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Les Économies De L'Afrique Centrale 2008

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 L'activité économique en afrique centrale a progressé de 8 % en 2006. Cette tendance s'est maintenue en 2007 avec une progression du pib de plus de 11 % et les prévisions pour 2008 tablent même sur une croissance sans précédent de près de 14 %. cette bonne performance est essentiellement le fait de l'augmentation de la production de pétrole, notamment en angola. en effet, l'expansion persistante de l'économie mondiale a continué à soutenir la demande d'hydrocarbures et d'autres matières premières industrielles à des cours assez élevés. Par ailleurs, l'évolution positive des autres indicateurs macroéconomiques a contribué non seulement à la réalisation de ces bons résultats mais elle reflète aussi dans l'ensemble les progrès continus de la stabilisation économique et de l'application des réformes. mais bien qu'elle soit en partie le résultat des réformes structurelles entreprises par les pays de la ceeac, la croissance spectaculaire du pib est avant tout la conséquence de l'exploitation des ressources naturelles, notamment pétrolières, en période de cours mondiaux particulièrement favorables. Or l'étude thématique de l'édition 2008, consacrée précisément au rôle des produits de base dans le développement socioéconomique de l'afrique centrale, montre que la dépendance à l'égard de ces derniers n'assure pas le développement socioéconomique dans le long terme. cette étude affirme qu'afin d'assurer la durabilité du développement il est impératif que les bénéfices tirés de l'exploitation des ressources naturelles soient transformés en atouts permanents à travers la diversification progressive de la structure productive et des exportations. Quant au processus d'intégration régionale qui envisage, entre autres, la création d'un espace économique élargi ainsi que la promotion de la stabilité politique et institutionnelle régionale, force est de constater que les résultats obtenus restent cependant encore modestes. cependant quelques avancées ont été observées au cours de la période 2006-2007, notamment dans le développement des infrastructures physiques, la réalisation de programmes énergétiques, la mise en oeuvre d'une politique de valorisation de la ressource forestière et de conservation de la biodiversité, et dans la consolidation de la paix et de la sécurité.
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Les Maisons De Zabîd ; Éclat Et Douceur De La Décoration

de Paul Bonnenfant

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 Zabîd. Troisième ville sainte d'arabie. cité historique du yémen. patrimoine mondial de l'unesco. des dizaines de mosquées datant de plusieurs siècles. d'innombrables maisons notables par leur décoration, la rigueur des tracés et la richesse des détails. un art de décorer et d'habiter très original, unique dans le monde arabe, dû à une influence marquée de l'architecture indienne. un ensemble urbain toujours en vie et représentatif d'un style de la plaine côtière du yémen. Une ville de rencontre des civilisations arabe, indienne et africaine.
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Individu Et Pouvoir Dans Les Pays Islamo-Méditerranéens

de Abdelhamid Henia e Mohamed-Hedi Cherif

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 À partir d'un observatoire à Tunis, les textes de cet ouvrage tentent l'expérience d'une percée en direction de la base de la société musulmane, afin de saisir les individus et leurs rapports au politique. Les sujets abordés répondent principalement à deux préoccupations : d'un côté celles qui posent le problème des rapports de l'individu à l'Etat d'un point de vue théorique ; de l'autre côté, celles qui ont présenté des études de cas constitués d'« individus ordinaires », ou de personnalités se démarquant de leurs homologues. Ces études obéissent à la classique division chronologique entre une période médiévale, une moderne et une contemporaine. L'espace géographique balayé par les contributions est tunisien, égyptien, grand-maghrébin et ottoman-turc. Le principal problème abordé est celui de la dichotomie instaurée par les eurocentristes impénitents entre sociétés converties à l'individualisme, celles du monde occidental, et celles du holisme triomphant, le reste du monde dont l'aire islamique. Corollairement à ce problème, se pose celui de l'échelle d'observation : celle des adeptes des grandes fresques à la braudélienne ou celle du champ limité au local, au particulier, à l'individu. Sous un autre angle, on pourrait distinguer, dans ce livre, des études qui envisagent l'individu en tant qu'acteur du pouvoir et celles qui l'observent comme objet du pouvoir.
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Saint Et Sainteté Dans Le Christianisme Et L'Islam

