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Le Procès De L'Europe ; Grandeur Et Misère De La Culture Européenne

de Jean-François Mattei

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 Ce livre défend la culture européenne en postulant qu'il y a bien une culture européenne, comme en témoignent ceux qui l'accablent, et en montrant que l'idée de civilisation est liée à son humanisme. Si toutes les sociétés possèdent une culture, c'est parce l'anthropologie a posé sur elles le regard critique des Européens. Leur culture a imposé le concept d'ouverture aux autres cultures et mis ainsi en place l'idée d'universalité, en science comme en éthique et en politique. L'ouverture de la colonisation a permis à ceux qui critiquent le colonialisme de se retourner contre les principes européens tout en les utilisant. Tel est le paradoxe de la culture européenne : ce continent particulier s'est installé dans l'universel et a permis à ceux qui veulent la destituer d'utiliser les outils intellectuels qu'elle a développés dans l'histoire. Le procès fait à l'Europe est donc un faux procès. Jean-François Mattéi, membre de l'Institut universitaire de France, est professeur émérite à l'Université de Nice et à l'Institut d'Études Politiques d'Aix-en-Provence. Parmi ses derniers ouvrages : De l'indignation (La Table Ronde, 2006), Le Regard vide (Flammarion, 2007 ; Prix Montyon de l'Académie Française en 2008), Albert Camus et la pensée de Midi (Ovadia, 2008), Le Sens de la démesure. Hubris et Dikè (Sulliver, 2009), Jorge Luis Borges et la philosophie (Ovadia, 2010), L'identité de l'Europe (avec Chantal Delsol, PUF, 2010), Albert Camus. Du refus au consentement (PUF, 2011).
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Enquete Sur Les Anges. Les Carnets De L'

de Collin Fabrice Noir

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 Les anges existent-ils et, si oui, sont-ils uniquement bénéfiques ? A travers les dossiers historiques et les témoignages accumulés par les services de l'Institut de Surveillance des Phénomènes Métanaturels (ISPM), Fabrice Collin et Jérôme Noirez lèvent une partie du voile sur un phénomène qui dépasse largement l'image du chérubin ailé ou de l'archange protecteur léguée par l'Eglise. Le livre, illustré de documents anciens, commence par un rappel historique, de Sumer à nos jours (des apkallus aux "cyberangels), où l'on découvre l'importance des anges dans des cultures non-chrétiennes : islam, religions asiatiques, nordiques, juive... Les auteurs établissent ensuite des catégories, entre les anges déchus ou rebelles, les anges exterminateurs, les annonciateurs, les protecteurs, et s'intéresse à la signification de leur nom : Gabriel, Azraël, Ariel, Bahman, Shemêhaza (où l'on découvre que Lucifer est un ange, "celui qui apporte la lumière").Après un chapitre sur la hiérarchie céleste, depuis les Séraphins jusqu'aux Archanges, l'ouvrage rapporte des témoignages souvent troublants sur les manifestations d' "anges gardiens" et une étude de cas de personnes "touchées par un ange", pour exposer en fin de compte les diverses théories sur l'existence de ce phénomène : sont-ils des êtres divins veillant sur l'humanité, des extra-terrestres, ou des entités d'une nature bien plus inquiétante ?Un ouvrage extrêmement complet, passionnant et troublant de bout en bout. Il n'est pas certain qu'en refermant cet ouvrage on donne aux anges le Bon dieu sans confession.
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Les Miscellanees Du Rugby

de Olivier Villepreux

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 Tout ce que vous devez savoir sur le rugby, les stars, les grandes équipes, les records et les troisièmes mi-temps... Connaissez-vous le joueur qui a marqué le plus grand nombre d'essais dans l'histoire du rugby : est-ce l'australien Campese? L'anglais Underwood? Le néo-zélandais Lomu, le français Blanco? Non : c'est un japonais: Daiosuke Ohata.Saviez-vous que Youri Gagarine, Haroun Tazief, Charles Péguy ou Che Guevara ont été des rugbymen? De même que Gaston Gallimard ou Alain Fournier? Saviez-vous que l'équipe d'Australie vient, en 2010, de perdre pour la 6ème fois d'affilée contre les All Blacks? Que le plus gros score de l'histoire du ballon ovale était un 142-0 réalisé par la même Australie contre la Namibie?Un florilège enlevé, érudit et passionnant, débordant d'infos essentiellers ou inutiles (comme le poids cumulé des frères Spanghero - 552kg) signé du fils d'un grand nom du XV de France. Fils de Pierre Villepreux, grand joueur du XV de France (grand chelem en 68) puis entraîneur des Bleus de 95 à 99, Olivier Villepreux est un journaliste sportif, auteur de Feue la flamme (Gallimard 2008), et de Guazzini (Hugo et Cie 2010)
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La Destitution Des Intellectuels

