre-Réforme et un XVIIIe siècle qui préféra revenir aux formes néo-classiques, avant les innovations majeures des frères Perret et de Le Corbusier au XXe siècle, le XIXe siècle est une période singulière en matière d'architecture religieuse. Une période singulièrement plurielle ! Coïncidant avec le retour du catholicisme comme religion d'état et une pratique religieuse de type néo-janséniste, l'art religieux de cette période s'illustre dans la défense et l'illustration de styles divers dont émerge le néo-roman allant du Rundbegenstil du premier tiers du siècle jusqu'au néo-byzantin. A cette problématique purement stylistique se greffe la question nouvelle d'une fabrication plus rationnelle et plus économique des lieux de cultes ainsi que leur insertion dans un paysage de plus en plus urbanisé. Bientôt quand l'homme se rendra à l'usine pour assurer sa survie alimentaire quand son ancêtre se rendait à l'église pour assurer son salut, les nouveaux édifices monumentaux sur lesquels les yeux s'arrêteront né seront plus les flèches des cathédrales mais les cheminées d'usines.
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Artiste Et Le Clerc. Commande Artistique Des Grands Ecclesiastes À La Fin Du Moy

de Collectif

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 Mieux évalué aujourd'hui, le rôle du haut clergé au sein de la société médiévale mérite un éclairage particulier dans le domaine artistique. Priorité a toujours été donnée à la valorisation de la commande princière, reconnue - à juste titre - comme le premier moteur de l'activité créatrice aux derniers siècles du Moyen Age. Constater cette prééminence conduit à s'interroger sur les commanditaires dont ont bénéficié les artistes, à leur spécificité aussi, à analyser également à l'intérieur de ces milieux sociaux les échanges, dont l'activité artistique offrait l'une des scènes privilégiées. Généralement issu de familles appartenant à l'élite, le haut clergé imite ses pratiques sociales et artistiques. Il consacre aux arts de substantiels moyens financiers, assurant ainsi un véritable relais avec la commande princière ou noble, tout en l'adaptant à ses propres moyens et aux besoins de ses institutions particulières ; les éléments les plus stables de ce corps entrent ainsi dans le jeu d'une logique régionale des arts, qu'ils vont parfois durablement animer. La richesse des résonances iconographiques témoigne de l'implication de ces commanditaires, à la fois concepteurs, utilisateurs et premiers bénéficiaires de ces productions. Les réalisations artistiques dont ils s'entourent ou dont ils pourvoient leurs administrés, parlent, au sens large, de leur vie, dessinent des personnalités, circonscrivent des milieux et des pratiques artistiques liées à ceux-ci. Loin d'être répétitive, la commande artistique des grands ecclésiastiques révèle un paysage varié et coloré.
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Carl Gustav Jung Kulturphilosoph

de Liard V

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 Né en 1875, Jung grandit dans une ambiance d'athéisme croissant, de nihilisme naissant, de matérialisme omniprésent. Ses études sont empreintes de rationalisme, alors que le positivisme est en vogue et que les théories de Freud répondent au besoin de fiabilité scientifique apparente du début du XXe siècle. Jung, comme tant d'autres, réagit aux postulats freudiens auxquels il reproche de ne pas saisir la totalité des phénomènes. Ses écrits dépassent la simple élaboration d'une théorie destinée à comprendre les fondements et le fonctionnement de l'âme. Jung analyse les caractéristiques de son époque et nomme les causes historiques, économiques et sociales qui sont, selon lui, à la base des transformations survenues ces derniers siècles. Religion, sciences et technique, individu et société, éducation, art, nombreux sont les sujets abordés par Jung et présentés ici. L'étude porte ensuite sur l'influence des lectures philosophiques dans sa vision des choses et l'élaboration de ses théories. Il s'agit enfin d'analyser les ressemblances et différences entre Jung et quelques-uns de ses contemporains qui ont réagi aux mêmes inquiétudes : Jaspers, Cassirer, Freud, Spengler, Ziegler et Keyserling.
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Tocqueville Et La Litterature

de Melonio.Diaz

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 La relation de Tocqueville à la littérature n'avait jusqu'à présent jamais été étudiée. Au sommaire : F. Bercegol, «Tocqueville et les passions démocratiques» ; A Compagnon, «Tocqueville et Chateaubriand : deux antimodernes oe» ; G. Gengembre, «De la littérature en Amérique ou de Madame de Staël à Tocqueville» ;P. Gibert, «La religion dans la seconde Démocratie» ; L. Guellec, «Tocqueville écrivain» ; S. Marchal, «Les valeurs aristocratiques dans la Démocratie en Amérique» ; C. Millet, «Le détail et le général dans la Démocratie en Amérique» ; P.-L. Rey, «Tocqueville et Gobineau : l'impossible dialogue» ; F. Spandri, «Le rôle de l'imagination dans l'idéal égalitaire» ; A. Vibert, «Tocqueville et l'éloquence» ; C. Volpilhac-Auger, «Tocqueville et Montesquieu : réécrire l'histoire oe» ; F. Wilhelm, «Le sentiment démocratique de l'envie : l'égalité ou la mort».
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Théatre Des Voyages. Une Scenographie De L'Âge Classique

