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La Foi De Maimonide

de Yechayahou Leibovitz

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 Les interrogations qui sont au coeur de ce livre tournent autour de la connaissance de Dieu et de son service, du sens de la foi monothéiste, de la place de l'homme dans le monde, de la liberté humaine et de la providence divine, pour déboucher sur les commandements de la Torah. Elles constituent la trame de cet essai. Sur cette trame qui couvre seize chapitres denses et succincts mais rigoureux et clairs grâce au génie didactique de Y. Leibovitz viennent se dessiner des motifs qui sont autant d'idées-forces articulées à une hypothèse parcourant l'ouvrage. Hypothèse qui prend à rebours, sans la nommer, l'interprétation straussienne du Guide tout en conservant son cadre formel. Alors que, pour Leo Strauss, Maïmonide a cherché à dissimuler une vérité philosophique impossible à saisir pour la multitude n'ayant aucune formation théorique, Leibovitz prône, au contraire, que c'est une vérité religieuse qui y est celée et soustraite à la multitude qui n'a pas la force morale de se mesurer à elle.
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À La Recherche D'Une Éthique Universelle ; Nouveau Regard Sur La Loi Naturelle

de Internationale

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 La loi naturelle est la norme de l'éthique que tous les hommes peuvent découvrir en eux, au coeur irréductible de la personne humaine, que nous appelons sa nature. Ce n'est donc pas seulement la constatation empirique de la convergence des éthiques qui peut motiver l'agir humain, mais la conscience que l'éthique a un fondement dans l'humanité même de l'homme, et qu'elle crée par là même des droits et des devoirs pour tous les hommes. Puisque nous prétendons que cette loi existe dans l'humanité de l'homme, elle n'est pas à inventer, mais à découvrir, à déceler dans les différentes cultures humaines qui l'expriment chacune d'une manière singulière. Notre travail tente de discerner dans les grandes traditions philosophiques et religieuses de l'humanité le surgissement de cet universel humain (...) Nous avons fait le pari que la notion revisitée de loi naturelle n'effrayera pas le lecteur. Notre travail s'adresse en premier lieu aux acteurs de l'Église catholique qui pratiquent le dialogue avec la culture contemporaine, dans les domaines qui aujourd'hui demandent des réponses communes aux grands défis de la bioéthique, de l'économie, de l'environnement. Nous souhaitons ainsi contribuer au dialogue interculturel et interreligieux, en poursuivant la recherche éthique, et en invitant les grandes traditions religieuses et philosophiques à opérer cette même maïeutique qui permet de dégager l'universel humain sur lequel nous devons construire nos relations en ce monde. [Roland Minnerath]
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Du Prophète Au Savant ; L'Horizon Du Savoir Chez Maïmonide

de Roux G

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 A partir d'une lecture du Guide des perplexes de Maïmonide, rabbin, philosophe et médecin (1135-1138-1204), l'auteur analyse la figure du savant et son rôle, dans le temps de l'Exil et de la perte de la prophétie, depuis la chute du Second Temple. La vocation du savant est interrogée à travers la question de la perplexité qui parcourt le traité. Celle-ci n'est pas un égarement mais, en raison des contradictions qu'elle engendre chez le savant, nourrissant sa révolte, elle représente également l'impulsion initiale préparant le savant à restaurer la science profonde de la Loi, c'est-à-dire à refonder la religion grâce à la philosophie pour revivifier cette science ancienne que Maïmonide juge perdue. Par l'étude du mode de restauration de cette science, ce sont les " lumières " proprement maïmonidiennes qu'il s'agit de dessiner. Cette restauration, par le Guide des perplexes, est-elle réservée à une élite ou sa fonction est-elle également sociale, celle de l'enseignement des masses par cette élite ? De même, est interrogée, en creux, la temporalité de l'accomplissement de la Loi. Cette dernière ne serait pas linéaire mais parcourue de suspens, d'oublis et de pertes, et ce serait à travers ces stations irrégulières que le savant-perplexe aurait à trouver sa voie. Si ce projet de restauration est ouvertement philosophique et intellectuel, cette étude vise à montrer qu'il est également social et politique à travers la vocation du savant à endosser le rôle de guide des communautés, figure charnière entre le prophète absent et le roi-messie dont la venue semble repoussée sur le fond d'un horizon infini.
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Jésus Sous La Plume Des Historiens Juifs Du Xx Siècle

