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Quand Un Chrétien Aime Israël

de Avital Wohlman

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 Vatican II, il n'eut de cesse de s'interroger : quelle est la parole juste des chrÃ©tiens au sujet du peuple juif concret ? Qu'en disent les grands maÃ®tres de la pensÃ©e thÃ©ologique du passÃ© (Augustin, MaÃ¯monide, Thomas d'Aquin, Pascal) ? Comment l'histoire tourmentÃ©e des rapports entre chrÃ©tiens et juifs conditionne-t-elle ce que l'on pourra dire aujourd'hui du cÃ´tÃ© chrÃ©tien ? Professeur de philosophie antique et mÃ©diÃ©vale Ã l'UniversitÃ© hÃ©braÃ¯que de JÃ©rusalem, douÃ© d'un grand sens de l'amitiÃ©, sensible Ã la poÃ©sie et Ã la musique, prÃªtre et religieux dominicain ardent quoique discret, il s'est totalement engagÃ© dans la rencontre avec le judaÃ¯sme dans la pensÃ©e, dans les relations, dans l'osmose de la vie partagÃ©e, dans l'amitiÃ© et l'admiration. Ainsi a-t-il voulu comprendre ce que ce peuple signifie aujourd'hui pour ceux qui croient en JÃ©sus comme Messie. Quel est le dessein du coeur de Dieu pour IsraÃ«l aujourd'hui ? Cette biographie religieuse et intellectuelle est un hommage Ã celui que sa frÃ©quentaion intime du judaÃ¯sme, malgrÃ© bien des dÃ©ceptions, a renforcÃ© dans son christianisme.
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De L'Indignation À L'Engagement

de Barrot/Bellon

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 Face à une vie politique parfois menacée par le populisme, le manichéisme, la tentation des coups médiatiques, beaucoup d'entre nous souhaitent un exercice du pouvoir plus vrai, plus tolérant, plus proche. En étudiant les relations entre foi et politique, en éclairant ce propos par la vie de quatre grands humanistes chrétiens, (Germaine Poinso-Chapuis, Eugène Claudius-Petit, André Diligent et Joseph Fontanet), ce livre se veut un appel à éveiller les consciences. De nombreux défis et chantiers passionnants attendent l'action d'humanistes authentiques. Une action pour plus de croissance, plus de justice et plus de paix dans le tourbillon de la mondialisation. Au moment où l'Europe traverse une crise sans précédent, au moment où la France est plongée dans un grand débat démocratique, l'humanisme d'inspiration chrétienne ne doit pas rester silencieux ! Au-delà de l'indignation, nous devons nous engager et agir. Afin de bâtir, pour et avec l'autre, une vie pour demain.
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Avec Toi

de Suzanne Taha Hussein

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 A priori, tout les séparait : la langue, la religion, le handicap, la condition sociale. Comment Suzanne Bresseau (1895-1989), une jeune Bourguignonne chrétienne; est-elle devenue la femme de Taha Hussein, un des plus grands hommes de lettres arabes du XXe siècle ? Comment a-t-elle vécu les honneurs, les désarrois, les interrogations de cet écrivain aveugle - titulaire d'un doctorat d'al-Azhar et d'un autre de la Sorbonne, et ministre égyptien de l'Education - qui chercha à réconcilier la tradition islamique et la modernité des Lumières ? C'est à ces deux questions que " répondent " les souvenirs de Suzanne Taha Hussein dans un style plein de retenue et d'élégance. Il est rare qu'une femme raconte sa vie aux côtés d'un grand homme. Ce témoignage unique en est donc d'autant plus précieux. En refaisant le chemin de leur vie à deux, Suzanne Taha Hussein fait revivre soixante ans de la vie intellectuelle et politique bouillonnante du Caire, soixante ans de rencontres avec de nombreux écrivains et penseurs issus des deux côtés de la Méditerranée, et soixante ans de dialogue islamo-chrétien. On croise ainsi Mohamed Abdou, le grand réformateur de l'Islam en Egypte, Gide, Cocteau, Tagore, Senghor, La Pira, Massignon, Berque, Helen Keller, et bien d'autres. Dans cette histoire d'une étonnante modernité, c'est l'amour - l'amour perdu et retrouvé au-delà de la mort - qui anime ces pages. C'est aussi le combat constant pour que l'Egypte moderne reconnaisse son triple legs pharaonique, grec et islamique. Et invente sa modernité.
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Dernières Joies Avant La Mort