de François Moureau

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 Encyclopédie thématique des divers formes de voyage pratiquées aux siècles classiques, avant la naissance du tourisme et après les grandes découvertes, permet de découvrir un monde de papier jusqu'à présent en grande partie englouti: de la relation scientifique au voyage pour rire ou pour sourire, du manuscrit personnel exclu de la publication aux grandes entreprises éditoriales du siècle des Lumières, du prince au bourgeois ou au missionnaire, du simple récit à la récriture utopique: la variété est reine, elle révèle une littérature de l'instant qui ne demande pour être ranimée qu'un peu d'attention et le minimum d'empathie. Sont présentés dans ce théâtre des personnages singuliers, quelques belles silhouettes, de bizarres déclarations, des naïvetés, des réflexions oiseuses, un peu de philosophie et le plaisir sans second de l'ailleurs : une littérature pour ceux qui se méfient de la littérature, la source fraîche qui fait voir d'une autre manière notre littérature classique dans l'univers des "bonnes lettres".
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Entree En Bourgeoisie Des Juifs Allemands

de Azuelos Daniel

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 L'histoire des Juifs allemands a pu apparaître comme le modèle d'une parfaite assimilation autant économique que culturelle. On peut présenter les choses en disant simplement qu'une partie non négligeable de la communauté juive allemande, prise pour des raisons historiques et économiques dans une spirale ascensionnelle, s'était assimilée à la classe bourgeoise à laquelle elle avait tout naturellement emprunté son habitus. C'est l'hypothèse traditionnelle qui peut expliquer certains phénomènes généraux, mais qui nous laisse finalement assez désarmés quand il s'agit de comprendre les rapports complexes entre minorité et majorité, la persistance d'un mode de vie communautaire même quand le lien religieux n'est plus aussi fort que par le passé, le décalage souvent remarquable entre le discours bourgeois libéral de la majorité et celui de la minorité. Mais ce modèle ne permet pas non plus d'expliquer la fin tragique des Juifs d'Allemagne et d'Autriche. Il semble alors plus intéressant de s'appuyer sur le type idéal du comportement bourgeois libéral correspondant à l'époque triomphante de l'utopie bourgeoise, de constater comment ces valeurs ont pu être intériorisées par la minorité et de mesurer par comparaison l'écart entre l'habitus juif et l'habitus allemand de la même classe sociale à des époques différentes. L'auteur démontre alors que la partie la plus dynamique de la communauté juive allemande ne s'était pas vraiment assimilée à une classe sociale aux contours bien définis, mais plutôt aux valeurs de l'utopie bourgeoise qu'elle avait transformées ou plutôt dont elle avait voulu préserver le message humaniste et libéral plus longtemps que la bourgeoisie allemande convertie au social-darwinisme du Reich wilhelminien.
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Le Commerce De L'Esprit. Economie Et Culture En Allemagne Aujourd'Hui

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Le Commerce De L'Esprit. Economie Et Culture En Allemagne Aujourd'Hui

de Jean-Marie Valentin

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 L'Allemagne actuelle est le résultat d'une évolution sur la longue durée, marquée par des tentatives répétées, qui furent autant d'échecs, pour résoudre le problème de son adéquation à l'ordre politique européen. Les bouleversements sans précédent du 20e siècle, qui on provoqué l'amputation et la division du pays, ont paradoxalement ouvert la voie à une solution juridique faisant coïncider les deux processus d'unification nationale et continentale. La logique de l'élargissement à l'Est concrétise l'évolution commencée en 1989. Composé par les plus éminents spécialistes de ces questions, l'ouvrage bilingue français-allemand se fixe deux objectifs : mettre l'accent sur l'interpénétration des deux mouvements et définir la spécificité irréductible de Berlin face aux autres grandes capitales européennes. De l'unification monétaire à la recomposition de l'Ile des musées, le parcours de ce livre illustre la volonté de lier économie et culture, selon l'esprit de la Chaire von Oppenheim ouverte en Sorbonne en 2000.
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Les Entrepreneurs Du Second Empire

