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Senlis ; Musee D'Art Et D'Archeologie

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 Senlis, ses rues anciennes, l'imposante silhouette de sa cathédrale et son célèbre portail occidental, le château royal qui lui fait face dans son écrin de verdure, Senlis, dont le cinéma a fait l'un de ses hauts lieux de tournage, accueille aussi des musées remarquables. Le musée d'Art et d'Archéologie qui occupe le palais épiscopal, adossé à la muraille gallo-romaine et contigu à la cathédrale, ouvre ses portes au public après une importante campagne de travaux structurels et muséographiques qui permet de (re)visiter ses collections avec un oeil neuf, dans un cadre exceptionnel. Cette alliance entre des oeuvres et un lieu au coeur de la ville constitue une traversée dans l'Histoire, somme toute peu commune et pleine d'heureuses surprises. Elle se trouve évoquée dans cet ouvrage, le premier dédié au musée d'Art et d'Archéologie pourtant plus que centenaire. Pour nos visiteurs, ce sera l'outil d'instruction et de délectation indispensable à la connaissance des objets d'art les plus divers qui y sont conservés. Une première partie - constituée de trois textes consacrés respectivement aux évêques de Senlis, à l'évolution architecturale du bâtiment et à l'histoire du musée - met en perspective la section des notices d'oeuvres qui suit, réparties entre la période gallo-romaine, le Moyen Âge et l'époque moderne. Dans la sélection de plus de quatre-vingt oeuvres présentées, des points forts sont mis en exergue : les ex-voto du temple gallo-romain de la forêt d'Halatte, la statuaire médiévale, Thomas Couture et Séraphine de Senlis.
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L'Idée Platonicienne Dans La Philosophie Contemporaine ; Jalons

de Collectif

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 Études issues d'un colloque autour du concept d'Idée chez Platon, les différents textes que contient cet ouvrage proposent une réflexion sur la portée du platonisme aujourd'hui. Comment et sous quelle forme Platon a-t-il inspiré les courants philosophiques contemporains ? Quelle est l'évolution de l'idéalisme platonicien chez des penseurs modernes et contemporains, tels que Kant, Hermann Lotze, Natorp, Cassirer ou Husserl ? Que ce soit sur le mouvement et la vie, sur la métaphysique, sur les idées néokantiennes ou encore sur la phénoménologie, toutes ces analyses mettent en lumière ce que l'on doit à Platon dans la philosophie contemporaine. En défaisant les caricatures du penseur grec, les auteurs de ces contributions affirment le versant positif de la réception de Platon sur notre époque.
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Grands Médecins Humanistes

de Lucien L.C. Sagaert

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 En tant qu'Historien de la médecine, nous avons pensé qu'il serait intéressant de vous présenter ces Grands médecins humanistes, du moins un certain nombre d'entre eux. Peut-être que maintenant que vous avez parcouru ou lu mon livre, vous connaissez leurs actions et leurs mérites, et ce qu'ils nous ont apporté sur le plan de la santé, voire de la santé publique. Ces médecins valeureux méritent notre admiration et notre reconnaissance, car ils ont ouverts la voie aux merveilleuses découvertes du XXème siècle.
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La Part Du Bronze ; Platon Et L'Économie

de Etienne Helmer

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 Si Platon est souvent décrit comme celui qui regarde vers le « ciel » des Idées, il est aussi et peut-être avant tout préoccupé par la caverne où nous vivons. Par l'intérêt qu'il témoigne aux réalités économiques de son temps, qui sont encore pour beaucoup les nôtres, il pose la plus actuelle des questions : quelle place donner à l'économie dans la cité? Nécessaire pour assurer sa survie et son développement, elle la menace aussi de destruction tant qu'elle reste soustraite à toute régulation. Elle prend alors le relais de nos appétits les plus sauvages, et prétend s'imposer comme la seule politique qui vaille, tout en sombrant dans la plus complète inefficacité. Pour lever cette imposture et préserver de ses dangers, il faut comprendre ce que veut dire faire la cité : si les acteurs économiques contribuent à son édification, seuls les bons politiques la font véritablement. Dans un même mouvement, Platon invente ainsi l'économie politique et transforme nos évidences modernes en points d'interrogation.
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Le Flux Et L'Instant : Wittgenstein Aux Prises Avec Le Mythe Du Présent

