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L'Enfant Du Bon Dieu

de George A

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 Un élève des « bons pères », baigné dans la religion des simples avec ses rites et ses émotions, comme un poisson dans l'eau, choisit d'entrer à la Trappe pour prolonger le don de soi au Seigneur, puis en ressort par exigence personnelle pour entrer dans le siècle. La violence physique et morale de notre monde le terrasse et l'entraîne dans une quête initiatique pour se reconquérir par un retour aux valeurs essentielles de l'enfance. Un récit émouvant et sensible qui renverra à tous ceux qui ont partagé la vie des collèges religieux, les images d'un certain Éden. Se donner à l'absolu de Dieu ou se donner au monde sans Dieu, les deux termes de l'équation que se pose tout chrétien. Après « J'ai mené toutes vos batailles », prix des audiolecteurs du Grand Ouest, Antoine George poursuit son interrogation sur les destins personnels.
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La Création Au Risque De L'Environnement

de Conference Des Evequ

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 Au cours d'une vision reçue du seigneur, l'homme qui me guidait me fit revenir à l'entrée du temple, et voici : sous le seuil du temple de l'eau jaillissait en direction de l'orient, puisque la façade du temple était du côté de l'orient. L'eau descendait du côté droit de la façade du temple, et passait au sud de l'autel. l'homme me fit sortir par la porte du nord et me fit faire le tour par l'extérieur, jusqu'à la porte qui regarde vers l'orient, et là encore l'eau coulait du côté droit. l'homme s'éloigna vers l'orient, avec le cordeau qu'il avait en main il mesura mille coudées et me fit traverser le cours d'eau : j'avais de l'eau jusqu'aux chevilles. Il en mesura encore mille et me fit traverser : j'avais de l'eau jusqu'aux genoux. il en mesura encore mille et me fit traverser le cours d'eau : j'avais de l'eau jusqu'aux reins. il en mesura encore mille, et c'était un torrent que je ne pus traverser, car l'eau avait grossi pour devenir une eau profonde, un fleuve infranchissable. alors il me dit : as-tu vu, fils d'homme ? il me conduisit et me ramena sur le bord du torrent. Lorsque je revins, voici qu'au bord du torrent il y avait une quantité d'arbres de chaque côté. il me dit : " cette eau coule vers la région de l'orient, elle descend dans la vallée du jourdain, et se déverse dans la mer morte, dont elle assainit les eaux. en tout lieu oú passera le torrent, tout être vivant qui s'y trouve vivra et foisonnera. le poisson sera très abondant, car cette eau assainit tout ce qu'elle pénètre, et la vie se développe en tout lieu oú arrive le torrent ; sur le rivage il y aura des pêcheurs. Depuis en-gaddi jusqu'à en-eglayim des filets seront tendus. les poissons seront de même espèce que les poissons de la grande mer, et très nombreux. (. ) au bord du torrent, sur les deux rives, toutes sortes d'arbres fruitiers pousseront : leur feuillage ne se flétrira pas et leurs fruits ne manqueront pas. chaque mois ils porteront des fruits nouveaux, car cette eau vient du sanctuaire. les fruits seront une nourriture, et les feuilles un remède. Livre d'ezéchiel, chapitre 47 - versets 1 à 11.
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L'Amour Des Lettres Et Le Désir De Dieu ; Initiation Aux Auteurs Monastiques Du Moyen Age ; Discours De Benoît Xvi Au Monde De La Culture

de Jean Leclercq

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 Ce livre est une initiation aux auteurs monastiques du moyen age. A lui seul, son titre en donne l'esprit et le ton, tout en sensibilité et en finesse : l'amour des lettres et le désir de dieu. et que dire de l'érudition, riche et discrète, que jean leclercq y déploie pour servir son lecteur. paru pour la première fois en 1957 aux editions du cerf, cet ouvrage s'est imposé comme un classique par la solidité de son information et l'acuité de ses perceptions. surtout peut-être par l'authenticité de l'attitude intellectuelle qu'il traduit : rigueur scientifique, goût pour un savoir ouvert sur les questions essentielles de l'existence humaine. Le secret de son actualité est là. mais il y a plus, ainsi que le rappelait le pape benoît xvi dans son discours au monde de la culture, à paris, le 12 septembre 2008 : " la recherche de dieu requiert donc, intrinsèquement, une culture de la parole, ou, comme le disait dom j. leclercq : eschatologie et grammaire sont dans le monachisme occidental indissociables l'une de l'autre. le désir de dieu comprend l'amour des lettres, l'amour de la parole, son exploration dans toutes ses dimensions. Puisque, dans la parole biblique, dieu est en chemin vers nous et nous vers lui, [les moines] devaient apprendre à pénétrer le secret de la langue, à la comprendre dans sa structure et dans ses usages. ainsi, en raison même de la recherche de dieu, les sciences profanes, qui nous indiquent les chemins vers la langue, devenaient importantes. ". comment mieux dire l'apport stimulant que l'ouvrage de dom j. Leclercq peut encore faire aux problématiques contemporaines littéraires et philosophiques, théologiques et spirituelles.
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Initiation À Nicolas De Cues