de Dan Jaffe

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 Depuis la fin du XIXe siècle et durant tout le XXe siècle, de nombreux historiens juifs, européens, américains ou israéliens, ont travaillé sur la question de l'identité, de l'action et de l'enseignement de Jésus de Nazareth. Leur apport est considérable. Armés des outils interprétatifs propres à la littérature talmudique et midrashique, capables d'utiliser les sources souvent difficiles des textes classiques du judaïsme, ces auteurs ont jeté une lumière sans précédent sur le monde où vivait Jésus. Et leur intérêt pour le personnage de Jésus lui a permis de sortir de l'univers théologique et confessionnel chrétien dans lequel il était enfermé. Cet intérêt ne fut pas exempt de présupposés idéologiques, voire d'une volonté affichée de " récupération " identitaire de Jésus. On peut également s'interroger sur l'influence des convictions politiques ou idéologiques de ces historiens dans leurs recherches sur Jésus. Un militant sioniste et un juif libéral peuvent-ils en brosser le même portrait ? Quelles mutations peut-on repérer dans la critique historique juive au long du XXe siècle ? A-t-on pensé Jésus de la même manière avant et après la Shoah ? La promulgation de l'Etat d'Israël a-t-elle eu une incidence sur les représentations juives de l'homme Jésus ? De Joseph Salvador à Amy-Jill Levine, de Joseph Klausner à Paulo Fredriksen, en passant par David Flusser, Salomon Zeitlin, Shmuel Safrai ou Geza Vernies et tous les historiens marquants du siècle écoulé, c'est à une recherche historique, à une étude historiographique et à une analyse méthodologique que ce livre convie son lecteur.
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Les Fondements Du Judaïsme ; Causeries Sur Les Pirqé Avot (Aphorismes Des Pères Et Sur Maïmonide)

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Les Fondements Du Judaïsme ; Causeries Sur Les Pirqé Avot (Aphorismes Des Pères Et Sur Maïmonide)

de Yeshayahou Leibowitz

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 ces causeries données à la radio en 1976-1977 sont comme l'esquisse de ce qui aurait pu devenir le grand exposé théologique que leibowitz portait en lui. dans la tradition de maïmonide, il commente les pirqé avot, les " aphorismes des pères ", ce petit traité talmudique très particulier - texte postbiblique le plus ancien -, qui a connu dans le monde juif une diffusion sans égale. leibowitz affirme même que cette série d'aphorismes a forgé l'âme juive. son centre de gravité est l'étude de la torah. les pirqé avot fournissent à leibowitz un point d'appui pour poser des questions essentielles, pour redéfinir les fondements du judaïsme : qu'est-ce que la torah et sa transmission ? l'étude de la torah est-elle affaire de spécialistes ? quel rapport le sujet en quête de vérité doit-il entretenir avec le pouvoir ? qu'est-ce que la prière juive ? la question qui l'arrête le plus longuement, essentielle et insoluble dans ses apories, est celle de la liberté de l'homme. en bon maïmonidien, leibowitz adhère au principe du libre arbitre, mais non sans d'abord en parcourir et en montrer toutes les difficultés. dans un dernier chapitre sur maïmonide lui-même, leibowitz pointe ce qui fut la grande passion de cet esprit encyclopédique, son amour de la torah.
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À L Image Et À La Ressemblance De Dieu

