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La Machine Patrimoniale

de Jeudy Henri-Pierre

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 La conservation patrimoniale aurait-elle pour finalité secrète de nous préparer à des situations post-catastrophiques ? des japonais ont construit le plus grand musée de la copie. La plupart des oeuvres du louvre y sont rassemblées : la culture occidentale est prise en otage pour la protéger d'un péril possible. rien n'échappe plus au contrôle mondial du patrimoine. la transmission est si bien organisée qu'elle ne peut plus être imprévisible ou accidentelle. le destin de toute société est-il de se contempler dans le miroir d'un passé toujours revisité ? le devoir de mémoire nous impose la chasse à l'oubli. En ne se mesurant plus qu'à elle-même, la logique de la conservation patrimoniale ne risque-t-elle pas d'actualiser un passé si présent qu'il ria déjà plus de futur ?
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Les Arbustes

de Didier Willery

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 L'objectif premier de ce livre est?de présenter par le texte et surtout par l'image un maximum d'arbustes intéressants?: les plus utiles, les plus séduisants, les plus accommodants, bref, les meilleurs arbustes pour les jardins d'aujourd'hui (conifères compris). - 195 espèces et 520 variétés. - Des textes descriptifs volontairement minimalistes pour donner les informations essentielles au choix du bon arbuste et de son emplacement - 1?600 photos illustrant parfaitement les caractéristiques essentielles de chaque arbuste. L'auteur a cultivé ou observé tous les arbustes décrits, ce qui lui permet d'attester de leur intérêt pour les jardins d'aujourd'hui.
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Les Defenseurs D'Ulthaun T.1

de Graham Mcneill

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 Les hauts elfes sont depuis longtemps les protecteurs du monde de Warhammer, et leur patrie d'Ulthuan est célèbre pour la puissante magie qui l'entoure. En son coeur se trouve un vortex magique qui empêche le monde de devenir un Royaume du Chaos. Alors qu'Ulthuan est assaillie par les forces conjointes du Chaos et des elfes noirs du Roi Sorcier et de Morathi, la Matriarche Suprême, les hauts elfes n'ont d'autre choix que de remporter ce combat, ou de subir les conséquences de la défaite.
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The Horus Heresy T.15 ; Prospero Brule

de Dan Abnett

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 L'Empereur a sombré dans la plus noire des colères. Magnus le Rouge, primarque des Thousand Sons, a commis une terrible erreur qui met en danger la sécurité de Terra elle-même. L'Empereur n'a pas le choix : il charge Leman Russ, primarque des Space Wolves, d'arrêter son frère sur Prospero, le monde natal des Thousand Sons. Il ne sera pas facile de faire plier cette planète peuplée de sorciers, mais Russ et ses Space Wolves ne se découragent pas facilement. Ivre de rage, Russ est déterminé à traîner Magnus devant la justice et à provoquer la chute de Prospero...
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La Bible À La Lumière De La Littérature Antique

de Matthieu Rouillé D'Orfeuil

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 Homère a-t-il pu connaître Moïse, saint Luc a-t-il lu Sophocle ? Si beaucoup - notamment parmi les chrétiens - pensent que la Bible est un météore littéraire, déconnecté des cultures environnantes, ils découvriront avec émerveillement combien images, mots, thèmes ou idées qu'ils croyaient propres au contexte biblique, sont autant de correspondances et de rencontres avec la culture antique, loin des cloisonnements imaginés. L'Illiade d'Homère s'attarde sur l'origine du Mal ; OEdipe roi rappelle le destin tragique de l'homme et son sacrifice ; Sénèque réfléchit sur l'idéal du détachement. On trouve dans la Bible un écho troublant à ces thèmes, par exemple dans Josué, David ou encore dans les Actes des Apôtres. Et pourtant la pensée biblique est profondément nouvelle et s'en détache de façon lumineuse, la réponse des auteurs sacrés dépassant de beaucoup celle de la simple sagesse humaine. Cet ouvrage permet une lecture novatrice du Texte inspiré, enrichie par toute une tradition littéraire, culturelle et philosophique antique. La compréhension de la Bible en est éclairée.
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Le Désir De Catastrophe