de Perrin Denis

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 La pensée de Ludwig Wittgenstein est animée, tout au long des années 1930 et 1940, par une méditation de la question du temps. C'est un de ses aspects les plus mal connus. Ce livre vise à restituer cette méditation dans sa force et sa singularité, afin d'établir la contribution qu'elle apporte à la tradition qui s'est consacrée à cette question majeure de la philosophie. Il montre d'abord comment la tentation d'accorder un privilège au présent constitue un élément essentiel du projet phénoménologique wittgensteinien de 1929, avant d'explorer le travail critique auquel Wittgenstein soumet ce projet au cours des deux décennies suivantes, et qui le conduit à situer dans un certain rapport à notre langage l'origine de notre façon de penser la temporalité. Une analyse originale du langage ordinaire permet ainsi de réévaluer les théories classiques du temps que proposent la phénoménologie, la philosophie de la psychologie et la philosophie du langage.
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L'Introduction À La Métaphysique De Heidegger

de Courtine e Crepon

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 En 1952, Heidegger donne son premier cours public, une fois levée l'interdiction d'enseigner qui le frappait : Qu'appelle-t-on penser ? connaît un grand retentissement. En 1953, il met au point la première publication d'un de ses cours en même temps qu'il prépare une édition revue d'Être et temps (la septième, qui fait encore autorité). Dans un avant-propos, il mentionne le cours de 1935, Introduction à la métaphysique, comme un document privilégié pour éclaircir la question de l'être telle qu'elle a été frayée en 1927 et pour autant qu'elle est encore susceptible de "mettre en mouvement notre être-là". C'est assez dire l'importance de ce cours qui, par ailleurs, témoigne d'une première réflexion et prise de distance par rapport à l'épisode, pour le moins malheureux, du Rectorat. Dans cette Introduction, Heidegger met pour la première fois en pleine lumière le tournant de sa pensée qui, après Nietzsche, interrogeait le commencement grec d'avant Platon et Aristote, trais aussi la conception qu'avaient de l'homme les tragiques, et en particulier ici celle que présente Sophocle dans Antigone. Par cette attention aux "paroles" de la langue grecque, ce n'est en rien un retour aux grecs qui est engagé mais bien une première méditation endurante de l'historicité occidentale, de la technè et des figures du nihilisme. Les dix études ici réunies s'attachent toutes à situer le cours de 1935 dans le parcours de Heidegger et à en proposer un "commentaire" suivi, attentif à l'économie du cours et à ses principaux motifs.
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L'Image

de Collectif

17,81€ + 10% EM CARTÃO

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 Le présent ouvrage rassemble dix études consacrées à l'approche philosophique de l'image. D'une part, il expose les doctrines philosophiques «classiques» de l'image, les représentants les plus significatifs à cet égard étant Platon pour l'Antiquité, Maître Eckhart, Nicolas de Cues, Descartes pour les périodes du Moyen Age, de la Renaissance, de la philosophie classique et Fichte pour la philosophie moderne. D'autre part, il présente les débats actuels autour des différentes théories de l'image. La parole est ainsi donnée aux représentants les plus éminents de ce que l'on a pu appeler «l'iconologie» du vingtième siècle : Bergson pour les philosophies de la vie, Wittgenstein pour la philosophie anglo-saxonne, Husserl et Sartre pour la phénoménologie, Deleuze pour la philosophie française contemporaine, Lacan pour la psychanalyse. Enfin, la dernière contribution traite de la question de l'image dans l'esthétique contemporaine.
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Les Manuscrits Economico-Philosophique De 1844

de Marx

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 Les manuscrits économico-philosophiques de 1844 ont parfois été considérés comme un simple document témoignant de ce qu'était marx à la veille de sa "sortie" de la philosophie. Il ne s'agit certes pas de tomber dans l'extrême inverse, qui en ferait le seul texte de marx digne d'entrer au panthéon de l'histoire de la philosophie. car si les manuscrits ne sont pas un obstacle à surmonter pour accéder à marx, ils ne sont pas non plus "tout marx" : ils offrent une voie d'accès à sa pensée, justement parce que marx y conquiert une pratique nouvelle de la philosophie comme "critique de l'économie politique ", c'est-à-dire comme critique du savoir dans et par lequel l'époque forme et expose sa conscience d'elle-même. En ce sens, marx radicalise l'entreprise critique inaugurée par kant, poursuivie par fichte et hegel : chez lui, la critique philosophique du savoir de soi de l'époque - un savoir tronqué, imaginaire et trompeur - aboutit à l'exigence d'une transformation de la pratique sociale qui engendre cette méconnaissance et cette fausse conscience. mieux comprendre le monde en changeant ensemble notre manière d'être et d'agir : loin de tourner le dos à la philosophie, marx renoue avec son ambition première et fondatrice, toujours actuelle.
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De La Matière À L'Action ; Aristote Et Le Problème Du Vivant