de Claudie Guimet

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 Écrit par une protestante, en charge d'aumônerie, ce texte aborde deux questions cruciales : comment la personne qui va mourir vit-elle ses derniers jours ? comment l'accompagner de la manière la plus efficace possible ? Cet ouvrage, étayé par une expérience pratique d'accompagnement des personnes en fin de vie, s'attache à montrer qu'une fois la question de la douleur résolue à l'aide d'antalgiques, chacun peut vivre en toute quiétude ses derniers jours, en éprouvant des joies souvent inattendues. En faisant parfois des découvertes essentielles, non envisagées dans sa vie de bien-portant, tels l'altruisme, la solidarité, la charité, l'amitié, et très souvent, y compris au tout dernier moment, celle de Dieu. Sans insister sur les questions d'ordre religieux, l'auteur a surtout voulu réconforter les humains que nous sommes tous, angoissés par la perspective de la mort. Il est temps de briser les tabous : la mort peut et doit être vécue sereinement. Elle est une fatalité, donc inéluctable, mais la charge de tristesse et de culpabilité peut être grandement atténuée. L'auteur a perdu son fils aîné, âgé de vingt-huit ans. Forte de cette expérience, elle a donc pu approcher les personnes en fin de vie et leurs familles, en connaissance de cause. Elle s'est aperçue que la mort n'est pas si dramatique qu'on s'attache à le penser dans les civilisations occidentales. Celle-ci n'est pas la fin de tout. C'est un simple passage, que nous tous devrions nous préparer à franchir sans peur. Puisse ce modeste texte nous y aider...
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Le Rêve Brisé Des Assyro-Chaldéens ; L'Introuvable Autonomie

de Claire Weibel Yacoub

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 Mésopotamiens, chrétiens depuis deux mille ans, les Assyro-Chaldéens furent remplis d'espoir au lendemain de la Première Guerre mondiale. Ils ne sont pas des inconnus pour l'Occident. Les premiers contacts remontent au XIIIe siècle. Au XVIIe siècle, la France passe même pour être leur protectrice. Pourtant, au XXe siècle, leur destin bascule. Durant la Grande Guerre, tout comme les Arméniens, ils sont victimes d'un terrible génocide en 1915. Dès l'armistice, les Assyro-Chaldéens s'enthousiasment pour les idées de liberté et d'autodétermination. Le rêve d'une patrie les saisit. Lors de la conférence de la Paix à Paris. ils soumettent pas moins de onze mémorandums aux grandes puissances, tandis que sept délégations sont présentes à Paris. L'historien Arnold Joseph Toynbee en fournit un éclairage inédit. La France et la Grande-Bretagne sont en rivalité pour l'hégémonie sur les territoires de l'ex-Empire ottoman. La question assyrochaldéenne sera-t-elle abordée dans ce grand jeu d'échecs que se livrent ces deux Grands ? Ces pages d'histoire insuffisamment connues sont ici décryptées à travers différentes sources dont certaines sont inédites. Les épreuves vécues par les Assyro-Chaldéens durant la Grande Guerre sont à méditer pour comprendre leur présent. Aujourd'hui seront-ils, une nouvelle fois, les grands oubliés de cette tragédie collective qui se déroule sous nos yeux en Irak ? Succédant à la SDN, que fait l'ONU pour protéger ces minorités autochtones ? Pour y répondre, il est indispensable de savoir ce qui s'est joué lors de la conférence de la Paix, entre 1919 et 1925. Cet ouvrage y contribue.
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L'Existence Malade ; Dignité D'Un Combat De Vie

de Emmanuel Hirsch

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 « Engagé auprès de personnes malades, de ceux (proches, bénévoles ou soignants) qui ne délaissent ni ne négligent les quelques devoirs d'une hospitalité incertaine, surprenante, énigmatique là où la rencontre et la sollicitude parviennent à un tel degré d'intensité, je témoigne d'actes d'humanité qui interpellent nos valeurs et les amplifient. Depuis des années, dans la discrétion d'une connivence qui m'implique jusqu'aux limites du soin, confronté aux excès de la maladie, à ses outrages, aux misères et tragédies d'une déportation hors de l'existence, je m'efforce de saisir des moments soudains ou subreptices de vérités, des fulgurances, des appels, des confidences partagées dans le huis clos de lieux désertés. [...] Je livre pêle-mêle ces épreuves mais néanmoins regroupées en huit thématiques qui recomposent les moments ou stades significatifs de passage dans la maladie - ce qui se ressent, se dit et se murmure dans ces lieux de confinement où se retrouvent entre eux, à couvert, en quelque sorte des initiés : envahissement de soi ; aux confins du dicible ; une idée de perdition ; stade de l'épure ; apprendre la maladie ; l'essence du soin ; intimité de l'exil ; s'exercer à la patience. » [Emmanuel Hirsch]
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En Finir Avec Le Mal Logement