de Henri-Pierre Jeudy

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 Impossible de rêver le futur ; le seul futur est celui de l'expectative d'un désastre. Le nouveau moralisme ambiant est fondé sur une constante anticipation du pire. Se développe alors une « éthique des responsabilités » fondée sur une heuristique de la peur. C'est parce qu'on a peur, qu'on doit être éco-responsable. À l'encontre de l'obsession trop individuelle de la sécurité dans la vie quotidienne, le discours écologique se veut avant tout communautaire. Il fait consensus parce qu'il s'évertue à poser les problèmes de l'avenir à une échelle planétaire et qu'en ce sens, il s'oppose à l'individualisme contemporain.
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Un Sourire De La Fortune

de Joseph Conrad

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 Au nombre des multiples romans de Joseph Conrad (1857-1924), c'est l'un des plus méconnus, des plus ignorés. Pourtant, c'est un des textes sur l'ambivalence les plus forts que la littérature nous ait donné. Un jeune capitaine ambitieux débarque dans une île tropicale luxueuse - pour tomber amoureux, au milieu des querelles de sucriers et des fleurs étouffantes, d'une sombre beauté farouche. Elle semble à peine l'apercevoir. Il lui impose ses baisers - et découvre qu'il est l'abusé. Un homme qui voulait se perdre contre sa nature, se retrouve à la frontière de ses sentiments, tout à fait désamouré. Un sourire peut être si amer, le bonheur si triste. Nouvelle traduction.
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Le Pélican D'Or

de Chwin/Stefan

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 Jakub est professeur de droit à l'Université de Gdansk, sûr de lui, bien mis. Il sait ce qui est juste et ce qui est faux, et quand une fille se plaint, que c'est injustement qu'elle aurait raté son examen, ce sont des propos qui le laissent de glace. Jusqu'à ce qu'il apprenne un jour par le plus pur des hasards qu'elle s'est suicidée. Sa conscience commence à le tourmenter. Plus rien ne pourra arrêter son déclin moral. Il fait des petits vols à l'étalage, se sépare de sa femme, perd son travail et son appartement et erre comme un sans-abri dans la ville...
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Ma Fille

de Tadeusz Rozewicz

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 Le conteur, un petit employé, veut rendre visite à sa fille à Varsovie autour de Noël. Le court voyage devient une expérience décisive : La société l'exclut, le ridiculise et l'humilie : elle le renvoie là où il se sent en sûreté, où pour lui, "tout est à sa place". Rozewicz raconte une parabole mélancolique du stalinisme : « Tout a changé. Mais personne ne l'a remarqué. C'est mieux ainsi. Chaque matin, je me lave, je me coiffe, je regarde mon reflet dans le miroir. J'utilise les mêmes objets et vêtements qu'autrefois, mais il m'arrive de me pétrifier. Je tiens dans la main une brosse ou une cuillère comme si j'ignorais à quoi servent ces objets. »
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L'Exposition Des Sentiments

de Henri-Pierre Jeudy

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 Le mouvement des sentiments. Le sentiment d'être là et de n pas être là. le sentiment d'être anormal. les sentiments contraires. peur de soi, peur de l'autre. les idées qui filent. le sentimentalisme social et politique. la perte du sentiment de liberté. l'équivalence des sentiments. de la compassion à la réparation. l'esthetisme sentimental. de l'émotion à la pacification. la prolifération des mémoriaux. mémoires débridées. le sentiment du beau et le chiasme.
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Entrée À Crémone

de Pavlovic/Miograd

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 Dans le recours à l'antiquité grecque et aux mythes des Slaves dans les Balkans, Miodrag Pavlovic cherche les fondements de la civilisation d'aujourd'hui ; il interroge les idéologies, les guerres, et les mythologies nationales. Entrée à Crémone est un choix que l'auteur a fait lui-même et qui couvre un demisiècle de publication.
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L'Absence De L'Intimité