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 Les études réunies dans ce recueil ne cherchent pas à répondre à la question : " qu'est-ce qu'un saint ? ", pas plus qu'elles ne s'essaient à une définition fermée de la sainteté. Elles visent plutôt à montrer comment les différentes disciplines des sciences humaines peuvent aborder un phénomène aussi complexe, dans un temps et un lieu donnés, à partir d'une documentation originale, qu'il s'agisse de sources ou d'enquêtes de terrain. Le champ couvert est vaste : le christianisme et l'islam sur tout le pourtour de la Méditerranée, de l'Antiquité tardive à nos jours. La démarche n'est pas à proprement parler comparatiste, même si plusieurs auteurs donnent des indications dans ce sens. C'est plutôt le recueil, en tout ou en partie, qui appelle à la comparaison à travers les thèmes abordés (fondements, figures, famille charnelle, famille spirituelle, charisme et fondations, lieux et culte) et à travers les convergences qui se font jour au fil des pages. À partir d'exemples précis et documentés l'accent est mis sur la méthodologie propre à chaque discipline. Sans prétendre épuiser un domaine immense, ces approches diversifiées et complémentaires de la sainteté dans le christianisme et l'islam permettent d'élaborer un modèle anthropologique commun du saint dans son parcours spirituel, son environnement social et son devenir posthume. Elles ouvrent la voie à de nouvelles recherches et rappellent la présence des saints dans un monde qui n'est que partiellement désenchanté.
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Termez, Une Cité-Capitale Sur L'Amou-Daria

de Leriche e Pidaev

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 Termez, une des plus importantes cité de la bactriane-tokharestan, a joué un rôle important dans l'histoire de l'asie centrale de l'antiquité à nos jours. Sa position sur un point de traversée de l'amou daria devenu un carrefour important de la route de la soie, lui a conféré un rôle stratégique, politique et religieux de premier plan. ici se sont rencontrées les cultures grecques, nomades, indiennes et musulmanes. la termez actuelle, capitale de la province du sourkhan daria, est un, centre économique, administratif et culturel de l'ouzbékistan et la porte sud du pays. L'histoire de termez apparaît donc comme le reflet de celle de l'asie centrale. ce livre, rédigé par deux spécialistes reconnus de l'histoire de la bactriane, s'adresse à un large public.
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Savoirs Et Pouvoirs

de Cheiban e Zacharia

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 " Opérationnels " et féconds à l'époque antique comme dans le monde contemporain, dans l'aire culturelle arabo-musulmane comme dans le monde occidental, les termes " savoirs " et " pouvoirs " ouvrent un vaste champ de problématisations possibles. Cette ampleur constitue à la fois un atout et une difficulté car, si elle permet de franchir les frontières disciplinaires, elle nécessite la construction d'un socle de réflexion pour reconnaître ce que Fernand Braudel nommait " l'objet commun des sciences sociales ". Telle est l'ambition, en proposant quelques pistes de réflexion, des contributions rassemblées dans cet ouvrage issu du séminaire " Savoirs et pouvoirs : genèse des traditions, traditions réinventées " organisé par le Gremmo entre 2005 et 2006.
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Reflexions Nouvelles Sur Des Questions Juives