de Pierre-Marie Morel

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 Aristote élabore une conception originale et subtile de l'unité de l'âme et du corps. L'âme du vivant est à son corps ce qu'es la forme à la matière : elle en est le principe ou le programme interne d'organisation et de développement. Leur unité est donc substantielle sans pour autant qu'ils se confondent. Aristote ouvre ainsi une voie singulière pour dépasser l'alternative du dualisme et du monisme. L'unité du composé d'âme et de corps est, selon lui, un fait indiscutable et qui, en tant que tel, n'appelle pas de justification ; mais comment concevoir l'unité du vivant s'il est fait de deux principes, l'un corporel, l'autre incorporel ? La solution du paradoxe consiste à refuser une représentation statique ou purement morphologique de l'être animé selon laquelle la vie serait la superposition ou l'addition inexplicable de deux entités distinctes. Depuis les mouvements organiques jusqu'aux activités les plus élaborées, comme les actions morales, la vie consiste toujours en une synthèse de mouvements tout à la fois psychiques et corporels. L'unité du vivant résulte de la cohérence de ses activités. Pour le comprendre il convient d'analyser la contribution essentielle, mais souvent négligée, que les petits traités d'histoire naturelle et le traité du mouvement des animaux apportent à la problématique du traité de l'âme. C'est ce que ce livre entreprend de faire en tissant le lien qui rattache la matière à l'action et, au-delà, la philosophie du vivant à la philosophie pratique. Il apporte une contribution décisive non seulement à la pensée d'Aristote mais au problème général des rapports de l'âme et du corps.
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Aristote ; Une Philosophie Pratique ; Praxis, Politique Et Bonheur

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Aristote ; Une Philosophie Pratique ; Praxis, Politique Et Bonheur

de Pierre Rodrigo

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 Le présent ouvrage entrecroise les thèmes directeurs de la praxis, du langage, du savoir politique et du bonheur humain, afin de cerner les contours de la conception aristotélicienne de la « vérité pratique » et des modes du langage susceptibles de la faire partager. C'est bien l'expérience d'une certaine sensibilité du langage philosophique à la spécificité de la pratique humaine que la lecture d'Aristote nous engage à redécouvrir et à refaire, chaque fois, à nouveaux frais.
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Archives D'Histoire Doctrinale Et Littéraire Du Moyen Âge Tome 72

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Archives D'Histoire Doctrinale Et Littéraire Du Moyen Âge Tome 72

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 Les études présentées dans ce volume examinent des textes marquants du Moyen Âge, une thématique particulière, ou encore la place qu'occupe une conception philosophique au sein de l'époque. Seront ainsi abordés le Quaternuli de David de Dinant, les Quaestiones super Metaphysicam de Geoffroy d'Aspall, le traité anonyme De origine virtutum et vitiorum, la Quaestio de puncto de Michael de Montecalerio, mais encore la notion de singulier, la psychologie morale, la musique spéculative et la philosophie de la nature.
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Lla Matière Des Choses, Le Livre Iv ; Des Météorologiques D'Aristote Et Son Interprétation Par Olympiodore

de Cristina Viano

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 Le livre IV des Météorologiques est un traité unique en son genre: désigné comme le premier traité de chimie de l'Antiquité, il constitue l'un des textes-clé de la théorie aristotélicienne de la matière, et fut l'objet d'une importante tradition exégétique. Olympiodore, commentateur néoplatonicien, joua un rôle capital dans cette tradition en contribuant de manière décisive à systématiser les notions aristotéliciennes. Le lecteur trouvera en annexe le texte grec et la première traduction en langue moderne de ce commentaire.
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Plotin, Une Métaphysique De L'Amour ; L'Amour Comme Structure Du Monde Intelligible