de Henri-Pierre Jeudy

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 L'intimité existe-t-elle vraiment oe Ou n'est-elle qu'une manière de présupposer que ce que nous ne disons pas aux autres reste le secret de nous-mêmes oe Il est vrai que l'étalage du Moi est devenu une pratique contemporaine à la mode. L'exhibition des choses intimes semble donner la preuve de notre singularité. Si la distinction entre vie privée et vie publique est repérable, l'intimité n'est pourtant pas visible, elle est notre intérieur, notre "espace du dedans". C'est par opposition à ce qui est public que nous l'invoquons, comme une protection de nous-mêmes que nous organisons en posant des limites fictives aux autres, afin d'afficher notre liberté d'exister en dehors d'eux. Mais notre intimité, telle que nous l'imaginons, nous échappe, nous intrigue parce qu'elle est aussi l'autre de nous-même. Et si les expressions de notre corps la dévoile, souvent à notre insu, elle demeure un mystère.
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Anthologie De La Poésie Russe Pour Enfants

de Collectif

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 Il y a sans doute peu de pays au monde où la poésie spécialement écrite pour les enfants soit aussi populaire qu'en Russie, au point de s'être constituée en genre tout à fait à part depuis le début des années vingt de notre siècle. Si elle a pu servir parfois de refuge à des poètes qui, tels Kharms, Sapguir ou Grigoriev, n'avaient pas la possibilité, sous le régime soviétique, de publier leurs oeuvres " pour adultes ", cette poésie reflétait cependant les réalités du pays et de l'époque, singulièrement articulées par le jeu obsédant du son et du sens, du rythme, du mètre, de la rime : " Ne crains pas les contes de fées. / Crains plutôt le mensonge. / Un conte ne peut pas tromper : / En plein dans le vrai il nous plonge ". Ce volume réunit dix des poètes les plus représentatifs (Sacha Tchiorny, Korneï Tchoukovski, Samuel Marchak, Daniil Kharms, Boris Zakhoder, Valentin Bérestov, Guenrikh Sapguir, Roman Sef, Younna Morits, Oleg Grigoriev), des poèmes que des millions d'enfants russes, aujourd'hui encore, connaissent par coeur.
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La Civilisation Des Medias

de Vilém Flusser

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 Vilém Flüsser est considéré comme "le philosophe des médias", "le philosophe numérique du XXe siècle". En dépit de tout l'optimisme qu'elle affiche parfois, sa philosophie des nouveaux médias procède en fait d'un règlement de comptes avec ce secteur auquel nous réduisons d'ordinaire les médias : les massmédias. Dans le développement conjoint, aussi stimulant que précipité, de la télécommunication et des technologies numériques, Flüsser voyait la chance d'échapper à une civilisation télévisuelle. La mise en réseau de la société par les nouveaux médias signifie en dernière analyse une rupture radicale dans l'évolution culturelle, une "catastrophe de la civilisation bourgeoise", mais elle dégage aussi, en revanche, la possibilité de nouvelles formes d'imagination. Mort en 1991, Flüsser n'a pas vécu lui-même le boom des "multimédias" et de l'"autoroute de l'information", mais il aurait été d'un tout autre avis, car il n'était encore nullement entendu pour lui que les technologies numériques allaient en effet contribuer à civiliser l'humanité, ou ne faisaient qu'annoncer une ère tout aussi barbare que celles qui l'ont précédée : d'une barbarie numérique . "Rien de neuf avant la catastrophe, du neuf seulement après."
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Incidents

de Daniil Harms

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 Inversions ontologiques, tropismes alogiques, récurrences verbales et situationnelles, invagination des signes : Daniil Kharms avait fini par croire que le réel absurde de l'époque stalinienne, mais aussi de l'essence même de l'homme, pourrait être miraculeusement métamorphosé par un "retour de langue", du langage affranchi de tout esthétisme et sacrificiellement perverti par cette même réalité. C'est aussi ce qui explique la disparition progressive de la poésie, trop littérairement marquée, au profit des proses à partir du milieu des années trente, dont Incidents qui apparaît comme le cycle de proses le plus achevé.
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Lexique Du Drame Moderne Et Contemporain