de Samama C R

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 le vocable " juif " renvoie à des représentations complexes, contradictoires, ambivalentes que l'on peut tenter de clarifier et d'ordonner. il n'y a pas " une " mais " des " questions juives. toutes renvoient à des " géographies " et des " histoire " spécifiques et, depuis un peu plus de deux siècles, à des citoyennetés nationales sans ambiguïté patriotique, distinctes de celle de l'appartenance au récent etat d'israël et ayant souvent fait les preuves de leur vivacité. l'affrontement contemporain israël/ palestine et sa médiatisation à outrance, auxquels on voudrait réduire une condition, n'autorisent en rien la mise au rebut d'une métaphysique essentielle et heuristique et de mélanger l'histoire longue avec le ressentiment. le génocide des juifs d'europe, son " instrumentalisation " et son ressassement par les uns ou les autres, ne doivent pas non plus voiler l'essence d'une représentation cohérente de l'homme et de sa portée. au-delà des stéréotypes et des préventions, la problématique identitaire des juifs est à rechercher plutôt dans une destinée originale d'enracinement ou de dispersion, l'assignation à un corpus textuel profond, accueillant en dépit des apparences, jamais prosélyte et ouvrant à un spirituel marqué par une temporalité ouverte. ni peuple, ni nation constituée ou etat qui en épuiserait la réalité ou le concept, pas même formée par des communautés d'un seul tenant, l'identité juive est un discours de finitude pensée et d'espérance, tendant à l'universel par une des langues du monde, avec en contrepoint l'horizon de l'infini.
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Entrepreneurs En Politique ; Réformes Économiques Et Politiques Au Maroc

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Entrepreneurs En Politique ; Réformes Économiques Et Politiques Au Maroc

de Myriam Catusse

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 Le maroc est au diapason de l'agenda néolibéral international. Les trajectoires politico-économiques du royaume sont à bien des égards exemplaires. caisse de résonance, parfois laboratoire de cette " religion moderne ", la société marocaine en vit les espérances et les déceptions. elle en connaît certaines fortunes, effets pervers ou contrecoups. le " développement " du pays paraît sans cesse en sursis : il est l'objet d'attentions renouvelées, d'expériences locales ou internationales variées, mais aussi de résultats souvent frustrants, voire dévoyés. Le temps des entrepreneurs explore les dimensions politiques de ces transformations du capitalisme marocain : les réformes d'une action publique tournée vers le marché et l'entreprise mais aussi leurs accrochages à la construction de causes publiques prises en charge par des chefs d'entreprise. il se penche dans ce contexte sur les politiques de " l'entrepreneur " : celles qui s'adressent aux chefs d'entreprise, comme celles qui sont menées derrière l'étendard de " l'entrepreneur ". Quelles furent les conséquences de ce changement de paradigme des politiques économiques sur les rapports de pouvoir, les techniques de gouvernement et les logiques de la compétition politique ? comment le régime marocain se transforme-t-il dans cette période de turbulences, d'ajustement aux canons des agences de développement internationales et d'adaptation aux contraintes économiques ? considérant tour à tour deux arènes, celle de l'action publique proprement dite et des privatisations et celle de jeux plus directement politiques, oú se produisirent des transformations notables du politique, le présent ouvrage montre comment, durant cette période, des opérateurs économiques, généralement réputés politiquement apathiques, sous tutelle ou démobilisés, ont pris la parole, se sont organisés en lobby, ou encore, en endossant l'habit de " l'entrepreneur ", se sont lancés dans l'aventure partisane.
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La Justice Française Et Le Droit Pendant Le Protectorat En Tunisie (1881-1956)

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La Justice Française Et Le Droit Pendant Le Protectorat En Tunisie (1881-1956)

de Nada Auzary-Schmaltz

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 Longtemps restées, pour l'essentiel, l'apanage des historiens du droit et des chartistes, les archives judiciaires suscitent désormais un intérêt bien au-delà de ces cercles spécialisés, en particulier chez les historiens en quête de nouveaux objets. Et d'europe les travaux s'étendent désormais aussi aux colonies et aux protectorats, dont les archives sont progressivement accessibles. la présente étude sur la justice française et le droit pendant le protectorat en tunisie s'inscrit dans ce mouvement de recherche global et particulier. le système judiciaire du protectorat de la france en tunisie (1883-1956) est ici étudié dans son ensemble, tant en ce qui concerne ses acteurs (statuts des magistrats) que le fonctionnement des institutions (hiérarchie des ordres judiciaires et contrôle). Les contributions des différents auteurs montrent comment la tunisie a pu servir de laboratoire d'expérimentation, les autorités ayant instauré ce protectorat de manière empirique. les auteurs s'interrogent également sur l'exportation vers d'autres pays, voire vers la france, de certaines solutions pragmatiquement dégagées à partir du cas tunisien.
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Le Livre Blanc Sur Le Coton