de Vladimir Lossky

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 A l'image et à la ressemblance de Dieu est un recueil d'études que Vladimir Lossky a repris et coordonné à la veille de sa mort. Il constitue donc le dernier état de sa pensée théologique. L'auteur réexamine, avec beaucoup de nuances, les positions classiques de l'Orthodoxie : l'expression de la vérité, la Tradition, la signification de la conciliarité et de la catholicité de l'Église, le rôle du Saint-Esprit dans l'ecclésiologie et dans la spiritualité. Fidèle à l'esprit des Pères de l'Église, il met en place les fondements d'une anthropologie et renouvelle la théologie de l'image de Dieu. Il précise " la notion théologique de la personne humaine " sans oublier " les implications anthropologiques du dogme de l'Église ", ni les problèmes eschatologiques. Sans hésiter à engager une véritable disputatio avec les auteurs latins comme Augustin, Anselme de Cantorbéry ou Thomas d'Aquin, l'auteur retrace, dans une approche apophatique, toute l'histoire du salut où Dieu vient à la rencontre de l'homme et l'élève jusqu'à son intimité divine. Le présent ouvrage de Vladimir Lossky reste, avec son Essai sur la théologie mystique de l'Église d'Orient, une référence incontournable de la théologie du xxe siècle.
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Pièces Pour Orgue ; Partitions

de Desbonnet Germain

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Fêtes Médiévales, Cinq Danceries Pour Bombarde (Ou Instruments A Vents) Et Orgue ; Partitions

de Desbonnet Germain

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Hommage À Saint Patrick Pour Bombarde (Ou Instruments À Vents) Et Orgue ; Partitions

de Desbonnet Germain

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7 Toccatas Sur Les Chakras Pour Piano ; Partitions

de Desbonnet Germain

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Grande Sonate Pour Guitare Opus 12 ; Partitions

de Lhoyer - Spinosi De

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Qui Dites Vous Que Nous Sommes 0297

de Collectif

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Eloge De M. L'Abbe Martin, Cure De Saint-Aphrodise, Depute De Beziers A L'Assemblee Nationale

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Eloge De M. L'Abbe Martin, Cure De Saint-Aphrodise, Depute De Beziers A L'Assemblee Nationale

de Debayle

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La Comedie De L'Emploi

de Pierre-Yves Millot

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Les Legendes Des Juifs T.5

de Louis Ginzberg

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Les Legendes Des Juifs T.4 ; Moise Dans Le Desert

de Louis Ginzberg

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Explique-Moi La Mort...; Cahier De L'Animateur

de Marcel Hofer

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Judéophobie ; Attitudes À L'Égard Des Juifs Dans Le Monde Antique

de Peter Schafer

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Le Temps Des Moines Tome 1 ; De Saint Benoît À Thomas Merton

de Bruno Rotival

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Homélies Sur L'Évangile ; Livre 1

de Grégoire Le Grand

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Directives Pour La Préparation Des Manuscrits

de Collectif

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La Formation Dans Les Instituts Religieux

de Cong Institut Vie.

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Pays De Bouvine

de Georges Lis

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Paques, Art Du Passage

de Anne Soupa

14,77€

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 Heureux sommes-nous que la plus grande fête juive et chrétienne honore le simple fait de passer, car, dans le lointain des étymologies, Pâques signifie " passage ". Et passer, de la nuit au jour, d'un page à l'autre, est le mouvement même de la vie. Tout est Pâques. Faudrait-il inventer le verbe pâquer pour manifester que Pâques est la plus élémentaire de nos proses ? Si nous étions encore des passagers clandestins de notre propre trajectoire, heureux serons-nous de découvrir dans ces pages combien cette fête nous aide à assumer notre statut de passant, désireux de passer vers plus grand que lui. Dérisoire, alors, de " faire ses pâques ", lorsqu'on prend conscience qu'en réalité, c'est Pâques qui nous fait, nous modèle, nous tire en avant, nous libère. Dans cet ouvrage, qui reprend trois conférences données les jeudi, vendredi et samedi saints 2008 à l'abbaye de Sylvanès, l'auteure dégage la portée existentielle de chacun des jours saints. Méditant à haute voix, toujours proche de ses auditeurs, elle montre que Pâques est ce temps béni où le Dieu passant (jeudi) se fait passeur (vendredi) et passage (samedi). En chacun de ces jours s'éprouve et se fortifie le lien au Christ.
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