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 De A comme Action à V comme Voix, le lexique d'une recherche en cours : des mots clés qui permettront d'orienter l'étude des dramaturgies modernes et contemporaines. Une plongée dans cette crise de la forme dramatique qui s'ouvre dans les années 1880 et se poursuit et s'accélère sous nos yeux. Un outil précieux, à la fois théorique, méthodologique et descriptif, pour aborder les écritures dramatiques d'hier au temps du naturalisme et du symbolisme à aujourd'hui.
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Le Virtuel Au Quotidien

de Alain Gautier

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 Et si on essayait d'aller au-delà des images virtuelles ? On s'aperçoit alors que le virtuel passe par des relais technologiques qui lui confèrent une tournure fantastique. A ce titre, il infiltre le quotidien. Mais il reste en-deçà de sa promesse : l'extraordinaire n'est pas notre sort actuel. Ce serait même plutôt l'inverse, à savoir le banal. Le virtuel engage donc à une réflexion sur notre condition ordinaire, en même temps qu'il oblige à relever le défi du fantastique.
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Le Corps Et Ses Stereotypes

de Henri-Pierre Jeudy

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 Le langage tenu sur le corps est chargé de stéréotypes. Mais le corps demeure une énigme. les instants d'émotion révèlent un écart manifeste entre la signification qu'on tient à leur donner et leur intensité affective qui n'a pas de nom. ainsi peut-on penser que le langage verbal trahit des formes langagières qui sont propres au corps lui-même. qu'en est-il de telles effractions de la représentation qui bouleversent momentanément nos habitudes mentales ? les sciences humaines, soumises à l'objectivation impérative de l'interprétation, ne peuvent pas traduire le sens de ces expressions implicites du corps. L'ambiguïté du stéréotype qui semble imposer une forme a priori du sens, tient à la singularité de l'émotion qu'il contient. il existe ainsi, dans la vie quotidienne, un défi réciproque et permanent entre le corps et le stéréotype.
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Ivanovna Nymphodora

de Ivan Gontcharov

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 " Vif et bref, le premier roman connu d'Ivan Gontcharov (1812-1891), l'auteur d'Oblornov, a pour héroïne une jeune femme désemparée depuis qu'elle a perdu quelque chose qui lui tenait à c?ur. Quoi ? Elle le dit à l'officier de police qui finit par la recevoir : " Mon mari. " Et quand on retrouve celui-ci, c'est en mauvais état, tout à fait mort, le visage écrabouillé mais toujours l'alliance au doigt. Cela ne fait pas l'affaire de l'héroïne. D'autant que, comme le lecteur, elle est traitée avec une certaine ironie par Gontcharov, c'est bien triste de tomber amoureuse pour perdre l'objet de son amour. "On en parle dans tous les romans. Lisez-les donc, et laissez-moi poursuivre mon récit " Mathieu Lindon, Libération.
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Introduction A La Sociologie Comprehensive

de Patrick Watier

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 Les sciences sociales sont redevables de conceptions philosophiques concernant tant la représentation de la nature de l'action humaine que la mise en jeu explicite ou implicite de théories de la conscience ou de la non conscience. En effet, toute analyse sociologique repose sur un modèle d'acteur, et si certaines analyses mettent en avant le principe de non conscience, ce n'est pas le cas de celles que nous étudions. L'interprétation des conduites est un fait d'une extrême banalité et son mode de fonctionnement semble s'imposer comme point de départ à la réflexion : comment comprenons-nous nos contemporains, quel savoir des uns et des autres faut-il mobiliser dans les socialisations, telles seront les voies fondamentales qu'exploreront les fondateurs de la sociologie compréhensive. Elucider les composantes de cette philosophie de la conscience, prendre acte du caractère ontologique de la compréhension, analyser les représentations, les a priori, les modèles et les types d'activité en jeu, autant de thématiques dont cette introduction à la sociologie compréhensive développe les conséquences radicales pour la pratique sociologique.
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Les Ruses De La Communication

de Henri-Pierre Jeudy

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 Que devient le règne de la communication ? Communiquer est un tel impératif de la vie en société que toute critique semble vaine. Le sens se développe au rythme de la globalisation qui absorbe les contradictions. La contamination des images et des discours provoque une atmosphère consensuelle. Pour se comprendre, il suffit de penser en réseaux et de rester branché. Ce pouvoir universel et totalitaire de la communication est-il encore détourné par les ruses des échanges symboliques ? L'appel à toujours " mieux communiquer " n'est-il pas une caricature de la vie sociale et affective ? Les sciences sociales semblent avoir renoncé à toute violence critique en s'engouffrant dans les standards de la communication. Elles font des constats, imposent des modèles d'interprétation et n'exercent aucune puissance subversive contre l'ordre de la communication.
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Les Poèmes De Moscou (1930-1934)