de Yves-Charles Zarka

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 "Il fut un temps où l'intellectuel était un écrivain, un savant ou un philosophe qui intervenait dans les affaires de la cité, au nom d'une autorité morale fondée sur une oeuvre importante, voire considérable, pour rappeler ses concitoyens ou le pouvoir à leurs responsabilités. D'Émile Zola à Michel Foucault, en passant par Albert Camus et Jean-Paul Sartre, et quelles que soient leurs divergences sur le rôle de l'intellectuel, tous correspondaient à ce modèle. Ce temps est révolu et ce, depuis le milieu des années 1970. Non qu'il n'y ait plus d'écrivains, de savants ou de philosophes, non qu'il n'y ait plus d'intellectuels intervenant dans la cité, mais parce qu'il y a désormais discordance entre les premiers et les seconds. L'oeuvre n'est plus ce qui donne l'autorité. Quelque chose s'est donc passé : la découverte de la puissance des médias et en particulier de la télévision non seulement sur les plans de la politique, de la communication et du divertissement mais aussi sur le plan intellectuel. C'est là que les positions se sont changées en postures. L'apparence, la semblance, la mimique sont devenues des clés pour entrer sur la scène publique. L'essentiel n'est plus de faire une oeuvre, mais de faire croire qu'on en a une. Les ego surdimensionnés peuvent cacher la vacuité de leur pensée. Mais ces intellectuels d'apparat n'ont pu s'emparer de l'espace public qu'avec la complicité de ceux qui avaient pour fonction de l'organiser : les journalistes. Ceux-ci sont devenus les voies de passage obligées et des instances d'accréditation des oeuvres et de statuts. Les intellectuels sont ainsi devenus à leur tour des people comme les autres. Ils fonctionnent selon la loi générale de la " peoplisation " : plus on vous entend, plus on vous voit, plus vous êtes célèbre, plus vous êtes célébré, plus vous êtes un grand écrivain, un grand savant, un grand philosophe. Cette logique de la " peoplisation " a transformé les intellectuels en marionnettes dérisoires qu'on écoute éventuellement parce qu'ils ont leur place marquée dans le paysage audiovisuel. Tout le monde aura compris de qui je veux parler. Il serait de mauvais goût de ma part de citer qui que ce soit. L'espace public est désormais aux mains des bateleurs, des pantins à ressorts qui réapparaissent à chaque fois qu'un malheur frappe. Ils s'alimentent du malheur des autres. Ils en tirent de la jouissance et de la gloire. L'espace public est désormais saturé. Il n'y a plus de place pour vous ! D'ailleurs qui vous connaît ? Qui vous réclame ? Vous ne serez pas entendu ! Ceux qui refusent de se laisser prendre à ce marché de dupes se retirent silencieusement : ils enseignent, écrivent, cherchent ou font autre chose en cercles restreints et interviennent parfois dans la cité, mais localement, loin des grands prédateurs de l'espace public médiatique". Y.C. Zarka Yves Charles Zarka est professeur de philosophie politique à l'Université Paris V René Descartes. Fondateur et directeur de la revue Cités, il est également directeur des collections " Intervention philosophique " et " Débats philosophiques " aux PUF et auteur de nombreux ouvrages.
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L'Identité De L'Europe

de Chantal Delsol e Jean-François Mattei

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 En renonçant à assumer son identité, l'Europe enchaîne les paradoxes. Le premier est celui d'une culture universelle qui - Hugo, Valéry ou Camus en témoignent - , n'a pas posé de problème aux créateurs qui s'en réclamaient. Le deuxième paradoxe est celui du refus de donner un contenu à l'idée d'Europe : Parler de son identité serait une illusion rétrospective ou le masque d'un colonialisme culturel plus pernicieux que celui du passé. Le troisième paradoxe tient à ce que cette critique de l'Europe utilise ses propres outils intellectuels pour mettre en doute son existence. Mais en suivant la forme de ses récits, de ses connaissances et de ses oeuvres, il est possible de donner un sens à la quête de l'identité européenne. Si l'Europe n'ose plus se réclamer de sa culture en abdiquant son origine et son destin, elle se dissoudra sans voir qu'elle se prive tout simplement de sa présence au monde. Chantal Delsol, professeur de philosophie à l'Université Paris-Est, est membre de l'Institut, auteur d'ouvrages de philosophie, d'essais et de romans. Jean-François Mattéi est membre de l'Institut, professeur émérite de l'Université de Nice-Sophia Antipolis, et professeur de philosophie politique à l'Institut d'Études Politiques d'Aix-en-Provence.
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Le Dandysme, Dernier Éclat D'Héroïsme