de Kurt Flasch

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 Cet essai présente la biographie intellectuelle, de Nicolas de Cues (1401-1464), philosophe et homme d'Eglise au parcours unique. En exposant l'évolution et les développements de la pensée du cardinal, il met en lumière ses multiples centres d'intérêt et replace sa philosophie dans le contexte tourmenté des débats du XVe siècle. Il initie à l'oeuvre d'un auteur dont le grand spécialiste de la Renaissance italienne, Eugenio Garin, prétendait qu'il était le plus grand penseur de son siècle. A la manière de Nicolas de Cues, cet ouvrage traite sans pesanteur de questions essentielles.
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Saint Bonaventure ; La Joie D'Approcher Dieu

de Marianne Schlosser

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 " Goûter et savourer... " sont les mots de saint Bonaventure (1217-1274) pour désigner son expérience spirituelle, sa joie d'approcher Dieu. Marianne Schlosser nous fait rencontrer cet éminent théologien du Moyen Age qui fut le septième ministre général de l'Ordre franciscain avant d'être nommé cardinal en 1273 et de prendre une part très active à la préparation du concile de Lyon. L'auteur nous introduit aussi à l'oeuvre de ce docteur de l'Eglise dont les écrits s'inspirent de l'expérience évangélique de saint François d'Assise. La vie et l'oeuvre de saint Bonaventure manifestent bien l'unité entre vie intérieure et pensée théologique.
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Le Corps De L'Esprit

de Xavier Lacroix

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 Notre corps est bien le corps de l'Esprit. Il est le lieu où l'Esprit prend corps, où l'invisible devient visible, où l'inattendu et la beauté surgissent dans le tissu du monde. Le Corps et l'Esprit, réflexion sensible et originale, nous invite à redécouvrir que le corps est non seulement le lieu de la vie personnelle, mais encore de la vie divine elle-même. À ce titre, il est appelé à rien de moins qu'à la résurrection.
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La Theologie Des Arabes

de Jean Jolivet

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 La Théologie et les Arabes embrasse aussi bien les spéculations de la théologie proprement dite que les écrits philosophiques traitant des réalités suprahumaines dans la ligne d'Aristote et des néo-platoniciens. Le livre présente ce qu'en ont connu les auteurs médiévaux occidentaux et ce qu'ils en ont ignoré. Il donne une histoire des traductions en latin des philosophes arabes et il présente enfin les rapports ambigus des théologiens chrétiens séduits et critiques à la fois devant ces " infidèles " si savants et si géniaux.
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Lego - Jurassic World ; Jeux Et Coloriages

de Collectif

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L'Amour De L'Art

de Gustave Flaubert

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Le Scandale Du Dictionnaire Philosophique De Voltaire

de Christiane Mervaud

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Rêve Marie T.3 ; Le Choc Des Esprits

de Francine Gauthier

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Hist. Des Ducs Et Du Duche D'Orleans

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La Croisade Des Enfants

de Florina Ilis

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Ma Vie Secrète

de Steven Dupre

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Jacques Réattu ; Peintre De La Révolution Française

de Katrin Simons

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Sacré Et Secret

de Cocagnac Maurice

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La Strategie Pour Gerer Ses Opportunites De Carriere Et Ses Tactiques

de Marcel Husson

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Socialisation Juridique Et

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Max Pam

de Pam

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La Protection De La Jeunesse Au Québec

