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La Modernité, Mode D'Emploi

de Francis Claudon

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 " Nous, qui sommes si modernes, serons anciens dans quelques siècles ", écrivait La Bruyère, dans cette inflation de mots dérivés de " modernes " qui dénotent autant de crises de croissance que de mouvements esthétiques datés ou indatables, la " modernité " n'a rien à envier à La Vie de Georges Perec : elle nécessite un mode d'emploi. Où en est-on et comment en est-on arrivé là ? Le discours critique prolifère, butant sur cette aporie : l'oeuvre moderne fournit son propre mode d'emploi. Aristote est-il un moderne, lui qui dépasse le dualisme de l'éternel et du temporel pour considérer, le monde des êtres en devenir ? Ou bien la modernité commence-t-elle avec Baudelaire, Rimbaud, avec ce mot d'ordre : " Il faut être absolument moderne " ? Le concept de " modernité " est la face émergée de l'iceberg positions et principes esthétiques autant que philosophiques et épistémologiques en font le maître-mot de querelles répétées ; textes et oeuvres d'art l'illustrent, ou le jettent, après emploi. On est moderne ou on n'est pas ; le mot labellise toute une constellation de normes normalité/déviance, socialité/marginalité, beauté/décadence. La fortune du mot est en tout cas assurée : toujours de mode, en proportion de son mystère !
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Le Voyage En Son Miroir ; Essai Sur Quelques Tentatives De Réinvention Du Voyage Au 20 Siècle

de Jean-Xavier Ridon

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 Le Voyage en son miroir analyse comment certains récits de voyage ont permis de remettre en question des réalités coloniales liées aux anciens empires occidentaux. Ainsi les auteurs étudiés proposent-ils différentes formes de voyage qui, tout au long du XXe siècle, ont préparé l'émergence de ce que l'on appelle aujourd'hui un discours postcolonial. Isabelle Eberhardt, Victor Segalen, Antonin Artaud, François Maspéro, Jean Baudrillard et Édouard Glissant constitueront les différentes étapes de ce parcours. Au-delà de la réalité de leurs déplacements géographiques, ces voyages nous introduisent à un espace d'incertitudes. Par là, ils offrent un outil critique qui permet d'interroger différentes constructions identitaires et idéologiques, ainsi que les mécanismes que ces auteurs utilisent afin de créer et d'imposer certaines vérités. La personne du voyageur s'en trouve fragilisée : toujours en mouvement elle apparaît comme un ensemble de stratégies discursives jamais totalement achevées et dans lesquelles elle se perd parfois. Ainsi le voyage devient-il le reflet d'une écriture consciente d'elle-même. Regard de l'écriture qui investit ses propres territoires inconnus, qui fait face à ses propres limitations. Le voyage en son miroir s'intéresse donc au principe différentiel contenu dans chacun de ces récits de voyage, c'est-à-dire aux perspectives critiques qu'ils offrent sur le voyage, le voyageur et ses discours.
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Correspondance 1897-1913

de Bertrand Russell e Louis Couturat

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 Cette correspondance est la plus importante qu'il reste de Russell, quasiment complète et entièrement en français, la plus importante aussi de Couturat, retrouvée en Suisse. On peut y suivre le développement des idées philosophiques et politiques de Russell, mais aussi toute l'évolution de sa doctrine depuis son Essai sur les fondements de la géométrie (1897) jusqu'à la logique mathématique, avec Principia Mathematica (1910-1913). Elle est le témoin de la formation de sa philosophie, dont on sait qu'elle a subi de nombreux changements avant de trouver sa formulation définitive. Que ce soit d'un point de vue technique ou philosophique, ces documents manifestent le travail quia conduit à de grands ouvrages (dont The Principles of Mathematics) ou à de fameux articles (dont " On Denoting "), enfin à la philosophie de l'atomisme logique. En toile de fond, les deux polémiques entre Russell et Poincaré, sur la géométrie et sur la logique. Quant à Couturat, il souligne le caractère international des problèmes et les met en relations avec les oeuvres d'auteurs européens et américains, avec lesquels il correspond également.
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Figures De La Duperie De Soi