de Daniel Salvatore Schiffer

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 " Le dandysme est le dernier éclat d'héroïsme dans les décadences " : telle est la manière dont Charles Baudelaire, poète et dandy tout à la fois, définit le dandysme. C'est cette célèbre et belle formule que Daniel Salvatore Schiffer, auteur d'une précédente Philosophie du dandysme. Une esthétique de l'âme et du corps (PUF, 2008), a choisie pour intituler son nouvel ouvrage. Car ce second volume ne se présente pas seulement comme le prolongement actualisé (à travers la philosophie, la littérature, l'art, la musique, le rock, le cinéma ou la mode) du premier. Ce que Schiffer y met également en évidence, dans le sillage de Baudelaire, c'est que le dandysme, cette " esthétisation de soi " par où l'être tend à faire de son existence une oeuvre d'art vivante, selon l'aphorisme d'Oscar Wilde, se révèle comme un acte de résistance, sublime et cultivé, face à l'émergence, au sein du monde moderne, de nouvelles formes de barbarie. Le dandysme, donc ? Une aristocratie de l'esprit, certes ; mais aussi, par-delà le culte de la beauté, une révolte par l'élégance ! Et le dandy en tant que tel ? Le dernier héros des temps modernes ! Telle est la raison pour laquelle ce livre se conclut, après avoir retracé l'histoire du dandysme classique et contemporain (de Lord Brummell à David Bowie, en passant par Byron, Proust, Cocteau et Andy Warhol), sans oublier d'y remettre à l'honneur la femme dandy (de George Sand à Greta Garbo en passant par Coco Chanel et Virginia Woolf), par un manifeste, dit du " prismatisme ", adressé aux générations présentes et à venir. Daniel Salvatore Schiffer, agrégé de philosophie, est spécialiste de l'esthétique et de la philosophie de l'art. Il est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages, dont Les Intellos, ou la dérive d'une caste (L'Âge d'Homme, 1995), Umberto Eco. Le labyrinthe du monde (Ramsay, 1998), Grandeur et misère des intellectuels. Histoire critique de l'intelligentsia du XXe siècle (Le Rocher, 1998), La philosophie d'Emmanuel Levinas (PUF, 2007), Philosophie du dandysme. Une esthétique de l'âme et du corps (PUF, 2008), Oscar Wilde (Gallimard, 2009). Il est professeur de philosophie de l'art à l'École Supérieure de l'Académie Royale des Beaux-Arts de Liège et professeur invité au Collège Belgique, institution placée, au sein de l'Académie Royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-Arts de Belgique, sous le haut parrainage du Collège de France.
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Jean-François Lyotard : Questions Au Cinéma

de Jean-Michel Durafour

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 La pensée du cinéma ne rencontre d'ordinaire celle de Jean-François Lyotard, dans ses textes sur le cinéma ou ailleurs, que par le biais de deux activateurs : l'acinéma (le cinéma expérimental) et le figural. Ces deux activateurs, au demeurant, sont fortement représentatifs de la position paradoxale de Lyotard pour les études cinématographiques : si l'acinéma a été le plus souvent critiqué pour sa radicalité (voire son sectarisme), n'ayant de fait guère de postérité, il en va tout autrement du figural, lequel a trouvé dans les films un terrain fertile d'investigation. Tout autant représentatifs sont la méconnaissance de nombreux autres textes de Lyotard portant sur le cinéma ou sur des films, et dont on ne parle jamais, ainsi que de sa philosophie postérieure à sa période libidinale, qui ne semble pas avoir encore trouvé d'échos particuliers en régime filmique. Le présent essai fait précisément le pari de ces deux directions. À partir d'un autre Lyotard, ou du même mais envisagé très différemment, se dessinera progressivement une possibilité de penser le cinéma qui ne doit plus rien au figural, à l'abstrait ou à l'expérimental, dont Lyotard le premier a fini par revenir, mais qui, singulièrement, ouvre à une originale théorie du cinéma figuratif. « Méfiance envers les figuratifs quand ils ont de l'âme », peut-on lire dans Que peindre ?.
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Zola, Tel Qu'En Lui-Même

