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Le Nominalisme : Ontologie, Langage Et Connaissance

de Claude Panaccio

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 Depuis toujours, nous utilisons des concepts généraux - tels que « homme », « animal » ou « rouge » - pour appréhender et classer les êtres individuels qui nous entourent. Quel est le statut de réalité de ces termes? S'agit-il seulement de noms ou de véritables choses? Existe-t-il des entités universelles indépendamment des choses particulières? Loin d'être une simple question linguistique, le débat qui oppose les nominalistes aux réalistes est d'ordre ontologique. Ainsi, le nominalisme n'admet que des entités singulières - « cet homme » ou « cet animal » - dans le monde extérieur et explique les phénomènes de catégorisation et d'abstraction par le fonctionnement du langage et de l'esprit. Les textes ici rassemblés permettent de découvrir les développements de ce courant depuis le Moyen Âge à nos jours: la question des universaux avec Boèce, Abélard, Ockham, Price et Cambpell; l'ontologie du concret avec Goodman, Descartes, Field, Gochet et Barcan Marcus; l'explication de l'origine des idées générales avec Oresme, Locke, Condillac, Hume et Sellars.
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Célestine, Ou Les Époux Sans L'Être

de Bellin De La Liborliere

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 Célestine, ou les Époux sans l'être (1798) est un roman imité de l'anglais, dont les ressorts dramatiques relèvent pour l'essentiel de l'esthétique radclifienne du "surnaturel expliqué". Mais son auteur est un ci-devant, qui a rejoint l'armée des Princes pour aller "sabrer la canaille". Écrit depuis l'exil, son récit, qui est par tant d'aspects roman noir, renvoie aussi à la Terreur qui est dans la rue, à la folie sanguinaire, à la vilenie manipulatrice des nouveaux maîtres de la France.
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Philosophie Du Corps ; Expériences, Interactions Et Écologie Corporelle

de Bernard Andrieu e Collectif

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 La philosophie du corps, depuis Merleau-Ponty, décrit dans l'expérience vécue les relations écologiques du soi avec les autres, par l'étude des interactions entre le corps, le cerveau-esprit, les cultures et le monde. Le renouvellement des travaux de la phénoménologie du corps par les neurosciences permet de fonder une nouvelle ontologie humanisant le corps dès sa constitution. Les textes du présent recueil abordent expérience corporelle sous les thèmes liés de l'identité corporelle, de l'image du corps et. du schéma corporel. La philosophie du corps ainsi conçue fournit une méthodologie interdisciplinaire et une ontologie de l'immersion aux débats contemporains sur la bioéthique, le care et le genre.
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Métaphysique Livre Xi, Traités Ii Et Iii

de Albert Le Grand

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 Né dans la petite ville souabe de Lauingen, Albert le Grand († 1280), théologien, philosophe et savant, a été le grand introducteur d’Aristote en Occident. Maître en théologie à Paris entre 1245 et 1248, il y a pour disciple Thomas d’Aquin. Son projet majeur : « refaire Aristote à l’usage des Latins », commence avec la Physique et s’achève avec la Métaphysique et le De causis et processu universitatis. C’est ce XIe livre, traités II et III, de la Métaphysique qui est traduit ici. Il s’agit d’un commentaire suivi de la partie du livre Lambda de la Métaphysique, où Aristote tente de démontrer l’existence d’une substance première, à la fois moteur premier et principe immobile, Bien suprême et suprêmement Désirable, pur intellect au point d’être une « pensée de la pensée ». S’il existe un Dieu chez Aristote, ne faut-il pas le chercher dans ces pages? Amplement commenté dans le monde grec et médiéval, ce livre a suscité tant d’interrogations dans les mondes arabe et juif que de bienveillants anonymes ont éprouvé le besoin de le compléter par des traités apocryphes, dont le Liber de Causis et la Théologie d’Aristote sont les exemples les plus frappants. Au confluent de sources aussi culturellement et historiquement variées, Albert le Grand récapitule l’ensemble de la tradition interprétative tout en ouvrant la voie à un nouvel aristotélisme. S’il attend le discours d’un théologien, le lecteur sera sans doute surpris de lire ici l’interprétation d’un philosophe à part entière.
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"Enhancement" ; Éthique Et Philosophie De La Médecine D'Amélioration