de Óssip Mandelstam

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 L'?uvre d'ossip mandelstam (1891-1938), marquée par une recherche existentielle où le rapport du poète au monde ne cessa d'évoluer parallèlement à la transformation du matériau poétique, de ses principes d'organisation, se divise nettement en deux périodes, en deux parties à peu près égales en nombre de poèmes : 1908-1925 et 1930-1937. Venant après un long silence de cinq ans, qui consommait la rupture avec la littérature " autorisée ", avec la littérature tout court, les poèmes de moscou incarnent un rare moment d'équilibre du " moi " et de la forme intérieure, d'ancrage polyphonique dans la substance même de la cité et de l'époque stalinienne. paradoxalement, mandelstam y accède à une liberté et une harmonie sans exemple dans la poésie russe du vingtième siècle. Structuré en plusieurs cycles - arménie, le loup, moscou la bouddhique, les poésies russe et italienne, huitains philosophiques, requiem -, le livre s'achève au début de 1934 sur deux poèmes d'amour qu'illumine la destinée tragique du poète. peu de temps auparavant, il avait écrit et lu à quelques personnes une féroce épigramme contre staline, qui provoquera son arrestation en mai 1934. au lieu de la mort attendue, ce furent trois années d'exil à voronej. Arrêté une deuxième fois en mai 1938, mandelstam disparaîtra bientôt dans un camp près de vladivostok, sur la rive du pacifique. publiés pour la première fois en version intégrale et bilingue, tout comme les cahiers de voronej déjà parus aux éditions circé, les poèmes de moscou devaient être réunis à ces derniers sous le titre commun et significatif de poésies nouvelles.
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Apres L'Harmonie

de Daniel Payot

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 " La pratique artistique fut inévitablement confrontée, durant tout le XXe siècle, à l'impossibilité (ou à l'interdiction) de rapporter ses ?uvres à un idéal compris selon l'ancien concept de l'harmonie : de la beauté comme complétude, de la forme achevée, de l'unité à laquelle on ne saurait rien ajouter ni retrancher, de la figuration en petit d'un monde enfin réconcilié. Les raisons de cette désaffection sont à la fois internes à la sphère artistique et à son histoire (toutes les ruptures et investigations de nouveaux champs qu'Adorno rapporte à ce qu'il appelle la " crise de l'apparence ") et externes (prise de conscience générale d'un monde scindé, abandon de la confiance en une marche et un sens de l'histoire, guerres, extermination) : dans l'un et l'autre cas, le résultat fut de jeter sur le parti pris de la consonance, de l'équilibre et de la fascination de la totalité un soupçon d'irresponsabilité, d'excessive naïveté, voire de cynisme et de volonté délibérée de mentir dans le but de sauver les apparences. Les artistes les plus conséquents refusèrent cette légitimation ambiguë qui leur était volontiers offerte de toutes parts, qui consiste à glorifier dans l'art précisément cette fonction de dissimulation de la réalité, de sublimation abusive, de remythologisation ou de réenchantement du monde : ils comprirent au contraire que l'art avait pour tâche de contribuer à faire voir et à donner à penser, que cette tâche avait toujours été la sienne, et qu'elle exigeait aujourd'hui qu'on se mît à la recherche d'une expérience nouvelle, proprement contemporaine, du discernement... "
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Les Racines D'Amour

de Hwang Tong-Gyu

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 Dix recueils que l'auteur a publiÃ©s ces quarante derniÃ¨res annÃ©es. La narration de la vie quotidienne en s'alliant intimement Ã l'espace du dedans y transfigure - comme une soudaine commotion - notre quotidien. Dans cette " poÃ©sie lyrique thÃ©Ã¢trale ", l'amour est plus qu'un simple fil d'Ariane, il est le " fonds essentiel " de la poÃ©sie, qui nous mÃ¨ne Ã la " renaissance " et Ã la " libertÃ© ".
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