de Henri Mitterand

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 Lorsque zola a choisi le mot naturalisme pour définir sa conception du roman, il n'a sans doute pas mesuré à quel point la réception de son oeuvre proprement romanesque allait en souffrir. Il s'assurait ainsi une célébrité durable dans les manuels d'histoire littéraire et dans la réserve de clichés de la critique au quotidien. mais il dissimulait, et d'abord peut-être à ses propres yeux, la véritable nature de son génie. sans sous-estimer l'originalité et la force doctrinales de son discours théorique et critique, ni l'éclat de ses enquêtes sociales, l'analyse moderne reverse du côté du désir de récit sa fascination pour la pensée de son temps, celle de michelet, de lucas, de taine, elle-même marquée par l'attrait des grands récits de genèse. Qu'on ne soit pas dupe des raideurs du roman expérimental. zola, tel qu'en lui-même, n'est pas un homme de systèmes et de modèles, mais avant tout un conteur, un peintre, un poète. seul et monumental. le public d'aujourd'hui reconnaît la démesure d'une oeuvre visionnaire aux multiples profondeurs, rythmée par ses prises de vues sur les décors de l'existence humaine, sa scénographie des fièvres et des violences du corps et de l'histoire, ses glissades dans l'étrangeté et le chaos de la vie, ses détraquements du réel sous le poids des mythes immémoriaux. " le souffle de la passion ", selon les propres mots de zola, partout présent.
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L'Interactionnisme Symbolique (2e Édition)

de David Le Breton

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 Cet ouvrage, inédit dans la collection Quadrige (cette 2e édition corrigée comporte une mise à jour de la bibliographie), présente avec clarté l'un des courants importants de la sociologie américaine et ses plus grands chercheurs, son développement à partir des philosophes pragmatistes et de l'École de Chicago, ses concepts majeurs et l'apport de l'ethnométhodologie. Au lieu de se concentrer sur des notions abstraites comme le système social, l'interactionnisme établit son domaine de recherche sur la concrétude des relations interindividuelles : le monde social est constamment créé et recréé par les interactions à travers des interprétations mutuelles suscitant un ajustement des acteurs. Le lien social se constitue ainsi au fil des échanges, mais également des identités personnelles.
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La Gauche Et L'Égalité

de Jean-Michel Salanskis

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 Pour "retrouver" ou "inventer" le sens de la Gauche et en même temps le justifier pour redonner son unité à cette région de l'échiquier politique des démocraties, il faut tenter de clarifier la relation radicale que la Gauche entretient avec le monde. Cet ouvrage est divisé en trois parties : une analyse de ce qu'est le coeur de la Gauche, ce par quoi et dans quoi elle se définit (l'égalité) ; un examen de la dimension éthique par laquelle ce coeur est fondé et justifié ; enfin, un essai de définition des voies par lesquelles, en conséquence, passe ou non l'amélioration du monde.<br><br>Introduction : La Gauche égarée 1 -- Versions de la Gauche - Le soulèvement des vaincus - "Ni Dieu, ni maître" - La condamnation de l'aliénation - L'insurrection contre la souffrance - La poursuite de l'égalité 2 -- Justification de l'égalité - Une nature inégalitaire ? - Le principe d'égalité 3 -- Voies d'une politique de l'égalité - Capitalisme - Savoir - Lutte des inférieurs - Prise de parole Conclusion : Reprises ?
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Pourquoi Un Septième Art ?

de Jean-Yves Château

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 La collection est dirigée par Yves Charles Zarka, directeur de recherche au CNRS. Il existe un public virtuel pour la philosophie. Il existe de très bons philosophes. Comment faire pour que la rencontre ait lieu ? Comment faire pour que la discordance du désir de la pensée et de la réalité de la pensée soit réduite ? C'est l'enjeu de cette collection qui ouvre un espace pour des prises de position et des débats publics sur des questions d'actualité abordées d'un point de vue philosophique.
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Le Refus Du Féminin

de Jacqueline Schaeffer

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 Jacqueline schaeffer est psychanalyste. elle a obtenu le prix maurice bouvet de psychanalyse en 1986. elle a été directrice adjointe de la collection débats de psychanalyse aux puf. ce texte avait été publié dans la collection epîtres dirigée par jean cournut et claude le guen.
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Des Libertés Numériques : Notre Liberté Est-Elle Menacée Par L'Internet ?