de Roger Fauroux

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 En France, trois millions de personnes sont privées de logement ou logées dans des conditions inacceptables. Malgré l'intervention des pouvoirs publics depuis 1984, le rapport de la Fondation Abbé-Pierre établit que d'année en année les chiffres de sans-logement ou de mal-logés sont du même ordre. Ils s'aggravent même depuis 1996. Cet échec montre que les politiques publiques, indispensables, ne suffisent pas et ne peuvent, à elles seules, résoudre ce problème. En réalité, une crise en cache une autre : celle du logement cache celle de l'habitat et de l'urbanisme, du " vivre ensemble " et du lien social. L'exclusion des sans-logement entraîne l'éloignement progressif des habitants modestes, la ghettoïsation par le haut, des conséquences environnementales, de lourdes pertes économiques, une impossible gestion de la proximité, l'exclusion des différences et la fin de la fraternité. La nécessité d'améliorer et de structurer les réseaux de l'hébergement d'urgence en France est quelque peu médiatisée mais elle occulte l'aspiration au logement décent et à l'accompagnement des personnes vers et dans un logement permanent. Cela ne sera possible que par une nouvelle vision de l'habitat, de la ville, et du vivre ensemble. Dès lors, l'urgence pour une importante minorité est aussi l'espérance pour la majorité des Français. Des hommes et des femmes qui se sont engagés pour éradiquer durablement le mal-logement en France abordent ici chacun de ces thèmes avec des analyses, des exemples d'actions sur le terrain et des propositions, dans le sillage d'Habitat et Humanisme.
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Pierre Bellégo, Prêtre

de Jacques Depauw

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 Pierre Bellégo, prêtre catholique, est né en 1913. Il fut ordonné en 1938, et mourut en 1995. À elles seules, ces quelques dates bornent une période de la vie de l'Église riche en événements de tous ordres, forte d'un renouveau missionnaire exceptionnel, marquée aussi de maints paradoxes : ainsi, Pierre Bellégo appartient à cette génération de prêtres - encore nombreux - qui vécurent leur mission comme l'annonce de l'Évangile à un monde qui, selon les critères traditionnels, se déchristianisait. L'événement majeur dans la vie de ce prêtre, comme dans la vie de ses contemporains, fut la célébration du concile Vatican II attendu, désiré, ardemment préparé et mis en oeuvre avec ferveur. Quelques mots suffisent pour esquisser le profil de pasteur de Pierre Bellégo : « Qu'y a-t-il pour votre service ? » C'est la question qu'il lança aux paroissiens de Saint-Séverin-Saint-Nicolasdu-Chardonnet à son arrivée en 1974. Cette interrogation sur le service fut celle de toute sa vie, qu'il fût prisonnier, aumônier universitaire à Caen, doyen de Vassy (bourg du Bocage normand, après une démission exigée par l'évêque), vicaire à Saint-Sulpice où il vécut Mai 1968, curé de Saint-Séverin-Saint-Nicolas, d'où il fut expulsé par les traditionalistes le 27 février 1974. Vicaire à Saint-Vincent-de-Paul depuis 1980, il y mourut en 1995. Ses écrits, des écrits de pasteur, témoignent de sa générosité spirituelle, de son amour exigeant pour l'Église et de son attachement au « Christ Jésus ». Alors que l'Église consacre une année de réflexion au ministère presbytéral, le livre de Jacques Depauw ne pouvait mieux tomber : il donne à connaître une magnifique figure de prêtre non seulement en racontant son histoire mais encore en lui laissant la parole dans de nombreux textes tirés de son oeuvre.
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Faire Mémoire ; Entretiens Avec Christine Rater-Garcette

de Paul Auszenkier

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 Pour Paul-Samuel Auszenkier, aujourd'hui âgé de quatre-vingt-cinq ans, " faire mémoire " n'est pas raconter sa vie, mais dire le sens qu'il y a discerné, et rendre grâce pour les rencontres qui l'ont construit. C'est aussi une quête de vérité pour sortir, aux yeux des autres, de la dualité de juif et de chrétien : baptisé à dix-sept ans, en pleine guerre mondiale, il n'aura de cesse d'interroger sa véritable identité, souvent douloureuse ou impossible à dire. Son histoire personnelle est profondément marquée par les événements de son temps, dont il est à la fois témoin et acteur. Arrivé de Pologne à Paris en 1934, il vit l'éclatement progressif de sa famille : des Soeurs en Palestine, son frère prisonnier, une autre soeur déportée à Auschwitz, pendant que lui-même gagne la zone libre avant d'être emprisonné plusieurs mois en Espagne. 11 s'engage dans la 2e division blindée avec laquelle il effectue le débarquement d'août 1944 et la libération de Paris. 11 participe à la traque des nazis avec les services secrets américains ; vit dix ans à Paris où il rencontre de nombreuses personnalités ; part rejoindre sa mère et ses soeurs dans le tout jeune Etat d'Israël ; revient en France quelques années plus tard, marié et père de famille. Son témoignage porte ensuite sur l'évolution des relations judéo-chrétiennes au sein de l'Église catholique, et sur la vocation qu'il découvre, grâce à son amitié avec Mgr Lustiger, à contribuer en tant que laïc à une meilleure connaissance et reconnaissance mutuelle entre juifs et chrétiens. Au-delà du récit d'un parcours personnel, ce livre intéressera tous ceux, croyants ou non, qui s'interrogent sur le rôle de la mémoire et de la transmission pour que, de génération en génération, chacun puisse découvrir ses racines et se construire en référence à ceux qui l'ont précédé.
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Irena Adamowicz ; Une Juste Des Nations En Pologne