de Agnes Pigler

42,74€ + 10% EM CARTÃO

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 Cet ouvrage a pour projet de remettre en perspective la philosophie de Plotin à partir d'une compréhension de l'Erôs comme énergie continue traversant la totalité de l'intelligible. Ce projet s'articule en partant de la thèse radicalement originale,dans le Traité 39, de l'Amour de soi de l'Un en tant que puissance fondatrice. L'Un s'aime lui-même, il a de ce fait la liberté de se produire, mais c'est aussi à partir de la surabondance de cet Erôs hénologique que la production de tout le réel peut avoir lieu. La procession de la proto-vie à partir du Premier et l'amour diffusif de l'Un sont au centre de cette étude, compris comme structure dynamique de la procession/conversion au sein des hypostases. L'Erôs diffusif du Principe se manifeste doublement dans les dérivés : d'une part par le rôle régulateur de l'amour dans le système tout entier, d'autre part par son action productrice dans l'ordre de la procession. L'Amour hénologique-diffusif apparaît ainsi comme une puissance structurante, c'est pourquoi l'axiome cardinal de l'Amour de soi de l'Un est l'axiome central de la métaphysique plotinienne. Cette originalité du Premier dans et par l'Amour pose un problème crucial en regard des fondements et de la postérité du néoplatonisme : elle a conduit Plotin à poser la question la plus radicale de la métaphysique et à léguer à ses successeurs une métaphysique résolument novatrice, une Métaphysique de l'Amour.
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Leo Strauss: Art D'Écrire, Politique, Philosophie : Texte De 1941 Et Études

de Barrot, Mori e Strauss

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 L'ambition de cet ouvrage est d'examiner la pensée de Leo Strauss (1899-1973) et d'étudier à partir d'elle les stratégies d'exposition et de dissimulation de la philosophie. Strauss demeure en France un philosophe peu connu et parfois mal compris. Il a pu être considéré comme l'auteur d'un seul livre, Droit naturel et histoire, dont les thèses ne peuvent être évaluées qu'à partir de l'art d'écrire qu'il pratiquait et auquel il avait consacré un livre, Persecution and the Art of Writing (1952), qui ne doit pas être tenu pour un simple manuel de lecture des textes classiques, ni séparé de tout enjeu politique et philosophique. Les études ici réunies s'attachent à reconstituer l'idée straussienne de la philosophie. Elles mesurent la portée de l'hypothèse d'un " art d'écrire oublié " et examinent la fécondité et les limites de la conception straussienne de l'écriture philosophique. Ces études sont précédées d'une traduction de la première version de l'article " La persécution et l'art d'écrire " (1941).
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Les Réfutations Sophistiques

de Aristote e Dorion

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 Dans les Réfutations sophistiques (sixième et dernier des traités logiques rassemblés sous le titre d'Organon), Aristote analyse et classe les différents types de paralogismes que commettent les " sophistes " qui s'emploient à réfuter leurs interlocuteurs dans le cadre d'un échange dialectique. Assez curieusement, l'érudition contemporaine, qui a pourtant multiplié les études sur la dialectique d'Aristote, s'est peu intéressée aux Réfutations sophistiques, si bien que ce traité peut à bon droit être tenu pour le " parent pauvre " de la recherche aristotélicienne. Les plus récents commentaires des Réfutations sophistiques remontent en effet à la fin du XIX7 siècle. La présente étude, qui offre une longue introduction, une traduction inédite et un commentaire approfondi des Réfutations sophistiques, vise à combler une importante lacune et à révéler l'intérêt d'une oeuvre qui a été injustement négligée.
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L'Estime Des Apparences : 21 Manuscrits De Leibniz Sur Les Probabilités, La Théorie Des Jeux, L'Espérance De Vie

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L'Estime Des Apparences : 21 Manuscrits De Leibniz Sur Les Probabilités, La Théorie Des Jeux, L'Espérance De Vie

de Leibniz e Parmentier

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 Au terme de son voyage à Paris, Leibniz consacre plusieurs manuscrits au nouveau calcul des probabilités en plein essor.
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Le Renversement Platonicien ; Logos, Épistémè, Polis

de Henri Joly

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 Le Renversement platonicien n'est ni un commentaire de type philologique, ni une approche de style idéaliste, ni une explication d'obédience historiciste ou déterministe. Par questionnement, lecture et interprétation des textes, qui ne sont pas exclusivement platoniciens, on a voulu produire une sémantique philosophique. Le sous-titre Logos, Epistémè, Polis entend souligner la double actualité de Platon sur un triple registre. Celui d'une " linguistique " où, par une théorie iconographique du nom et la fonction sémantique de la vérité de la proposition, la dialectique s'apparente à une philosophie du langage. Celui d'une " épistémologie " où, sur le tableau des " sciences " et des " arts " et pour résoudre la crise des " irrationnelles ", la science géométrique occupe la position d'un savoir dominant. Celui enfin d'une " politologie " qui aborde les questions fondamentales pour la cité, de la nature et de la loi, du droit et de la violence, de l'égalité et de l'inégalité, mais travaille aussi à partir de modèles " géométriques ", de schèmes " esthétiques " et d'emprunts " ethnographiques " à la construction d'une cité théorique - la cité idéale. Ce qu'il est convenu d'appeler la doctrine des idées, ainsi réexaminée à la convergence des problèmes du langage, de la science et de la cité, ne peut plus dès lors être interprétée sous l'hypothèse de l'idéalisme. Elle se manifeste comme une série de questions de sens où s'indique une philosophie de la raison. " Partout où le logos nous porte, c'est là qu'il faut aller ", tel en serait le mot d'ordre, mais avec la précision qu'à l'articulation du mythique et du théorique, du tragique et du philosophique, et plus profondément de la déraison et du logos, le rationalisme platonicien n'est pas fait que de raison.
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Études Sur La Republique De Platon : Vol. 1: De La Justice, Éducation, Psychologie Et Politique