de Paul Mathias

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 Avec l'internet semble avoir enfin pris corps le rêve universaliste d'une humanité unifiée par les liens invisibles qu'elle tisse du fil de son intarissable parole. Sur les réseaux, ce ne sont désormais qu'écritures, cultures, valeurs, idéaux, visions et conceptions, rencontre des hommes avec les hommes, proximité des différences avec les différences... coïncidence aussi du voisin et du lointain, du maintenant et du toujours. mais si toute cette pléthore de vie n'était que " songe et fumée " ? connexions ? entendons : protocoles. communications ? entendons : autorisations. Communautés ? sachons y reconnaître tensions et pouvoirs. nos libertés numériques sont-elles ainsi menacées ? encore faudrait-il qu'elles aient quelque consistance ! d'infinies possibilités s'ouvrent à nous, que nous seuls menaçons de briser. ce sont nos codes et normes qui, en leur prétendue vérité, nous rendent aveugles au monde de notre parole et de ses réseaux. et le tragique est qu'on ne peut en aucune façon s'en affranchir ! ce livre a pour objet de penser philosophiquement la nouvelle galaxie internet dans laquelle nous sommes tous entrés, en montrant les libertés nouvelles qui en résultent, mais aussi les risques de nouvelles servitudes.
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Post-Sionisme, Post-Shoah ; Trois Essais Sur Une Négation, Une Délégitimation Et Une Diabolisation D'Israël

de Elhanan Yakira

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 Trois essais, relativement indépendants les uns des autres, ayant pour thème commun les différentes manières dans lesquelles la Shoah est devenu un argument central dans la critique antisioniste et anti-israélienne. Par son rôle symbolique dans le discours antisioniste, la Shoah est devenu non plus un élément d'une " critique ", mais une arme principale dans une lutte idéologique qui nie la légitimité d'une auto-détermination du peuple juif, et dont les enjeux sont non pas " l'occupation " mais l'existence même d'un état juif. Les trois études réunies dans ce volume analysent et critiquent, à partir du négationnisme de certaines courants de la gauche radicale en France, en passant par l'antisionisme des intellectuels occidentaux, le post-sionisme israélien pour terminer, avec Hannah Arendt, la dénonciation d'Israël.
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La Philosophie D'Emmanuel Levinas ; Métaphysique, Esthétique, Éthique

de Daniel Salvatore Schiffer

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 Ce livre opère une lecture transversale de l'oeuvre de levinas afin de mettre en évidence la manière dont le penseur a profondément modifié, sur le plan conceptuel, l'approche des trois disciplines majeures de la philosophie : la métaphysique, l'esthétique et l'éthique. En ce qui concerne la métaphysique, le débat fondamental avec heidegger est principalement abordé à travers la déstabilisation que levinas fait subir, à l'intérieur d'être et temps, à l'analytique du " dasein ", dans l'examen des notions de " monde ", d' " essence " et d' " existence ", de " transcendance ", de " triple structure du souci ", de " néant " et d' " angoisse ", de " l'être pour la mort ". Cette critique de l'ontologie heideggérienne ouvre la pensée de levinas sur un domaine qui a été peu analysé jusqu'à présent : l'esthétique. celle-ci engage en particulier l'examen, sur le plan phénoménologique, du rapport à sartre, merleau-ponty et blanchot. loin de frapper l'art du sceau du rejet, sinon du mépris, ainsi qu'on l'a parfois soutenu, c'est une véritable fonction ontologique que levinas attribue à l'art, dès lors qu'il y perçoit, dans ce qu'il définit comme un " entretemps ", la " structure sensible de l'être ". Son éthique, quant à elle, s'efforce de dépasser, via notamment les notions de " visage ", d' " infini " et de " dia-chronie ", mais en se référant à bergson également, les catégories traditionnelles dans lesquelles le rapport à autrui a été pensé ou, plutôt, esquivé. ce livre, enfin, entend toucher le point névralgique de l'oeuvre dans la notion de "transcendance". celle-ci a un contenu primitif métaphysique, mais acquiert, comme "transascendance", une dimension éthico-théologique essentielle, et comme " transdescence", une portée esthétique majeure s
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Critique Des Nouvelles Servitudes