de Collectif

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 Dans la biomédecine contemporaine, les connaissances technoscientifiques qui sous-tendent les nouvelles thérapeutiques aboutissent souvent, presque inévitablement, à des techniques permettant d'envisager l'amélioration de certaines fonctions corporelles ou cognitives de l'individu. La question de la médecine d'amélioration a attiré l'attention des philosophes et des bioéthiciens. Depuis une dizaine d'années, aux États-Unis d'abord puis en Europe, de nombreux auteurs se sont penchés sur le thème des technologies d'amélioration. Si leur intérêt pour la question est lié aux plus anciennes et plus connues de ces technologies, comme la chirurgie esthétique, les stéroides anabolisants, les hormones de croissance, la Rilatine, le Prozac, il l'est davantage encore aux pouvoirs actuels et futurs de ces biotechnologies - recombinaison génétique somatique ou germinale, nouvelles prothèses intracorporelles, ingénierie cérébrale - qui laissent entrevoir la possibilité de changer durablement le corps et l'intellect, de transformer l'être humain. Même si les applications cliniques de certaines de ces technologies semblent encore incertaines ou éloignées dans le temps, il est important d'étudier dès aujourd'hui leurs conséquences potentielles sur la médecine, la société et l'avenir de l'être humain. C'est ce que propose ce volume d'essais qui analysent de manière critique la philosophie et l'imaginaire des pratiques et spéculations associées à l'amélioration des performances de l'être humain.
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Philosophie Du Langage ; Signification, Vérité Et Réalité

de B. Ambroise e S. Laugier

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 La philosophie du langage issue du " tournant linguistique ", apparue avec Frege à l'orée du xxe siècle, peut paraître dépassée de nos jours par la philosophie de l'esprit ou le cognitivisme. Ce volume vise à illustrer au contraire la vitalité et la radicalité des premières théories de la signification et de la référence. II parcourt, à travers une série de textes devenus classiques, l'évolution de la problématique de la signification, sa définition comme "mode de présentation de la référence", son explosion avec la thèse d'indétermination de la traduction. Il analyse les relations du sens avec la vérité - selon qu'il en formule les conditions ou qu'il informe notre approche du monde. Dans les textes de ce volume, c'est l'articulation du langage au réel, du mot à la chose, qui apparaît comme l'objet de la philosophie du langage et le lieu de son actualité.
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Violence Et Subjectivité ; Derrida, Deleuze, Maldiney

de Jean-Christophe Goddard

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 « L'hystérique, c'est à la fois celui qui impose sa présence, mais aussi celui pour qui les choses et les êtres sont présents, trop présents, et qui donne à toute chose et communique à tout être cet excès de présence » (Deleuze). L'essai de Jean-Christophe Goddard porte tout entier sur cette présence excessive ou cette station dans la présence du sujet hystérique et sur la manière dont elle fournit à la philosophie française contemporaine le paradigme d'une nouvelle subjectivité, d'une nouvelle manière d'être soi-même, qui conjugue la plus immédiate présence à soi et la plus grande ouverture à l'imprévisible, la singularisation la plus extrême et l'universalisation la plus absolue. Une telle station ambivalente, athlétique, du sujet, à la fois isolé en propre et disséminé en tous, ne va toutefois pas sans l'application à soi d'une certaine violence, dont J.-Ch. Goddard souligne la parenté avec la violence du meurtre sacré qui est au fondement de tout ordre humain. Il met singulièrement en valeur la manière dont la pensée française de la seconde moitié du XXe siècle installe la Figure de l'hystérique précisément à la place de Dionysos-Zagreus, attendant de la subjectivité émissaire et créatrice qu'elle incarne de pouvoir seule sauver l'humanité du chaos. En cette mesure, il jette les bases d'une anthropologie de la pensée contemporaine.
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La Quête De L'Identité ; Archéologie Du Sujet