de Augustin Giovannoni

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 La duperie est liée de plein droit aux fondements de la subjectivité humaine et à la nature des relations interpersonnelles. On se dupe entre groupes, entre institutions, entre états, entre individus. On peut également se duper soi-même. Dans ce processus complexe, on peut tour à tour duper et être dupé. Une juste fondation de la notion de vérité et, par suite, une formulation adéquate de l'altérité personnelle dépendent donc de la manière dont le problème de la duperie de soi est posé. Mais paradoxalement, cette notion est entièrement à construire. Selon l'école de pensée à laquelle la définition se rattache, le concept de self-deception consiste tantôt en une méconnaissance constitutive du moi à l'égard de lui-même ; tantôt la duperie, perçue en tant que fruit de l'interaction sociale, apparaît comme un produit de la société et devient alors fausse conscience ; tantôt encore la duperie constitue une entité subjective plus ou moins fortement influencée par l'inconscient et manifeste dans le psychisme le maintien d'une coexistence contradictoire ; enfin la notion peut mettre l'accent sur l'irrationalité, la servitude, la mauvaise foi, la rupture d'un rapport, la désagrégation du moi.
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Spinoza Et Le Baroque

de Ansaldi Saverio

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 Spinoza naît dans le milieu hispano-portugais d'Amsterdam, où apparaît ce mélange étonnant de tradition religieuse, de savoir-faire commercial, de culture littéraire et de pensée philosophique que les familles d'exilés continuaient d'exprimer dans leur vie, plus d'un siècle après leur expulsion de la péninsule ibérique. C'est dans ce milieu constitué de commerçants prospères et de savants subtils, versés dans l'interprétation de la Torah et dans la lecture des classiques espagnols, que se situent la genèse ainsi que la formation de la philosophie de Spinoza. En effet, dans la bibliothèque du philosophe, figurent les ouvrages des grands auteurs espagnols de l'époque baroque, parmi lesquels Quevedo, Gongora, Graciàn et Saavedra Fajardo. Peut-on dès lors supposer une confrontation serrée et un approfondissement continu de Spinoza avec le baroque ? Spinoza éprouvait-il la nécessité, le besoin ou, tout simplement, le désir de réfléchir sur et avec ces auteurs ? Dans quelle mesure ont-ils modelé sa pensée ? En d'autres termes, il ne s'agit pas de décider si Spinoza est un philosophe baroque ou non, mais d'établir si nous pouvons relever, dans ces oeuvres, la présence des auteurs espagnols de l'époque baroque, et de déterminer l'usage éventuel qu'il en a fait et la manière dont il les a repris ou repensés. S'il est vrai que le système de Spinoza se construit et se déploie dans une confrontation étroite avec la culture juive marrane, avec le cartésianisme, avec les sciences physiques et la philosophie de Hobbes, la pensée baroque espagnole se révèle comme un facteur important pour comprendre la constitution de cette " anomalie philosophique " qu'est le spinozisme.
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Les Athéismes Philosophiques

de Emmanuel Chubilleau e Eric Puisaix

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 Il est étonnant que celui qui se présente comme libéré de vaines et dangereuses illusions, se définisse nominalement par ce qu'il nie ! De fait, l'athéisme qui naît contre une religion établie veut s'en affranchir par le seul pouvoir de la raison, et tout ce qui excède le pouvoir de cette faculté est renvoyé au placard des illusions, qu'elles soient transcendantales ou idéologiques. Dans les deux cas, il s'agit toujours de soupçonner certains produits de la raison comme de monstrueux développements qui aliènent l'homme. Et l'athée est bien celui qui ne veut pas croire à cette production aliénante qui structure et enferme les gestes et les pensées dans un manège préétabli. Penseur voulant se libérer de ses contraintes internes, l'athée refuse d'apporter son adhésion à un Dieu dont il nie l'existence. Un tel refus nécessite une réflexion critique sur la raison elle-même qui, dans et par sa structure, reste encore dépendante de prémisses théologiques. La figure de l'athée résulte donc d'une libération de processus préjudiciables à sa lucidité. Dieu ne serait qu'un néant, un non-être, une grande absence. Pourtant, ne pas croire en un Dieu n'exige pas sa suppression, et, au demeurant, je peux bien rester incrédule quant à ce qui est dit de Dieu et ne pas me prononcer sur Dieu lui-même. En effet, pourquoi ne pas considérer l'athée comme un homme sans Dieu, indépendamment d'un jugement sur son existence, et à quoi bon mesurer à l'aune de notre finitude l'incommensurable, l'infini, puisque ce sont là les caractères qu'on lui impute ?
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Un Parcours Critique (1957-2000)