de Larissa Cain

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 Irena Adamowicz fut une personnalité hors du commun. Catholique polonaise fervente, cheftaine de scouts, elle devient à vingt ans - au début des années trente - membre d'un mouvement de jeunesse sioniste et laïc, le « Hashomer Hatsaïr ». Pendant la guerre, dans la Pologne occupée, elle participe au sauvetage des juifs échappés du ghetto de Varsovie et mène la vie dangereuse d'un agent de liaison entre les ghettos. Après l'invasion par l'URSS, en juin 1941, après les terribles massacres, une partie de la population juive est enfermée dans des ghettos : Irena se rend à Vilno (Vilnius), à Kovno (Kaunas), à Siauliai, à Bialystok. De retour à Varsovie, elle est en rapport avec les dirigeants de l'Organisation Juive de combat pour qui elle établit des contacts avec la résistance polonaise dont elle fait aussi partie. Pendant l'insurrection de Varsovie, à l'été 1944, Irena assure avec d'autres cheftaines un poste de premier secours. Dans la Pologne communiste de l'après-guerre, avoir aidé des juifs sous l'occupation est mal vu. Cet antisémitisme généralisé devient, sous couvert d'antisionisme, un antisémitisme d'État après la Guerre des Six-Jours. Irena est persécutée, elle ne peut plus garder de contact avec l'ambassade d'Israël à Varsovie. Décédée en 1972, elle est reconnue comme Juste des Nations en 1988. « Irena Adamowicz fait partie de ces consciences isolées qui ne faiblirent pas alors que l'Europe sombrait dans le chaos et le déshonneur. De tels destins méritent d'être racontés aux jeunes générations, car ils fournissent l'exemple d'engagements spontanés, inattendus, aucunement obligatoires, et poutant réalisés avec une ferveur et une simplicité admirables ». [Simone Veil]
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Ajouter Foi À La Folie ; Petite Théologie Pratique Mentale En Pastorale Hospitalière

de Durand-Wood

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 Ajouter foi à la folie est une superbe tentative pour donner sens à une pratique pastorale " auprès de " et " avec " les malades mentaux. Il s'agit d'une réflexion théologique et spirituelle qui, dans un langage simple et souvent poétique, ouvre sur les questions essentielles quand la vie est devenue " chaos ". La folie a ses lieux de soins, elle est un langage avec ses surprises, ses impasses et son sens. L'humanité qui s'y laisse entrevoir y est déchirée pour longtemps. Et pourtant elle jaillit là, pleine de puissance, dans cette faiblesse même. Monique Durand-Wood sait nous entraîner sur ces chemins remplis de paradoxes. L'apport des sciences humaines y est précieux. Il donne des repères à la démarche de foi. Mais pas de théorie, ici, sans enracinement dans la pratique ! Les vignettes cliniques sont très suggestives. L'approche du délire, subtile et bien documentée, évite les pièges bien connus d'une spiritualisation naïve des phénomènes psychiques. Ajouter foi à la folie : le titre prend alors tout son sens. Il s'agit bien d'accueillir, depuis le coeur de la folie de l'autre, la foi qui se cherche ; il s'agit bien de pratique pastorale. Il s'agit aussi et surtout de croire qu'au coeur même de la folie de l'autre des " questions d'homme ", radicales et vertigineuses, se posent. Jean-Daniel Hubert, bénédictin et psychanalyste.
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Monseigneur Léon Arthur Elchinger ; Un Évêque Français Au Concile

