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Une Autre Querelle De L'Athéisme ; Schelling Répond À Jacobi

de F. W. J. Schelling

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 Le Monument de l'écrit sur les Choses divines est le dernier livre que Schelling ait fait paraître. Non seulement il figure parmi ce que la littérature polémique compte de plus splendide, mais il constitue le point d'orgue de la dernière des trois grandes querelles qui ont marqué l'essor de l'idéalisme allemand. Une présentation de textes inédits en français de Friedrich Schlegel et Victor Cousin complète ce volume. Elle montre que la caractérisation polémique de Jacobi à laquelle procède son adversaire n'interdit pas de voir en lui non seulement le premier témoin, mais un acteur à part entière du développement de la philosophie classique allemande.
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Du Contrat Social Ou Essai Sur La Forme De La République ; Manuscrit De Geneve

de Jean-Jacques Rousseau

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 Après le Discours sur l'inégalité et l'article « Economie politique », Rousseau revient au projet, resté en chantier, de ses Institutions politiques. Il en extrait et prépare pour l'édition une partie intitulée, après quelques hésitations, Du contrat social ou Essai sur la forme de la République. Il conservera ce manuscrit bien qu'il ait renoncé à le publier en l'état : c'est une oeuvre entièrement refondue qui paraît en 1762. La présente édition de ce texte diffère sensiblement des précédentes par son établissement et sa présentation. La perspective génétique ainsi ouverte est le point d'appui d'un renouvellement interprétatif dont l'introduction et une ample partie de commentaire rendent compte. Ce texte est en effet à ce double titre essentiel: comme tournant dans la pensée de Rousseau et comme carrefour de son oeuvre.
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Du Rapport Entre Les Arts Plastiques Et La Nature Et Autres Textes (1807-1808)

de F. W. J. Schelling

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 On a dit à juste titre du Discours sur les arts plastiques de Schelling qu'il était la chose la plus parfaite qui soit venue sous sa plume. Il est vrai que le brillant exposé que le philosophe présente le 12 octobre 1807 devant l'Académie des Sciences de Munich est le seul de ses textes dont on puisse affirmer qu'il accomplit l'idéal d'un jugement sur l'art qui soit en même temps une oeuvre d'art. En montrant comment l'oeuvre surgit des profondeurs de la vie pour devenir une authentique manifestation de l'absolu, il offre un prolongement original à la méditation sur la nature que Schelling développe depuis ses débuts philosophiques. Depuis que lui est apparue la lumière de 1801, ce dernier entend en effet faire de la philosophie de la nature le fondement d'une métaphysique concrète sur laquelle appuyer toute une vision de l'histoire. Son effort pour transformer la métaphysique en une véritable science et pour l'ouvrir sur la vie et sur le mouvement de la société dans son ensemble, le conduit à en faire une notion immédiatement politique : sans elle, rien de grand ne serait apparu dans le monde. Le Discours sur les arts plastiques se rattache ainsi, par les réponses qu'il apporte au problème de la culture, aux deux autres brefs essais, Sur l'essence de la science allemande et la recension d'un ouvrage de Niethammer, dont nous joignons une traduction.
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De L'Amphibologie Des Concepts De La Reflexion

de Emmanuel Kant

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 Dans la Critique de la raison pure, Kant définit la « réflexion » comme l'acte de discerner ce qui revient, dans l'expérience, à la sensibilité ou à l'entendement. C'est dire le rôle central que peut jouer cette opération dans la philosophie critique - y compris pour en éclairer la démarche même. Mais la réflexion ainsi définie ne saurait être une opération purement intellectuelle, pas plus qu'elle ne se situe directement au niveau de l'a priori : au contraire, elle a précisément pour point de départ l'entrecroisement, ou même la confusion des concepts et des intuitions dans l'expérience. Tel est l'enjeu du chapitre de la Critique consacré à l'« Amphibologie des concepts de la réflexion » : cette équivocité inhérente à l'usage empirique de nos facultés, qui nous conduit notamment à confondre les objets tels qu'ils sont donnés - comme phénomènes - et les objets tels qu'ils sont pensés - comme choses en soi. Le problème ainsi posé dans ce chapitre est décisif : d'abord, parce qu'il met en question le statut de l'expérience en tant que telle; ensuite, parce qu'il permet à Kant de se situer par rapport à Leibniz et à Locke, auxquels il reproche respectivement d'avoir « intellectualisé les phénomènes », et « sensualisé les concepts de l'entendement ». À partir de ce texte, le présent ouvrage propose une interprétation de la problématique critique qui fait droit au double sens de l'expérience, saisi comme l'horizon propre de la réflexion.
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La Controverse Entre Las Casas Et Sepúlveda