de Scherer René

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 L'intérêt des textes regroupés, et formant un ensemble progressif - mais progressif au sens des séries de Charles Fourier qui déploient un éventail de combinaisons autour d'un pivot, et non à l'instar du Progrès moderne unilatéralement conçu comme une avancée de la domination de la technique sur la Nature - est de se relier toujours à la crise, de la côtoyer, de la longer avant de savoir en quel point, sinon la trancher, du moins la couper. Une transversalité, j'aimerais à le croire, au sens que Félix Guattari, en 1969, donnait à ce mot : couper transversalement en se moquant des ordres de préséance, des hiérarchies, les sociales comme celles du savoir. On rencontrera ainsi la crise de l'humanisme, la crise du sujet, la crise de la morale et celle de la communication, avant de couper dans le vif des passions avec Fourier, précisément. Nietzsche plusieurs fois relu, qui a nommé la crise de notre modernité et se confond avec elle ; un ton hérétique retrouvant un sens incontournable de la réalité, après avoir choisi la " ligne de fuite " de l'utopie ; ou plutôt, ou mieux, par la ligne de fuite de l'utopie. Certes, cela ne forme que des jalons, un repérage, en marge d'études plus complètes et circonstanciées. Le mérite de ces jalons, plus retrouvés que recherchés, est d'établir, je crois, une certaine logique, sinon une continuité entre des publications qui ont paru répondre, souvent, au pur ordre de la dispersion. Il arrive ainsi que sur une route, se retournant, on découvre une perspective et que l'on aime faire le point.
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Fidelite A L'Après

de Cravetto Maria-Letizia

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 En ces temps où les massacres et l'exclusion font désormais partie intégrante du corps social, le refus de prendre en compte l'intériorité du sujet casse la solidarité qui liait les générations. La Shoah impose l'analyse du lien entre anéantissement et mémoire. Dans cette perspective, considérer que Primo Levi est un témoin essentiel relève de l'obscénité. Tout discours hagiographique exige que le personnage exemplaire soit le support d'une rationalité et non pas l'agent d'une interactivité. Niant la signification de l'écriture testamentaire, il fait s'évanouir le sujet et ruine son identité. Constituer le témoin sur le mode de l'idéalité a conduit Primo Levi à annuler par sa mort voulue le témoin qu'il était. C'est en analysant son style qu'on mesure que cet écrivain a été conduit au suicide par la méconnaissance d'un soi qui abolissait l'homme. Se suicider, c'était supprimer le vide qu'il avait mesuré en lui, faute d'avoir trouvé la faille qui exige que le sujet soit un autre pour soi-même.
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Le Père Aubry Et La Réforme Des Études Ecclésiastiques

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Le Père Aubry Et La Réforme Des Études Ecclésiastiques

de Justin Fèvre

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 """On dit souvent : «Les hommes manquent !» Je n'en crois rien ; CE SONT LES PRINCIPES QUI MANQUENT, et il y a toujours assez de chair humaine. La France est trop féconde pour manquer d'hommes ; quand on a les bons principes, on fait des merveilles avec quelques hom-mes. Notre-Seigneur a précisément voulu, par le choix des apôtres, prouver que la pauvreté d'hommes n'est pas un obstacle, mais une ressource sou-vent, toujours même, moyennant des principes. LE MAL, C'EST QU'IL Y A DES HOMMES, BEAUCOUP D'HOMMES, MAIS PEU DE PRINCIPES""."
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Ce Que Les Mots Veulent Dire...Les Secrets Du Jardin Étymologique

de Bernard Leblanc-Halmos

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 D'instant en instant, les mots que l'on s'échange engagent notre entière responsabilité et jouent un rôle déterminant dans l'évolution de notre mentalité. Nos dires peuvent ainsi nous compliquer l'existence ou au contraire nous faciliter grandement la vie, c'est selon. Ce dictionnaire d'un genre particulier, bien plus qu'un hymne à l'intelligence de notre langue et au génie mystérieux qui s'exprime en elle, est un outil de jardinage du langage très efficace pour modifier les approches du sens des mots et en renouveler l'expression. 71 arbres étymologiques en planches illustrées. D'un seul coup d'oeil, l'origine et le sens de plus de 2500 mots. Une sélection de proverbes, d'anecdotes, de recettes de bon sens. Plusieurs lectures possibles. Une foule de petits secrets pour mieux communiquer... Un ouvrage savoureux à lire et précieux à vivre. Enrichissez votre vocabulaire tout en musardant, au fil des pages, de révélations inédites en sagesses oubliées. Placez ce livre sur votre table de chevet, vous verrez: changer de vocabulaire, cela change tout!
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Mon Enfant Est-Il Precoce ? - 3e Edition - Comment L'Aider Et L'Integrer En Famille Et A L'Ecole

de Jean-Marc Louis

19,82€ + 10% EM CARTÃO

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 Nouvelle édition actualisée, plus pédagogique encore et enrichie d'illustrations d'un ouvrage qui fait le tour des questions que se posent parents, enseignants, éducateurs et proches face à un enfant précoce.
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Puzzles À La Ferme ; Vaches

de Léa Thomattéo

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 Cinq adorables puzzles de 9 pièces à réaliser dans cet album. Afin de ne pas mélanger les pièces d'une page à l'autre, leur verso est coloré de la même couleur que l'emplacement qui va les accueillir.
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Nos Visages ; Flash Ultimes