de Alain de Libera

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 Qu'est-ce qui constitue le Moioe Ce qui dit « Je » à présent est-il le même qu'à l'instant passé ou à veniroe Depuis l'Âge classique, la philosophie s'interroge sur la permanence du moi individuel. Dans cette quête de l'identité, le sujet semble s'être décisivement effacé devant le Self et la Person. Il subsiste pourtant sous le masque de personne, à la rencontre de deux schèmes théoriques forgés dans la pensée antique et médiévale : la subjectité et l'attributivisme. Prenant pour fil conducteur les questionnaires sur l'identité personnelle de la philosophie contemporaine (Strawson, Rorty), on étudie ici sur la longue durée, avec les outils de Naissance du sujet, quelques figures remarquables du double parasitage du sujet et de la personne, d'où est issue la notion moderne de sujet personnel. Du problème médiéval du baptême des siamois à celui, lockéen, des personnalités multiples ou des corps en multipropriété, en passant par ceux du bateau de Thésée et des Jumelles de Bohème, cette archéologie du sujet non cartésien emprunte une série d'itinéraires imprévus où la théologie des sacrements croise la satire philosophique; la philosophie de l'esprit côtoie la métempsycose; les quodlibets médiévaux, Martin Scribbler et les gazettes londoniennes du XVIIIe siècle; l'être objectif des scolastiques, la dénomination externe des critiques de Locke. De Thomas d'Aquin, Henri de Gand et Duns Scot à Leibniz, Clarke, Butler et Reid, de la Seconde Scolastique à Catharine Trotter, Swift et Pope, de Suárez et Cajétan à Brentano et Heidegger, une série d'intrigues (Paul Veyne) se tisse, où le sujet, d'abord simple récepteur passif, accède à la condition personnelle d'agent, comptable de ses pensées tout comme de ses actions. Alain de Libera, né en 1948, est professeur d'histoire de la philosophie médiévale à l'université de Genève et directeur d'études à l'École pratique des hautes études, où il enseigne l'histoire des théologies chrétiennes dans l'Occident médiéval.
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Qu'Est-Ce Que La Politesse?

de Malherbe Michel

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 Politesse. Nous sommes doublement liés à nos semblables : par des sentiments personnels et par les normes sociales que nous partageons. Mais la violence des passions et la force des lois ne peuvent faire oublier ceci qui est élémentaire : comment s'accommode-t-on à l'autreoe Comment fait-on pour prendre un siège dans un tramway bondé, entre un gros homme et une jeune mère qui a son enfant sur les genouxoe Comment apprivoise-t-on l'autreoe Comment, dans une réception, s'adresse-t-on à une femme qu'on ne connaît pasoe Comment en vient-on à estimer l'autre, car l'autre n'est pas quelconque, et à l'introduire dans la vie qu'on mène, à la place qu'il mériteoe Et je ne parle pas de l'Autre en général, mais de Pierre ou de Julie. Il faut amorcer la relation, et l'amorcer comme il convient. Il faut lui donner de la valeur et aussi une forme à partir de ce commencement qui ne se commande pas et qui est cependant déterminant. Il faut entrer dans le domaine de l'estime et de la mutuelle convenance des attitudes, des comportements, des intentions. Il faut entrer dans le domaine de la politesse, de la politesse du coeur, si l'on tient à ce mot.
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Qu'Est-Ce Qu'Une Émotion ?

de Fabrice Teroni e Julien A. Deonna

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 Cet ouvrage répond à la question « Qu'est-ce qu'une émotionoe » à la lumière des débats les plus contemporains en philosophie des émotions tout en s'appuyant sur les recherches empiriques les plus récentes au sujet de l'affect. Une fois exposée la manière dont les émotions se distinguent d'autres phénomènes affectifs tels que les humeurs, les sentiments et les dispositions affectives, l'étude propose une élucidation originale du problème majeur auquel fait face aujourd'hui la philosophie des émotions : comment comprendre la spécificité de l'intentionnalité affectiveoe A travers une discussion à la fois fouillée et didactique des théories contemporaines les plus abouties concernant les relations entre émotion et désir d'une part, et entre émotion et valeur d'autre part, les auteurs défendent l'idée selon laquelle le corps ressenti peut fonctionner comme présentation intentionnelle en première personne d'un monde de valeurs.
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Psychologie Morale ; Autonomie, Responsabilité Et Rationalité Pratique

de Collectif

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 Y a-t-il une place pour une psychologie morale, non point bornée à l'examen traditionnel des passions, mais s'interrogeant sur les ressorts mêmes de la normativité ? peut-on passer au crible de l'analyse descriptive la conception de la personne humaine qui est véhiculée par la modernité et qu'on trouve à titre exemplaire dans la philosophie pratique de kantoe depuis une quarantaine d'années, inspirées par un programme épistémologique hérité à la fois de hume, de wittgenstein et de la psychanalyse, des théories rivales de la volonté et de la liberté de l'action, tantôt " internalistes " tantôt " externalistes ", se sont ainsi développées, en renouvelant la formulation des conditions de rationalité et des principes d'intersubjectivité. Le présent ouvrage s'efforce de mettre à la disposition du lecteur français les textes les plus représentatifs de cette discipline nouvelle et se propose de le guider dans le débat contemporain sur l'autonomie personnelle.
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Psychologie Du Point De Vue Empirique