de Ginette Durand-Brault

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La Peur Au Coeur

de Josée Ouimet

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Chronique Vénitienne

de Daniel Ménager

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 Dans « Venise la rouge », rien ne bouge, du moins en apparence. La cité, à la fin du XVIe siècle, a perdu de son importance. Elle se contemple dans ses fastes immuables. L'ambassadeur de France est désoeuvré. Il passe une partie de son temps avec un moine aussi ardent que savant, Paolo Sarpi. Il a lié amitié avec le doge, Alvise Mocenigo, et sa fille adoptive, Emilia. Autour d'elle, de jeunes patriciens veulent tirer de sa torpeur la Sérénissime. Leur agitation reste étrangère à Emilia, qui est d'abord amoureuse de l'un d'eux, Leonardo Dona. Les deux jeunes gens préféreront cependant rester à distance l'un de l'autre. Un petit tableau du palais de Mocenigo les a convaincus que la sérénité de cette amitié amoureuse était ce qui leur convenait le mieux. La distance alliée à la proximité est aussi au centre de la piété de Samuel, l'ami juif de Sarpi et d'Emilia. Ni la peste, ni la persécution ne parviendront à l'ébranler. Il vit sa réclusion dans un couvent de dominicains comme une divine aubaine. L'amour, la politique et la religion se croisent et se recroisent dans ce roman qui est aussi un hommage à la beauté intérieure de Venise.
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De Pierre En Pierre

de Lecointe Gerard

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 « Le livre de Gérard Lecointe est un incendie. On entend parler de ces "feux de dix heures", ceux dont les pompiers sont sûrs de venir à bout en dix heures de lutte. Mais on ne vient pas à bout de l'incendie que réveille Gérard Lecointe. C'est un incendie sauvage et maîtrisé tour à tour qui brûle sur son passage nos préjugés, puis couve sur de nouvelles terres. Gérard Lecointe nous raconte au quotidien la misère qu'il a vécue. En le lisant, on apprend tout autant qu'à la lecture des grands classiques, de ces lectures après lesquelles la vie n'est plus pareille parce que tout un monde est découvert et reconnu. Lire « De pierre en pierre » est une véritable expérience de la vie et de la pensée. Ça commence quand Gérard est enfant et qu'on ne veut pas de lui à l'école. Ça continue quand les services de la Dass veulent trop de lui et qu'il est placé. Ça se prolonge et ça s'aggrave quand Gérard, après les seules années un peu heureuses, semble-t-il, de son adolescence, revient chez ses parents et ne peut plus, ne veut plus, de ce monde d'où il venait pourtant. Alors, Gérard s'en va. Gérard part vivre dans la forêt pour fuir sa propre violence. Gérard s'en va de partout car il n'a pas de lieu où poser sa tête. Gérard est hors du monde, de ce monde si désiré qu'est celui des hommes. Jusqu'au moment où la vie menacera de le quitter. » [Laurent Bibard] Le livre de Gérard Lecointe est un livre pudique qui raconte une « venue au monde » difficile et courageuse, un bel ouvrage d'éveil et d'éducation à l'humain.
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Commentaire Du Prologue A La Regle De Saint Benoit

de Smaragde

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 Smaragde (c. 750-c. 830), moine bénédictin originaire d'Espagne ou du sud de la Gaule, entra vraisemblablement dans un monastère d'Aquitaine où il enseigna la grammaire. Conseiller de Charlemagne et de Louis le Pieux, il écrivit un certain nombre d'ouvrages dont les plus importants sont le Livre sur les parties du discours selon Donat et le Commentaire de la Règle de saint Benoît, rédigé au cours de sa charge abbatiale à Saint-Mihiel-sur-Meuse, non loin de Verdun. Cet écrit nous intéresse à plus d'un titre : ouvrage de maturité, le plus personnel, il s'agit du premier commentaire connu de la Règle qui nous soit parvenu ; il a dû être composé peu après la participation de l'auteur au concile d'Aix-la-Chapelle, de 817, dans le contexte de la réforme de Benoît d'Aniane et en vue de son application. Il nous éclaire sur la manière dont se pratiquait la vie monastique à l'époque de Louis le Pieux. Smaragde met sa vaste culture au service de la seule recherche de Dieu et des fins dernières. Sa théologie, telle qu'elle se dégage de son Commentaire de la Règle de saint Benoît, est équilibrée, ouverte, ecclésiale. Car Smaragde ne s'adresse pas exclusivement aux moines, mais à tout fidèle qui est appelé à vivre selon la grâce baptismale.
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