10%

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Monseigneur Léon Arthur Elchinger ; Un Évêque Français Au Concile

de Bernard Xibaut

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 Mgr Léon-Arthur Elchinger était coadjuteur de l'évêque de Strasbourg lorsque le pape Jean XXIII a convoqué le concile Vatican II. Persuadé lui-même du besoin d'aggiornamento de l'Eglise, il s'est investi passionnément dans le travail conciliaire, devenant l'évêque français qui est le plus souvent intervenu lors des assemblées générales. Ses prises de parole, aussi bien par leur style vigoureux que par leurs idées percutantes, ont marqué les esprits. On se souvient en particulier des propos qu'il a tenus devant ses pairs sur l'oecuménisme et le dialogue avec le judaïsme. Il s'est aussi signalé par sa demande publique de réhabilitation de Galilée. Il paraît opportun, dix ans après sa mort, de présenter le contenu de ses interventions, de rappeler l'écho qu'elles ont reçu, de se demander quelles conséquences elles ont engendrées et quel souvenir il en reste. Les documents inédits provenant des archives personnelles de l'évêque permettent de mener ce travail dans des conditions nouvelles, par croisement avec les journaux des experts récemment publiés (Congar, Chenu, de Lubac...). Mgr Elchinger est intervenu seize fois, lors des quatre sessions, sur la plupart des grands thèmes abordés par le Concile. Persuadé de l'importance des théologiens experts, l'évêque a su s'entourer de conseils avisés, organiser des rencontres théologiques durant les intersessions conciliaires, jouer parfaitement le rôle de liaison entre les épiscopats français et allemand qui lui avait été assigné. Bien des paroles prononcées au Concile par le jeune évêque alsacien ont gardé leur pertinence, voire leur caractère prophétique.
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Poèmes Palestiniens ; Chronique De La Tristesse Ordinaire

de Mahmoud Darwich

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 Dès les années 1960, Mahmoud Darwich chantait, dans une poésie incisive, sans emphase, toujours métaphysique, le récit mythique et utopique du douloureux passage d'une cohabitation hostile à une convivialité digne : " Mort, Vie, la route est une ". Depuis 1970, année où est parue pour la première fois cette traduction des Poèmes palestiniens - poèmes d'avant l'exil qui ont soudé l'identité palestinienne et inscrit le nom du poète dans l'histoire de son pays - la notoriété de Darwich n'a cessé de croître, ses textes d'être lus dans plus en plus de langues, ses récitals de rassembler des foules, jusqu'aux hommages unanimes le jour de sa disparition, le 9 août 2008. Longtemps épuisé, ce volume contient aussi les rares textes en prose de Darwich traduits en français : ces Chroniques de la tristesse ordinaire sont les échos de la vie, tour à tour révoltée, désespérée, d'un Palestinien avant qu'il ne quitte, pour près de vingt-cinq ans, sa terre natale. On y redécouvre les ébauches de dialogue avec l'occupant, une méditation sur la violence et sa place dans l'émancipation des Palestiniens, d'amoureuses évocations de la Terre sainte et de la ville " bâtie sur des saphirs "... Darwich le Galiléen - il était né près de Saint-Jean-d'Acre en 1941 - déclara un jour : " J'éprouve une certaine fierté à appartenir au pays qui a engendré Jésus (...). Si le monde est témoin chaque jour de plus d'un nouveau Golgotha, je note avec fierté que le premier Golgotha eut lieu en Palestine. Avoir cela en mémoire aiguise ma conscience personnelle, m'arme d'une grande force morale, ouvre devant moi un vaste horizon humain... "
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Les Raisons D'Agir ; Chroniques Pour Ce Début De Siècle

de Puel H

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 Dans cet ouvrage, Hugues Puel rassemble les chroniques qu'il a fait paraître, ces dernières années, dans la revue « Économie et humanisme », dont il évoque, en annexe, les soixante-cinq années d'existence. Saisies dans un monde en changement rapide et déconcertant, ces chroniques mettent à nu les ressorts de l'action de personnes fort diverses : chefs d'État, hommes politiques, chefs d'entreprise, mais aussi acteurs moins visibles ou plus discrets, de l'actualité, souvent livrés aux angoisses de situations provocantes ou injustes. Ces femmes et ces hommes sont confrontés au problème des choix à faire dans les contextes de la guerre ou de la paix à structurer, de la mondialisation de la concurrence économique, de luttes difficiles contre la pauvreté et pour la justice. Certaines de ces personnes sont animées, dans des situations désespérées, d'un féroce vouloir-vivre. Ces situations particulières, avec les motivations et convictions qu'elles recèlent (désir de puissance, recherche d'enrichissement, mais aussi foi en l'homme, avec ou sans référence religieuse) ont une portée plus générale et revêtent un caractère emblématique. La lecture de l'actualité et des événements de notre quotidien à travers les raisons d'agir des acteurs qui en émergent est un exercice de discernement qui peut aller de la consternation à l'humour. Au coeur de la crise profonde du système économique, la lecture de ces chroniques, écrites par un bon spécialiste, et qui couvrent les événements du début du siècle, est très stimulante pour comprendre la situation présente.
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Afîf Osseïran (1919-1988) ; Un Chemin De Vie