de Barjot.Anceau.Lescen

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 Emile et Isaac Pereire, James de Rothschild, Paulin Talabot,Eugène Schneider, Augustin Pouyer-Quertier, André Koechlin tels sont quelques-uns de ces entrepreneurs qui ont fait la richesse de la France au XIXe siècle. Fort de l'enquête entreprise par l'IHMC sur le patronat du Second Empire, ce livre apporte une contribution décisive au vieux débat sur la qualité des entrepreneurs français et sur la modernité ou l'archaïsme de l'économie française pendant la première Révolution industrielle. Il ouvre de nouvelles pistes de réflexion sur la compétitivité des régions françaises, le rôle respectif de l'industrie, de l'artisanat et des services dans le développement économique et le poids des facteurs culturels (notamment de " l'éthique protestante ") dans les réussites patronales.
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Sous La Lecon Des Vents. Le Monde D'Andre Thevet, Cosmographe De La Renaisance

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Sous La Lecon Des Vents. Le Monde D'Andre Thevet, Cosmographe De La Renaisance

de Lestringant

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 Moine franciscain devenu, après deux voyages en Terre Sainte et au Brésil, cosmographe (ou géographe) du roi, André Thevet (1516-1592) est l'un des auteurs les plus prolifiques et les plus controversés de la Renaissance. Ce livre, qui s'attache à arpenter une oeuvre placée sous le signe de la variété, s'ordonne selon les quatre vents de la mappemonde. Une première partie replace Thevet en son siècle, à l'ombre des derniers Valois et sous la protection des grands, le chancelier Michel de L'Hospital et l'influente famille des Guises. Le deuxième volet concerne l'Orient méditerranéen, espace géographique traditionnel, trésor commun au cosmographe et aux poètes, de Du Bellay à Robert Garnier. La troisième partie explore le monde ouvert des grandes navigations. Dès lors que les parcours à la surface du globe sont libres de toute entrave, l'autopsie - ou vue par soi-même - détrône les autorités traditionnelles. La dernière partie dégage des " leçons de plein vent " : celles du poisson volant, de la flèche du Patagon et de la géographie des îles éparpillées sur la mer. Le monde de Thevet aboutit à un Insulaire, c'est-à-dire à un atlas d'îles. Il est de sa nature de rester inachevé, condamné à un impossible inventaire. De cet inachèvement ne résulte nulle mélancolie, mais la joie enfantine d'une découverte toujours recommencée. Abondamment illustré et rassemblant de nombreux inédits, cet ouvrage inclut un parcours biographique par les documents d'archives et une chronologie de la réception de Thevet du XVIe au XIXe siècle.
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Carl Einstein 1885 1940 ; Itinéraires D'Une Pensée Moderne

de Liliane Meffre

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 Découvreur de l'art africain, théoricien majeur de l'art moderne dont il publia la première somme, lucide et audacieuse, dès 1926 dans L'art du XXe siècle, écrivain d'avant-garde dans Bebuquin ou les dilettantes du miracle (1912, Carl Einstein exerça également une médiation culturelle de premier plan entre la France et l'Allemagne. Personnalité très connue du monde des arts et des lettres tant à Berlin qu'à Paris, il signa de multiples contributions dans les revues allemandes, en particulier dans celle de son beau-frère Franz Pfemfert Die Aktion. Il cofonda Documents à Paris en 1929 avec Georges Bataille et Michel Leiris et participa aussi pleinement à la réalisation du film Toni de jean Renoir en 1934. Ami des cubistes et de leur marchand D.-H. Kahnweiler, lié avec les talents les plus représentatifs de son époque, il se caractérisa toujours par son esprit de pionnier. Il opéra des croisements féconds entre divers domaines du savoir humain et sut constituer de riches réseaux de sociabilité dans l'Europe du moment. Intellectuel engagé dans toutes les luttes de son temps, combattant de la liberté en Espagne, il chercha sa vie durant à faire coïncider idées et réalité, art et existence. Cet ouvrage est le premier à explorer l'ensemble des itinéraires intellectuels qu'emprunta Carl Einstein en ces débuts fascinants du XXe siècle. Il s'appuie sur l'analyse des ?uvres, de très nombreux documents inédits, des correspondances, des souvenirs recueillis auprès des derniers contemporains de Carl Einstein tels D.-H. Kahnweiler, Louise et Michel Leiris, Maria Jolas.
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Code Des Procédures Civiles D'Exécution (216e Édition)

10%

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Code Des Procédures Civiles D'Exécution (216e Édition)

de Collectif

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Barème Des Droits Et Émoluments Des Huissiers De Justice ; À Jour Du Décret 2014-673 Du 25 Juin 2014

10%

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Barème Des Droits Et Émoluments Des Huissiers De Justice ; À Jour Du Décret 2014-673 Du 25 Juin 2014

de Collectif

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Le Cerveau Farceur

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