de Brisson e Halliwell

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 3Mëme si elle tient à la fois de la poésie et du sermon, La République est avant tout un livre de philosophie. " Et Nettleship, un de ses plus grands interprètes, énonçait en conséquence de principe de lecture : il faut voir comment Platon arrive à ses conclusions avant de les critiquer. Pour les critiques, elles n'ont jamais manqué, que ce soit envers la nature utopique ou totalitaire qu'on reconnaît à l'?uvre, ou à l'égard des thèses métaphysiques ou politiques jugées exorbitantes, tel ce mystérieux " bien par delà l'essence " ou celle du gouvernement des philosophes. Dans les deux volumes présentés, ces critiques ne sont pas ignorées (elles sont parfois même reprises), pas plus que ne l'est le dur contexte historique ou biographique qui a environné la rédaction de l'?uvre, mais ce sont bien " avant tout " les questions essentielles soulevées par le texte et leurs difficultés qui sont abordées. Car la République n'a pas pour but d'exposer la théorie politique de Platon mais de réfléchir philosophiquement sur la politique, ce qui a pour effet de modifier et d'élargir considérablement le sens de ce terme. C'est ce que montre le premier volume de ces Etudes. Si la question est de savoir quel type de citoyen une cité doit former et quelle place elle doit assigner à ceux qui sont doués pour des tâches différentes, on voit en effet le lien étroit unissant le problème de l'éducation, donc du rôle des poètes et des artistes, la question de la nature de la justice dans la cité et dans l'âme et l'interrogation quant à la sorte de bonheur qu'une cité si rigidement hiérarchisée peut apporter à ses membres.
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Études Sur La Republique De Platon : Vol. 2: De La Science, Du Bien Et Des Mythes

de Dixsaut Monique

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 " Même si elle tient à la fois de la poésie et du sermon, la République est avant tout un livre de philosophie. " Et Nettleship, un de ses plus grands interprètes, énonçait en conséquence ce principe de lecture : il faut voir comment Platon arrive à ses conclusions avant de commencer à les critiquer. Pour les critiques, elles n'ont jamais manqué, que ce soit envers la nature utopique ou totalitaire qu'on reconnaît à l'oeuvre, ou à l'égard de thèses métaphysiques ou politiques jugées exorbitantes, tel ce mystérieux " bien par delà l'essence " ou celle du gouvernement des philosophes. Ce second volume a pour objet les principes dégagés par les livres centraux, fondements nécessaires des conséquences psychologiques et politiques tirées dans les autres livres. La définition du philosophe authentique, seul apte à saisir le Bien par la science qui lui est propre, permet de constituer en paroles une cité ayant pour modèle l'idée même de justice et de définir comme conversion totale de l'âme l'éducation de ceux qui sont destinés à la garder et à la gouverner. Enfin, si c'est dans la République que la plus haute science, la dialectique, se trouve déterminée par le fait de n'avoir pas recours à des images, l'oeuvre abonde en comparaisons, allégories, analogies et mythes en tous genres. Nouer ainsi la science au mythe, c'est sans doute aussi réfléchir à une des manières dont la philosophie doit pénétrer la politique.
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Le Philosophe Entre Chien Et Loup : Platon Et Le Risque De La Sophistique

de Anthony Bonnemaison

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Antisthène. Le Discours Propre

de Brancacci Aldo

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La Connaissance De Soi : Études Sur Le Traité 49 De Plotin

de Dixsaut Monique

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Le Lien Intraitable : Enquête Sur Le Temps Dans La République Et Le Timée De Platon

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Le Lien Intraitable : Enquête Sur Le Temps Dans La République Et Le Timée De Platon

de Thein Karel

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Jamblique, Critique De Plotin Et De Porphyre

de Taormina D P.

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