de Keryell J

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 Originaire d'une célèbre famille chiite libanaise, Afif Osseïrane (1919-1988), profondément incroyant, découvrit les Evangiles lors d'une sérieuse crise spirituelle et reçut le baptême dans l'Eglise catholique, à Beyrouth, en 1945. Après un séjour à Louvain, en Belgique, de 1945 à 1949, qui lui permit d'obtenir un doctorat en philosophie et un autre en pensée musulmane, il retourna au Liban et ouvrit un dispensaire pour les enfants de la rue ainsi qu'un jardin d'enfants. Ayant, pour la première fois, rencontré le père Voillaume en 1950, il entra, en 1953, au noviciat de la Fraternité des Petits Frères de Jésus, au Sahara, et fut ensuite envoyé notamment en Iran et en Afghanistan. Quittant la Fraternité avant ses voeux perpétuels, en 1962, il retourna au Liban et fut ordonné prêtre de l'Eglise maronite dans le diocèse de Beyrouth. Tout en enseignant la philosophie et la langue hébraïque à l'Université libanaise et à l'université Saint-Joseph de Beyrouth, il exerça surtout son ministère sacerdotal parmi les plus pauvres, en particulier les enfants et les adolescents, puis fonda le foyer de la Providence divine pour les enfants sans abri. Il mourut en août 1988, considéré comme un saint par sa famille musulmane et par ses frères chrétiens.
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Francois D'Assise

de Matura Th

17,45€ + 10% EM CARTÃO

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 Il y a huit siècles, en 1209, François et ses compagnons reçurent l'approbation du pape Innocent III de " vivre selon l'Evangile du Christ ". Ce fut la naissance du mouvement franciscain qui ne cessa, avec des hauts et des bas, d'être présent tout au long de la vie de l'Eglise jusqu'à nos jours. Au début du XXIe siècle, il y occupe encore une place non négligeable. L'héritage de François, c'est en premier lieu sa figure humaine et chrétienne, riche, complexe, séduisante. Mais c'est aussi le surprenant message écrit qu'il a laissé et dont notre temps découvre l'importance. Les héritiers, ce sont les hommes et les femmes d'aujourd'hui, pas loin d'un million, qui encore en ce siècle et en ces temps difficiles pour la foi, s'engagent à vivre, tant bien que mal, quelque chose de " la pauvreté, de l'humilité et du saint Evangile de Jésus Christ " (Règle de François). C'est à l'intention de cette famille - mais plus largement de tous les chrétiens - et, pourquoi pas, de tous les hommes - qu'ont été rédigées les pages de ce livre. Son auteur, engagé et impliqué dans la vie concrète du mouvement franciscain et dans la compréhension de ses fondements et de leur actualisation, y présente un certain nombre de réflexions sur l'héritage de François et sur l'accueil que ses héritiers lui réservent aujourd'hui. Quels ont été et quels sont les références et appuis de l'identité franciscaine ? Qu'en est-il de la pauvreté, considérée comme trait essentiel du charisme ? En quoi consistent les " transformations du franciscanisme ", dont nous sommes et les acteurs et les témoins au cours des dernières décennies ? Quelles sont les valeurs fondamentales, constitutives, de la mission franciscaine qui, par ailleurs, interpellent tous les chrétiens ? Tels sont les problèmes abordés dans ce livre, qui donnent à penser et questionnent l'actualité.
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Benoît Xvi Et La Paix Liturgique

de Geffroy C

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 Le pape Benoît XVI a publié le 7 juillet 2007 le Motu proprio Summorum Pontificum qui libéralise l'usage du missel dit de saint Pie V. Pourquoi un tel texte, quel en est le but ? Fondamentalement, il s'inscrit dans la volonté du pape d'instaurer dans l'Église une véritable paix liturgique tout en contribuant à créer un mouvement de resacralisation de la liturgie. Pour mieux le comprendre, ce livre revient sur les écrits du cardinal Ratzinger et propose une analyse de ses positions sur la liturgie. Il explique aussi le contexte historique qui a été celui du concile Vatican II et de l'après-concile, période difficile durant laquelle le rite romain de la messe a été réformé de façon brutale, entraînant d'importants bouleversements dans la liturgie. Ces changements se sont produits dans un moment de crise où, dans l'Église comme dans la société, beaucoup ont cherché " à faire table rase du passé ". Cela n'a pas été sans influence sur la liturgie : face à de tels excès, le Magistère a progressivement pris la mesure des dégâts et a publié un certain nombre de textes importants qui sont analysés dans cet ouvrage. Enfin, cette crise a suscité des réactions, dont la plus connue a été celle de Mgr Lefebvre qui en est arrivé à rompre avec Rome en 1988. La genèse et les raisons de cette rupture sont également abordées dans cet ouvrage qui propose, en conclusion, un regard prospectif sur l'avenir de la liturgie latine.
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Les Sentences Des Papes