de Eric Hazard

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 Les subventions que certains pays, notamment les Etats-Unis, consentent à leurs producteurs de coton concourent à la baisse des cours mondiaux du coton. Les pertes directes des pays producteurs de coton d'Afrique de l'Ouest et du Centre, pays parmi les plus pauvres de la planète, dépassaient les 250 millions de dollars. Dans le même temps, 25 000 producteurs américains de coton recevaient plus de 2 milliards de dollars de subventions. Le 16 mai 2003, quatre pays, le Bénin, le Burkina Faso, le Mali et le Tchad saisissaient l'Organisation mondiale du commerce (OMC) pour trouver une solution durable à la crise cotonnière. L'incohérence de la situation - les producteurs ne parviennent plus à vivre de leur travail alors que le coton constitue une des rares réussites d'accès au marché - a valu un soutien politique et médiatique aussi important qu'inattendu aux pays africains. Autre fait rarissime, depuis Cancun, les institutions internationales en charge du développement et du commerce se sont engagées à trouver des solutions idoines au dossier sur le coton. Ce livre dresse un bilan de ce que l'Initiative coton signifie : un véritable exercice d'apprentissage pour l'ensemble des acteurs impliqués. Les Etats n'ont pas hésité à nouer des alliances inédites " avec des industriels, des organisations de producteurs agricoles, voire des organisations non gouvernementales. L'initiative illustre les gains d'un " jeu à somme positive " qui découle d'une stratégie de coopération entre acteurs. Avec l'Initiative se sont mises en place des dynamiques nouvelles et irréversibles qui posent les fondements d'une meilleure prise en considération des questions africaines dans cette mondialisation. Pour autant, l'Initiative n'est pas suffisante pour résoudre durablement la compétitivité des filières cotonnières africaines. Les engagements des bailleurs de fonds ne se sont pas traduits dans les faits à l'exception de la Coopération française. Une mobilisation d'ensemble est indispensable pour donner aux producteurs de coton les capacités d'investissement nécessaires pour maintenir leur compétitivité.
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Une Marche En Liberté ; Émigration Subsaharienne

de Jean-Paul Dzokou-Newo e Joseph Lépine

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 Jean-Paul Dzokou-Newo quitte le Cameroun pour se rendre en Europe. Il traverse le Nigeria, le Niger, l'Algérie, la Libye, puis, via l'Algérie encore, le Maroc où il tente de passer la barrière de Melilla, chute et se blesse gravement, nécessitant une intervention chirurgicale d'urgence réalisée par les Médecins sans frontières et une immobilisation complète pendant trois mois que lui offre le Père Joseph Lépine, à Oujda, au presbytère de la paroisse Saint-Louis, véritable oasis humanitaire pour de nombreux exilés. Soirs après soirs, en discutant avec Jean-Paul, le Père Joseph lui fait raconter son histoire et rédige ce long récit épique et souvent dramatique ; un témoignage d'une rare précision sur la vie et les événements quotidiens que subissent les exilés, déshumanisés tout au long de leur marche en liberté et qui, souvent, résistent à cette déshumanisation grâce à la foi. Ce sort est celui de milliers d'exilés d'Afrique subsaharienne poussés par les guerres, les persécutions, les dictatures, les génocides, les affrontements ethniques ou religieux, les dysfonctionnements étatiques, les influences internationales, la misère économique... à fuir loin de leurs pays pour survivre, trouver refuge, aider leurs proches, étudier ou simplement voir le monde. Mais leur éventuel malheur initial se double aujourd'hui d'un autre dont tous sont victimes : une assignation à résidence prononcée par l'Europe devenue xénophobe, obnubilée par des fantasmes de submersion migratoire. Jean-Paul en subit les conséquences au jour le jour sans bien identifier l'origine politique de ce phénomène. En postface, Jérôme Valluy, universitaire (Paris 1, réseau TERRA, Travaux, études, recherches sur les réfugiés et l'asile), retrace la genèse historique et géopolitique de cet enfer européen qu'a traversé Jean-Paul Dzokou-Newo en Afrique.
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Construire Un Monde