de Bartolomé de Las Casas

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 La controverse entre las Casas et Sepulveda (1550-1551), connue sous le nom de controverse de Valladolid, est une interrogation des fondements de l'impérialisme européen qui le fait apparaître à ses propres yeux comme une entreprise civilisatrice ou génocidaire. Ce débat rigoureusement fondé sur les principes universalistes de la révélation et du droit naturel est un conflit politique pour une nouvelle détermination de l'empire rendue nécessaire par la "découverte" du Nouveau Monde et sa conquête. Sepulveda légitime cette guerre en revendiquant pour l'Espagne, en tant que peuple chrétien et rationnel, un droit a priori sur l'Amérique et ses habitants idolâtres et barbares. Las Casas condamne toute la conquête en niant la barbarie des peuples indiens et en leur reconnaissant la souveraineté. Ce qui aux yeux de Sepulveda est un usage légitime de la force au service de la foi et de la civilisation est pour Las Casas un sacrifice humain inavouable et occulté par la victoire du "faux" christianisme sur le "vrai". Le traité de Las Casas intitulé La Controverse entre Las Casas et Sepulveda, contient un résumé de la discussion par le théologien Domingo de Soto et les arguments exposés par les deux adversaires lors de la controverse.
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Les Deux Voies De La Théorie De La Connaissance, 1909

de Heinrich Rickert

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 Heinrich Rickert (1863-1936), figure dominante du néo-kantisme de Heidelberg, oppose à la phénoménologie husserlienne une méthode logico-transcendantale. S'agissant de déterminer le critère de validité de la connaissance, deux voies s'opposent : une psychologie transcendantale et une logique transcendantale. Et ce qui importe, pour l'auteur, ce ne sont pas seulement les résultats, mais aussi la voie sur laquelle ils ont été trouvés. A Neo-Kantian philosopher at the turn of the 20th Century, Heinrich Rickert opposed a loogico-transcendental method to Husserlian phenomenology, in his presentation of the two ways in the theory of knowledge
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Textes Esthétiques : Grâce Et Dignité Et Autres Textes

de Briand e Schiller

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 L'esthétique de Schiller, pendant la courte mais très riche période où le poète et tragédien, délaissant ses travaux poétiques et théâtraux, s'est tourné vers la philosophie, s'est exprimée principalement dans les Lettres sur l'éducation esthétique de l'homme (1795). Mais d'autres textes et articles, plus courts, parus avant ou après cet ouvrage, traitaient d'objets ou de concepts esthétiques que les Lettres n'abordaient pas, comme le pathétique ou le sublime. Ce sont en tout dix textes, dont beaucoup étaient devenus introuvables depuis longtemps, qui sont rassemblés ici dans une nouvelle traduction, tournant autour de la grâce, du sublime ou du pathétique. La réflexion esthétique de Schiller est largement tributaire de la Critique de la faculté de juger de Kant : elle lui emprunte ses principaux concepts. Mais par son souci de leur découvrir de nouveaux champs d'application (y a-t-il une beauté spécifiquement morale, et non pas seulement symbole du bien, qu'on appellerait la grâce ? Y a-t-il un sublime spécifiquement théâtral, qu'on appellerait le pathétique ? Schiller a contribué à leur ouvrir de nouveaux horizons et à démontrer ainsi la fécondité de ce texte, central s'il en fut, pour le premier idéalisme allemand.
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Réponse À Eberhard

de Emmanuel Kant

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 La Réponse à Eberhard se présente comme un commentaire, rapide mais décisif, de la Critique de la raison pure. Pressé par les objections du leibnizien Eberhard, Kant est amené à préciser tous les points sur lesquels la partie théorique de la philosophie critique s'écarte de la métaphysique traditionnelle. Cet examen nous installe à la suture du logique et du métaphysique, là où se pose la question de la possibilité d'une ontologie critique. Le message de la Réponse, ultime règlement de compte avec le " dogmatisme ", pourrait pourtant demeurer ambigu : au-delà d'une éventuelle réforme de l'ontologie, ou du rapport à l'ontologie, la philosophie critique, dans son ambition propre à se constituer en système, n'y est-elle pas conduite à répéter pour ainsi dire parodiquement toutes les structures de la métaphysique classique? Mais avec quel statut alors?
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Ex Captivitate Salus : Expériences Des Années 1945-1947

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Ex Captivitate Salus : Expériences Des Années 1945-1947

de Schmitt Carl

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Les Conférences De Cassel (1925) : Avec La Correspondance Husserl-Dilthey

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Les Conférences De Cassel (1925) : Avec La Correspondance Husserl-Dilthey

de Gens e Heidegger

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Husserl - La Controverse Idéalisme-Réalisme (1918-1969)

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Husserl - La Controverse Idéalisme-Réalisme (1918-1969)

de Ingarden

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L'Unité De La Métaphysique Selon Alexandre D'Aphrodise

de Gweltaz Guyomarc'H

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Francois Truffaut A L'Affiche

de Dominique Auzel

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La Transcendance De L'Ego Et Autres Textes Phenomenologiques

de Jean-Paul Sartre

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Amies De Longue Date

de Catherine Verlaguet

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Deadly Refection

de Maureen O'Brien

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La Philosophie Dans Son Passage À La Non-Philosophie

de Eschenmayer e Roux

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Les Monuments De Le Région Mouch-Sassoun-Van En Arménie Historique

de Jean V. Gureghian

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Orient Néant Express

de Frederic Beck

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Acoutez L'Vaclette

de Simons

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Des Roses Et Des Monstres

de Estelle Valls De Gomis

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Regard Sur Un Hameau Pastoral Traditionnel

de Michel Claude Weiss

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Discours Sur L'Économie Politique

de Jean-Jacques Rousseau

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L'Âge Des Cinq T.2 ; La Sorcière Indomptée

de Trudi Canavan

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