de Paul Christophe

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 Au bout de deux millénaires de christianisme, les écrits des papes constituent un trésor inépuisable. D'aucuns sont tentés d'y choisir ce qui leur convient pour appuyer leurs thèses car, depuis deux siècles, la figure du pape tient une place de plus en plus importante aux yeux du peuple chrétien, de même que dans le monde. Le présent ouvrage propose donc au lecteur de s'imprégner des enseignements des papes tout au long d'une année. On y trouvera cinquante-deux textes, un pour chaque semaine. Chacun d'eux est suivi d'un « éclairage » qui le situe dans son contexte, et d'une « matière à réflexion » qui le place dans une plus large perspective. Le choix de ces « sentences » témoigne de la diversité du champ d'intervention des papes et d'une préférence marquée pour les déclarations les plus en consonance avec l'Évangile. Sont privilégiés également les enseignements qui se révèlent porteurs d'avenir et expriment la Tradition vivante de l'Église.
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Etats-Unis ; La Métamorphose Hispanique

de Laurence Monroe

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 Alors que les États-Unis s'interrogent sur leur identité, sur leur mission dans le monde, l'actualité a redonné tout son poids au facteur religieux qui, lentement mais sûrement, change le mode de vie et les croyances américaines. On a parlé de l'influence croissante des évangéliques, du fondamentalisme, du rôle persistant des sources puritaines, mais on évoque plus rarement l'impact du catholicisme véhiculé par l'immigration massive et durable en provenance d'Amérique latine. Dans l'Église catholique américaine, l'augmentation exponentielle du nombre de Latinos reste une question largement taboue. Or, les Latinos, conscients d'être l'avenir d'un catholicisme américain corseté par une religion civile homogénéisante et instrumentalisée, clament aussi être son salut. lis sont en effet les premiers à s'emparer de sa doctrine sociale, plus contre culturelle outre-Atlantique (lue nulle part ailleurs. Parmi eux, une aile militante a donné naissance à une théologie contextuelle très nouvelle qui décline de manière inédite certaines intuitions de la théologie de la libération, tout en s'en démarquant nettement. Les questions posées cette fois sont d'ordre anthropologique et culturel plus qu'économique : Qu'est-ce que l'homme ? Nous n'assistons pas à un choc frontal de deux cultures mais à un subtil mélange des genres dont les Latinos, héritiers de plusieurs métissages culturels, ont le secret. enjeu de cette lente métamorphose, c'est la réceptivité de l'Amérique à la différence et à la complexité, en son sein et tout autour d'elle, car de la nature du lien social aux Etats-Unis dépend le rapport que l'Amérique entretient avec le reste du monde. Ce n'est pas seulement un livre d'entretiens, mais un ouvrage engagé qui porte un regard chrétien sur notre culture occidentale, la mondialisation, l'évolution de nos sociétés. Ce sujet apparemment exotique est en réalité de nature à interroger le lecteur dans sa vie quotidienne, le lecteur chrétien en particulier, sur le rôle de la communauté dans l'acte de croire, sur l'héritage collectif à l'heure de l'individualisme triomphant, sur le sens de l'Église et sa mission.
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Juifs Et Chrétiens D'Hier À Demain

de Yohanan Elihai

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 la nécessité d'écrire un livre concis, simple, clair sur la douloureuse histoire des juifs et la responsabilité chrétienne dans cette histoire s'était imposée à lui. ce petit livre a effectivement aidé de nombreux chrétiens à connaître et à mieux comprendre " nos frères juifs ". les développements des rapports judéo-chrétiens de ces dernières années ont encouragé l'auteur et son éditeur à publier cette nouvelle édition mise à jour.
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L'Église D'Algerie Jusqu'Au Bout De La Nuit