de Pierre Robert Baduel

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 Choc des civilisations vs/dialogue des civilisations ? Réalisme belliciste vs/irénisme moralisateuroe Renvoyant dos à dos ces représentations binaires idéologiquement efficaces et scientifiquement incertaines, Construire un monde ? propose de tenir ensemble dans la réflexion la mondialisation dont le mouvement apparaît imparable, le pluralisme que la première tend à réduire au nom d'une rationalité qu'elle incarnerait, et le principe d'universalisme qui représente le moyen d'éviter les replis identitaires et de promouvoir la recherche des voies d'une cohabitation durable des individus, des sociétés et des cultures. Sont d'abord questionnées quelques figures de pluralisme au Moyen Age encore souvent invoquées par le discours contemporain sur les rapports entre communautés et civilisations : Al-Andalus et l'Espagne, le moment du passage d'une grande civilisation à une autre (de Byzance à Istanbul), la place d'Averroès et de l'averroïsme dans la pensée médiévale européenne. Ensuite sont interrogées quelques solutions universalisables apportées historiquement à la question du projet de cité commune clans des situations de crise potentielle ou réelle : l'invention de l'humanisme, les esquisses de métissages et de cosmopolitisme, l'idéal de civilité. La dernière partie, à la lumière des sciences politiques et économiques et du droit international, aborde la question de la compatibilité aujourd'hui du pluralisme, de l'universalisme et de la mondialisation dont la qualification de libérale euphémise la poursuite d'une occidentalisation du monde. La construction d'un monde économique et informationnel plus unifié et humainement plus vivable demain qu'aujourd'hui ne suppose-t-elle pas d'être impérativement accompagnée d'un souci éthique universaliste et d'une politique de pleine reconnaissance du pluralisme des valeurs et des sociétés dans toutes les provinces du monde oe
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Sainte Parmi Les Saints ; Sayyida Mannubia Ou Les Recompositions Cultuelles Dans La Tunisie Contemporaine

de Katia Boissevain

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 Au Maghreb, au XXIe siècle, les saints musulmans et les rituels qui leur sont associés, loin de se dissoudre dans une modernité uniformisante, continuent à réunir nombre de fidèles. À partir d'un travail de terrain de plusieurs années, à Tunis et à La Manouba, l'auteur analyse le culte contemporain d'une sainte du XIIIe siècle, Sayyda Mannûbiya. D'après l'hagiographie et les légendes, les différences entre femmes et hommes saints paraissent minimisées en islam. Cependant, en dépit de la similarité apparente des rituels dédiés aux figures pieuses, certaines conditions singulières sont nécessaires à l'action de cette femme sainte, qui s'associe à d'autres saints et se joue des limites entre les genres. Ce livre décrit les formes plurielles de dévotion à la sainte, par des femmes et par des hommes, en deux lieux complémentaires, éclairant les dynamiques à l'oeuvre issues d'un culte dédoublé, mais aussi les multi-affiliations existant entre ce même culte et d'autres pratiques religieuses concomitantes ou concurrentes. À la question des interactions entre hommes et femmes lors des cérémonies, s'ajoute celle des origines sociales et régionales des participants. En effet, le culte de Sayyda Mannûbiya qui bénéficie toujours d'un ancrage au sein des plus anciennes familles tunisoises, revêt un prestige auprès d'une clientèle néo-citadine, installée dans les nouveaux quartiers de la capitale et dont l'extension remonte aux années 1960. L'auteur montre comment la mise en présence de populations variées, à l'occasion d'une dévotion commune, contribue à revivifier les rituels en l'honneur d'une sainte, en particulier, et s'interroge, de façon plus générale, sur les modalités actuelles d'appropriation du culte des saints.
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L'Urbain Dans Le Monde Musulman De Mediterranee