de Franz Brentano

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 dans son ouvrage de 1874 - repris et complété en 1911, puis augmenté à nouveau par une série d'appendices tardifs dans l'édition procurée par oscar kraus en 1924 - brentano n'est pas seulement celui qui ouvre le dossier très complet des questions psychologiques débattues dans l'aprés-kant et jusqu'à la fin du xixe siècle, dans l'espace intellectuel germanique, mais aussi et principalement anglophone; pas seulement celui qui, à la faveur de la redéfinition, à la fois très ancienne et novatrice, des phénomènes psychiques, caractérisés par l'inexistence intentionnelle de leur objet immanent, ouvre la voie à un nouveau développement de la psychologie, ni rationnelle, ni expérimentale, mais proprement empirique, celle-la même qui se transformera ensuite en psychologie descriptive, puis phénoménologie; par la diversité de son " école ", dont on mesure mieux aujourd'hui (au-delà de husserl) le rayonnement et la fécondité (stumpf, ehrenfels, marty, meinong), par la richesse et le rayonnement de sa propre pensée en philosophie morale, théorie de la connaissance, logique, ontologie, brentano est enfin reconnu en france - comme c'est déjà le cas depuis longtemps dans beaucoup de pays anglosaxons - comme une figure majeure, après bolzano, de l'histoire de la philosophie autrichienne et comme un puissant interlocuteur encore présent dans les débats les plus contemporains en philosophie de l'esprit ou en ontologie.
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Philosophie De La Logique : Conséquence, Preuve Et Vérité

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Philosophie De La Logique : Conséquence, Preuve Et Vérité

de Collectif

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 La logique est un compagnon naturel de la philosophie. Qu'est-ce qu'un raisonnement correct ? qu'est-ce qu'une preuve ? peut-on définir le concept de vérité ? que faire face aux paradoxes ? ces questions sont débattues par les philosophes depuis l'antiquité. la logique moderne, usant de langages formels, développe une analyse rigoureuse de ces concepts les plus fondamentaux. les onze textes classiques réunis ici proposent un retour réflexif sur cette discipline et sur la signification philosophique de ses achèvements. Ils s'adressent à quiconque souhaite prendre la mesure des enjeux conceptuels de la logique, et à tous les étudiants désireux de compléter leur apprentissage de la discipline par une réflexion épistémologique sur ses fondements.
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Philosophie De La Connaissance ; Croyance, Connaissance, Justification

de Julien Dutant e Pascal Engel

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 la philosophie de la connaissance - l'enquête classique qui consiste à chercher à définir la notion de connaissance et à établir ses sources et ses limites - connaît, depuis une trentaine d'années, un essor important, principalement dans la tradition anglophone de philosophie analytique. en reprenant l'entreprise du théétète, et en réponse au défi du sceptique cartésien, les philosophes contemporains ont formulé des théories rivales de la connaissance, tantôt " internalistes ", tantôt " externalistes ", alors que les tentatives de réponse au trilemme d'agrippa ont donné naissance au débat entre les théories " fondationnalistes " et " cohérentistes " de la justification des croyances. des formes renouvelées de scepticisme ont vu le jour, en même temps que des réponses fondées sur le sens commun, dans la tradition de reid et de moore. a travers la subtilité des arguments, l'inventivité des exemples et la complexité des définitions qui les distinguent, ces théories renouvellent radicalement les interrogations classiques et en éclairent les présupposés. ce recueil a été conçu pour permettre l'accès du lecteur français à un ensemble de textes contemporains représentatifs de ce domaine.
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Il Y A Un Trou Dans Votre Cv

de Philippe Bernard

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Philosophie Des Mathématiques Tome 1 : Ontologie, Vérité Et Fondements

de Ivahn Smadja e Sebastien Gandon

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Philosophie De La Famille ; Communauté, Normes Et Pouvoirs

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Philosophie De La Famille ; Communauté, Normes Et Pouvoirs

de Collectif

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Métaéthique ; Connaisance Morale, Scepticismes Et Réalismes

de Anna C. Zielinska e Collectif

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Philosophie De La Religion ; Approches Contemporaines

de Collectif

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Textes Clés D'Esthétique : Connaissance, Art Et Expérience

de Collectif

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Calendrier Familial 2012

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Herméneutique Contemporaine ; Comprendre, Interpréter, Connaître

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Herméneutique Contemporaine ; Comprendre, Interpréter, Connaître

de Collectif

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Philosophie Du Langage Tome 2 ; Sens, Usage Et Contexte

de Bruno Ambroise e Sandra Laugier

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Chansons De Telephone En Bd

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