de Masson R

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 Dans la grande tourmente algérienne, qui a emporté des vies par dizaines de milliers, se tient l'Eglise d'Algérie qui n'a ni apparence ni puissance. Elle est présence à un prix qui lui a coûté dix-neuf martyrs en quelques années : un frère mariste, six religieuses à Alger, quatre pères blancs à Tizi Ouzou, les sept moines de l'Atlas et Pierre Claverie, l'évêque d'Oran. Certains d'entre eux n'ont pas laissé d'écrits mais tous ont donné leur vie, qui se voulait amour de Dieu et du peuple algérien, leur prochain d'élection. Les uns et les autres sont icônes d'une présence chrétienne pour un peuple musulman, comme avait dit Mgr Henri Teissier, l'archevêque d'Alger, des frères de Tibhirine. "Jusqu'au bout de la nuit" ils sont allés, porteurs d'espérance envers et contre tout. Leurs morts ne peuvent être séparées de celles des dizaines de milliers d'autres que l'Algérie n'en finit pas de pleurer. Ils font même figure de petit nombre dans l'immensité du malheur algérien. Mais leur parole et leurs vies sont un puissant message, plus fort que la mort.
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Guerre Froide Et Eglise Catholique ; L'Amérique Latine

de Antoine C

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 Sous prétexte d'endiguer l'influence soviétique dans les Amériques, les forces armées, avec l'assentiment de leurs gouvernements ou contre eux, ont déclaré la guerre aux populations de leur pays, à partir de la fin des années soixante et dans les années soixante-dix. Se démarquer du pouvoir en place était un crime d'atteinte à la sûreté intérieure de l'Etat, passible de la peine de mort. Assimilés aux guérilleros, militants en tous genres et populations innocentes ont été pourchassés. Les forces vives du catholicisme, dans la foulée de Vatican II et de la conférence épiscopale de Medellin, se sont lancées dans le combat social au nom de l'Evangile. Traités de communistes, ceux qui avaient choisi d'être aux côtés des pauvres ont connu la répression et, souvent, la mort. Leur témoignage n'a pas fait l'unanimité dans l'Eglise catholique. Fondée sur des documents inédits et longtemps secrets, cette enquête n'éclaire pas seulement la politique extérieure des Etats-Unis, elle révèle les attitudes souvent contradictoires des Eglises.
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Leçons Pour La Paix

de Pierre Chaunu

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 " Ces Leçons pour la paix sont ma contribution au défi le plus urgent de l'humanité. Je veux, à ma place, encourager la paix. Je crois que la paix passe aujourd'hui par la réconciliation des croyants des grandes confessions sur les cinq continents. Je veux essayer d'analyser ce qui complique et grippe les rapports entre les traditions judéo-chrétiennes et les pays de confession musulmane. [...] Suivant mon habitude, je ferai référence à l'arrière-fond de la démographie comme témoin de l'état du monde et de sa santé. J'utiliserai la chronologie historique et ses grandes figures pour saisir les moments et les lieux de l'incompréhension qui a pu s'envenimer jusqu'à l'aboutissement d'une guerre endémique au Moyen-Orient, justifiée aujourd'hui par une "croisade" contre le mal en Irak, en Afghanistan, aux frontières du Pakistan, de l'Iran, d'Israël et jusque dans les banlieues des grandes métropoles occidentales. Je ne peux mettre de côté le livre de la Bible qui contient toute la sagesse du monde, et qu'on brandit dangereusement au nom d'un impérialisme anachronique, alors qu'il recèle pour moi, comme pour des centaines de millions d'hommes et de femmes, la Vie et l'Espérance. J'espère que ces "leçons" d'un vieux professeur, les plus sincères possibles, permettront à tout lecteur bienveillant d'avancer avec moi sur le chemin fragile de la paix. "
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Les Chrétiens Et La Sexualité Au Temps Du Sida

de Basset Fassin

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 Dans la longue histoire des théories et des pratiques chrétiennes face à la sexualité, le dernier quart de siècle, marqué par l'irruption du fléau du sida et par de rapides évolutions des moeurs, soulève des questions neuves. Tel est l'horizon des contributions de lutta basset, pasteure et psychanalyste en suisse ; d'eric fassin, sociologue, de paris; de timothy radcliffe, ancien maître de l'ordre des dominicains, d'oxford. autour de leurs textes se déploient discussions, prises de positions et témoignages. l'ensemble ayant choisi de se limiter au monde occidental, un point de vue africain vient en écho, ouvrant d'autres perspectives. Ce livre est né d'un colloque tenu en 2006 à la villette, à paris, organisé par chrétiens & sida : cette association oecuménique, forte de quinze années de confrontation avec l'épidémie, désirait pousser ainsi la réflexion et la proposer à un large public. elle n'offre pas ici quelque synthèse bien bouclée, mais une pensée en travail, à l'écoute de l'évangile et de la tradition des églises, comme de ce qui bouillonne en notre temps et que révèle de façon aiguë le sida, avec souvent beaucoup de souffrance et parfois beaucoup de sainteté.
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