de Jean-Louis Arnaud

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 Depuis la période médiévale, le monde musulman de Méditerranée compte de nombreuses villes, d'importance variable en fonction des périodes et des lieux. Les travaux qui ont ces villes pour cadre sont abondants. L'urbain dans le monde musulman de Méditerranée a pour origine la réaction d'un groupe de chercheurs à la multiplication des recherches qualifiées d'urbaines et une volonté de contribuer à en renouveler le point de vue dominant. Aussi bien en ce qui concerne les terrains que les disciplines, la plus grande part des recherches affectées au domaine des études urbaines dans le monde musulman de Méditerranée considère la ville comme une toile de fond uniforme et sans qualification, comme un simple lieu privilégié d'observation à la faveur de la masse de population qu'elle regroupe. Pour évaluer les imites de cette posture et des approches monographiques qui s'ensuivent, il a été proposé à plusieurs spécialistes des villes et aussi à ceux qui la croisent dans leurs travaux ressortissant à divers domaines, périodes ou approches, de réfléchir à la manière dont l'urbain se manifeste ; comment et où ils se rencontrent et, éventuellement, suivant quelle modalité.
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Manuel Quezon, Les Philippines De La Decolonisation A La Democratisation

de William Guéraiche

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 Manuel Quezon, premier président des Philippines (1935-1944) est un homme à l'image de son pays, entre deux cultures, l'une asiatique inscrite dans une histoire de longue durée, et l'autre,' occidentale, apportée par la colonisation américaine. Cet homme politique de talent a été considéré comme un personnage ambigu par les Américains et comme une sorte de héros biblique pour ses concitoyens. Cette biographie en forme de kaléidoscope ouvre le dossier de la décolonisation américaine dans l'archipel (18981946) et pose le problème de l'établissement de la démocratie dans un pays qui ne l'a pas choisie. Les États-Unis, à l'instar de la France, ont voulu importer leur modèle et convertir les Philippins aux vertus du gouvernement du peuple par le peuple. Comment sur l'ensemble du XXe siècle, les bons sentiments américains ont-ils suffi à mettre les Philippines sur le chemin du progrès ?
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L'Histoire Singuliere De L'Art Bamoum

de Claude Tardits

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 Les Européens établirent des relations avec les populations du futur Cameroun dès le XVIe siècle mais ne pénétrèrent dans les montagnes qu'à la fin du XIXe siècle. Les Allemands entrèrent progressivement en contact avec ces populations réparties entre de minuscules royaumes. Ils découvrirent le royaume bamoum en 1902. Une initiative prise par le roi Njoya à la fin du XIXe siècle, au début de son règne, contribua à transformer l'art en pays bamoum. Le monarque créa, avec l'aide de son entourage, une écriture et la transforma afin d'en faciliter l'utilisation en la simplifiant. Il se fit peu après remarquer par ses dessins et ses peintures. La présence européenne lui permit de se procurer du papier, de l'encre et des couleurs. De nouvelles ?uvres furent encore présentées aux étrangers qui allaient visiter Foumban, la capitale, où l'on avait rassemblé de nombreux artisans dans une rue de la ville ce qui leur permit de se faire connaître et de continuer à travailler après que le roi Njoya, à la suite des conflits avec l'administration française, eut perdu ses pouvoirs politiques et son rôle de grand commanditaire de l'art. Ce sont ces faits - transformations techniques, apparition d'?uvres nouvelles, développement d'un nouveau marché - qui conduisirent à qualifier de " singulière " l'histoire de l'art en pays bamoum. Des recherches poursuivies dans les années 1960 ont permis de disposer de photographies des ?uvres destinées au roi, aux chefs de lignage et aux sociétés de masques ainsi que des ?uvres modernes exécutées dans la ville de Foumban et vendues à une clientèle régionale et internationale. A travers une centaine de photographies, c'est cet univers fascinant de l'art bamoum que l'auteur nous présente ici.
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L'Ingenieur Moderne Au Maghreb, Xix-Xx Siecles