de Zarka Yves Charles E

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 La collection est dirigée par Yves Charles Zarka, directeur de recherche au CNRS. Il existe un public virtuel pour la philosophie. Il existe de très bons philosophes. Comment faire pour que la rencontre ait lieu ? Comment faire pour que la discordance du désir de la pensée et de la réalité de la pensée soit réduite ? C'est l'enjeu de cette collection qui ouvre un espace pour des prises de position et des débats publics sur des questions d'actualité abordées d'un point de vue philosophique.
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Quel Avenir Pour La Sociologie ? : Quête De Sens Et Compréhension Du Monde Social

de Jan Spurk

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 Tiraillée entre l'instrumentalisme de l'expertise et la bouffonnerie médiatique, la sociologie a perdu le nord de la critique sociale. Ce livre ébauche un avenir possible de la sociologie comme théorie critique de la société. La compréhension de la vie concrète, de la subjectivité et des quêtes de sens au sein de nos sociétés individualistes et sérielles ouvre la voie à une sociologie critique et dramatique. Ce sont la compréhension de la société comme programme et ambition, la critique comme méthode et le sujet comme notion-clé qui se trouvent au centre de l'argumentation présentée dans ce livre. Enfin, cette argumentation est située dans notre période historique qui est une période charnière : en effet, aussi bien sur le plan social que sur le plan théorique, une époque s'efface et une nouvelle époque émerge, dont nous ne connaissons que quelques traits. <br><br>De la compréhension à la bouffonnerie oe Dans quelle société vivons-nous : de l'individualisme sériel Comprendre le vivant Quêtes de sens et compréhension sociologique Pour la sociologie critique
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Réflexions Intempestives De Philosophie Et De Politique

de Yves-Charles Zarka

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 La collection est dirigée par Yves Charles Zarka, directeur de recherche au CNRS. Il existe un public virtuel pour la philosophie. Il existe de très bons philosophes. Comment faire pour que la rencontre ait lieu ? Comment faire pour que la discordance du désir de la pensée et de la réalité de la pensée soit réduite ? C'est l'enjeu de cette collection qui ouvre un espace pour des prises de position et des débats publics sur des questions d'actualité abordées d'un point de vue philosophique.
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Islam Et Occident, Les Raisons D'Un Conflit

de Christian Delacampagne

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 La collection est dirigée par Yves Charles Zarka, directeur de recherche au CNRS. Il existe un public virtuel pour la philosophie. Il existe de très bons philosophes. Comment faire pour que la rencontre ait lieu ? Comment faire pour que la discordance du désir de la pensée et de la réalité de la pensée soit réduite ? C'est l'enjeu de cette collection qui ouvre un espace pour des prises de position et des débats publics sur des questions d'actualité abordées d'un point de vue philosophique.
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L'Homme Disloqué

de Nicolas Grimaldi

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 La collection est dirigée par Yves Charles Zarka, directeur de recherche au CNRS. Il existe un public virtuel pour la philosophie. Il existe de très bons philosophes. Comment faire pour que la rencontre ait lieu ? Comment faire pour que la discordance du désir de la pensée et de la réalité de la pensée soit réduite ? C'est l'enjeu de cette collection qui ouvre un espace pour des prises de position et des débats publics sur des questions d'actualité abordées d'un point de vue philosophique.
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L'Homme A L'Age De La Television

de Jean-Jacques Wunenburger

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 La télévision a progressivement envahi nos vies, transformant l'homme sur toute la planète en spectateur enchaîné à son écran. De nombreuses critiques, parfois inutilement angoissées, de psychologues et de moralistes ont été largement exprimées. Mais a-t-on vraiment évalué globalement les risques de ce branchement des esprits sur des défilés continus d'images et de sons qui mêlent vérité et mensonge, réalité et simulation, vie et mort, tragédie et rires ? La télévision ne peut-elle être accusée en dépit de ses promesses, de plonger dans une sorte d'hypnose qui menace le sens de la vérité, la liberté des corps et des esprits, en brouillant les critères de la culture vraie et en sapant les fondements d'une société réellement démocratique ? Table des matières Préambule Introduction Première partie LES ENCHAINÉS DE L'ÉCRAN CHAPITRE I Le rituel du spectacle I - L'autel aux images II - La posture scopique CHAPITRE II L'oeil aveuglé I - La sidération oculaire II - Un flux indifférencié III - L'imagerie anonyme IV - Le format unique CHAPITRE III La vie simulée I - Du spectacle contrefait II - L'actualité panoptique III - L'écran des idées Deuxième partie LES SEIGNEURS DE L'IMAGE CHAPITRE IV Fabricants d'idoles I - La chasse à l'image II - La perturbation optique III - La scénarisation de la vie IV - Les faussaires de l'image CHAPITRE V Une caste de clercs I - Caprices de stars II - Le pouvoir sur écrans III - Les fous du roi Troisième partie LES MIRAGES DE LA LUCARNE CHAPITRE VI Les paradis artificiels I - La frénésie filmique II - Désinformer en surinformant III - La culture ludique CHAPITRE VII Se guérir de la télévision ? I - Un nouvel obscurantisme II - La tentation autistique III - Un pastiche de valeurs IV - Sauver l'image ? Conclusion Bibliographie
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D'Un Céline Et D'Autres ; Proust, Baudelaire, Rousseau...

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D'Un Céline Et D'Autres ; Proust, Baudelaire, Rousseau...

de Serge Kanony

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 Dix courts essais pour parcourir à sauts et à gambades cinq siècles de littérature. Des oeuvres et des auteurs parmi les plus connus du public : Céline, Baudelaire, Proust... Il s'agit ici de montrer au lecteur que la littérature dite classique, loin d'être dépassée, se révèle étonnamment moderne et en prise directe sur notre actualité. Les questions que les grands auteurs se posaient rejoignent celles que le lecteur se pose aujourd'hui : les guerres de conquête pour l'acquisition des ressources naturelles avec Montaigne, l'agitation des hommes dans les grandes métropoles avec Baudelaire, etc.
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Philosophie Du Dandysme

de Daniel Salvatore Schiffer

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 Ce livre, au carrefour de la philosophie et de la littérature, est centré, à travers l'analyse des oeuvres de nietzsche, baudelaire, wilde et kierkegaard, sur ce que l'auteur appelle " une esthétique de l'âme et du corps ". C'est là une thèse allant à l'encontre du dualisme platonicien comme du rationalisme cartésien pour se situer aux confins de l'hédonisme épicurien et de l'ascèse stoïcienne. c'est ce que l'auteur nomme, en accord avec oscar wilde en son de profundis et sartre en son baudelaire, la " spiritualisation du corps " et la " matérialisation de l'âme ". ce que cet ouvrage examine donc, ce sont, en une étude originale et inédite, les bases philosophiques tout autant que le contexte historique dans lesquels le dandysme est né. Les deux penseurs majeurs sur lesquels l'auteur se fonde sont siiren kierkegaard et friedrich nietzsche. ainsi la deuxième partie de cet essai est-elle consacrée à kierkegaard et à sa " théorie des trois stades " : comment il passe, dans le journal du séducteur notamment (où son héros apparaît comme l'archétype du dandy moderne), de l'esthétique au religieux. la troisième partie de cette étude gravite autour de l'oeuvre de nietzsche et, en particulier, de sa théorie du " philosophe-artiste ". Car c'est en une dynamique exactement inverse à celle de kierkegaard que sa réflexion s'insère dès lors qu'elle part du religieux pour aboutir, après la mort de dieu et sa critique des valeurs morales, à l'esthétique. d'où l'importance de baudelaire et de wilde, chantres du dandysme : attitude existentielle perçue, ici, comme étant l'application, sur le plan poético-littéraire, de concepts philosophico-esthétiques. Car c'est à la croisée de la démarche kierkegaardienne et du projet nietzschéen que le dandysme se situe, ainsi que l'indique la première partie (suite athéologique) de ce livre et que le confirme sa quatrième partie (métaphysique du dandysme).
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La Jalousie

de Madeleine Chapsal

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 Ce livre traite d'un mal terrible et la plupart du temps inavoué: la jalousie. Celle qui terrasse, angoisse, anéantit. Mais dont il n'est pas bien vu de parler. " Demander à quelqu'un s'il est jaloux, dit Madeleine Chapsal, c'est la plus indiscrète des questions. " Elle l'a pourtant posée à six femmes. Six femmes qui ont un nom: Jeanne Moreau, Régine Deforges, Pauline Réage, Nadine Trintignant, Sonia Rykiel, Michèle Montrelay. Puis à elle-même.
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