de Eric Gobe

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 Au Maghreb, la figure de l'ingénieur moderne est née dans la première moitié du XIXe siècle. Les souverains tunisiens d'abord et marocains ensuite ont fait appel à des experts étrangers pour mettre en place les réformes administratives et techniques qui devaient leur permettre de rivaliser avec l'Europe conquérante. Mais au bout du compte, ces efforts de modernisation se sont révélés insuffisants pour empêcher la France coloniale de prendre pied au Maghreb. La colonisation va constituer un frein à l'industrialisation des pays conquis et donc à l'accroissement du nombre d'ingénieurs. Au fondement du pacte colonial, on trouve l'idée qu'il est indispensable de ne pas créer de concurrence aux industries françaises et que les colonies doivent se spécialiser dans la production de denrées agricoles destinées à la métropole. Les quelques ingénieurs " indigènes " voient leur possibilité de carrière réduite au profit des ingénieurs coloniaux issus de la métropole. Avec les indépendances, les problématiques changent. Il s'agit désormais pour les pays nouvellement indépendants de remplacer les ingénieurs français par des cadres techniques nationaux et de mener un développement industriel planifié par un Etat qui va rapidement devenir le premier employeur des ingénieurs. À partir des années 1980, la majorité des économies arabes entre dans un cycle nouveau. La figure dominante de l'ingénieur d 'Etat entre en crise alors que les pays du Maghreb mettent en place des programmes d'ajustement structurel. Aujourd'hui, la libéralisation de l'économie modifie les pratiques professionnelles et entraîne de nouvelles segmentations dans la profession.
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Maghreb Dans L'Économie Numérique

de Mihoub Mezouaghi

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 Dans un contexte marqué par la globalisation économique et technologique, la diffusion croissante des technologies de l'information et de la communication (TIC) modifie de manière significative les pratiques d'échange, de production et d'apprentissage. Néanmoins, les modes d'introduction et d'appropriation des TIC divergent et tendent à renforcer les inégalités Nord-Sud en matière de développement économique et humain. Ces inégalités traduisent-elles la coexistence de trajectoires d'inclusion ou d'exclusion des réseaux numériques ? Le Maghreb dans l'économie numérique s'attache à établir un lien entre les dynamiques socio-économiques induites et la manière avec laquelle co-évoluent plusieurs dimensions institutionnelles - qui découlent notamment des dispositifs juridiques et plus globalement des politiques publiques. Cette démarche qui prend en compte la spécificité des contextes institutionnels et la diversité des logiques d'insertion dans l'économie numérique, contribue à redéfinir les concepts de la Société de l'information. Un éclairage particulier est porté sur les modes d'accès aux TIC, les contraintes d'usage et d'appropriation technologique et les conditions d'émergence d'une industrie à forte valeur ajoutée dans le contexte des pays maghrébins.
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Poeme Sans Heros

de Anna Akhmatova

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Un Etrange Voyage

de Nazim Hikmet

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A L'Insu Du Souvenir

de Tahar Ben Jelloun

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Paysages Humains

de Nazim Hikmet

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Les Therapies Familiales Et La Psychiatrie

de Jacques Miermont

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Immigration Et Diaspora

de Jean-Emmanuel Pondi

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