de La Redaction

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 Nos visages-flash ultimes est un processus de production d'« art d'otage » comparable, dans une certaine mesure, à celui qui a provoqué, il y a plusieurs mois, la diffusion radio de proses affectueuses ou compatissantes, et l'affichage dans le métro de 4 x 3 m à l'effigie de « Florence & Hussein ». Toutefois, ce projet en diffère par sa fonction. Au départ, il s'agissait de rendre plus « parlables » les images d'otages si présentes dans les rues, les espaces publiques : images qui, bien que vues et revues, provoquent la parole comme une commotion : barbarie, horreur suscitent la répulsion. Il s'agit donc ici d'interroger un mécanisme émotionnel propre à la guerre par images-paroles. Questionnement mené avec les moyens spécifiques à La Rédaction : écrire un livre non par l'écriture purement « textuelle », mais en combinant des procédés techniques usuels choisis pour leur à-propos par rapport au sujet traité.
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Secret Du Docteur Lescat

de Alain Dubos

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 Des secrets, l'officier de santé germain lescat en connaît beaucoup : sur lui-même et ses enfants, sur la médecine qu'il pratique et l'eau-de-vie qu'il fabrique. Sur clélie aussi, une jeune aristocrate autrefois sauvée par lui, qui vient hanter sur le tard sa vie. la découverte d'une sordide affaire d'avortement chez des ouvriers vendangeurs va conduire lescat à renouer les fils de sa propre histoire au long d'un nécessaire et parfois douloureux voyage. a travers le portrait du docteur lescat, alain dubos dépeint la vie d'un médecin de campagne à la fin du xixe siècle. C'est aussi une évocation sincère de la région d'armagnac, de sa terre, de ses hommes, de son eau-de-vie semblable à nulle autre.
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L'Utopie Concrète D'Ernst Bloch ; Une Biographie

de Arno Münster

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 L'objet de cette biographie philosophique et politique consacrée à Ernst Bloch, est de reconstruire la genèse de cette pensée du " rêver-en-avant ", de l'espérance et de l'utopie concrète qui se développe en symbiose avec le matérialisme historique. Cet ouvrage procède d'une façon strictement chronologique et retrace le chemin intellectuel, philosophique et politique du philosophe. A la lumière d'archives qui ont permis la consultation de documents et de lettres encore inconnus du public, la biographie accorde une attention particulière au cheminement intellectuel de l'auteur de L'Esprit de l'Utopie, à partir de la République de Weimar, de son exil en France en 1935 (aux côtés de W. Benjamin et de S. Kracauer), à la période difficile de son exil aux Etats-Unis (de 1938 à 1949) ainsi qu'à sa vie et ses activités en tant que professeur et directeur de l'institut de Philosophie de l'université de Leipzig (ex-R.D.A.) de 1949 à 1961. Ces activités transformeront le philosophe de l'utopie progressivement en un dissident qui s'attire, à la suite de la répression sanglante de l'insurrection hongroise (en 1956) les foudres et la persécution du régime bureaucratique et stalinien de Berlin-Est, dans le sillage de l'affaire Harich... Ce livre reconstitue dans l'ordre strictement chronologique le processus de genèse de cette vision nouvelle du monde matérialiste qu'exprime par excellence Le Principe Espérance, mettant en évidence la contribution originelle de Bloch au néo-marxisme du XXe siècle qui consiste non seulement dans le fait d'avoir dressé un inventaire complet des " images-souhait " utopiques dans toutes les formes de la production culturelle (architecture, peinture, littérature, philosophie, musique...), mais d'avoir aussi inscrit d'une façon spectaculaire les figures de la " conscience anticipante " dans le matérialisme historique. Ernst Bloch, qui était au même titre qu'Antonio Gramsci " l'hérétique le plus productif au sein de l'histoire du marxisme " (O. Negt), a - plus qu'aucun autre penseur contemporain défié radicalement, avec ses écrits, le nihilisme, le dogmatisme et les effets désastreux de la " pensée unique ".
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La Constitution

de Michel Verpeaux

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 Cet ouvrage, qui célèbre à sa manière le cinquantième anniversaire de la constitution du 4 octobre 1958, n'est pas une description des institutions de la ve république ni de son régime politique. Il se veut une présentation accessible à un large public universitaire et citoyen, de ce qu'est, et doit être, en droit, une constitution au xxie siècle. prenant appui sur le texte français renouvelé en 2008, niais aussi sur des exemples tirés de l'histoire constitutionnelle française et des expériences étrangères, l'ouvrage s'intéresse tout d'abord à l'écriture de la constitution, c'est-à-dire son édiction et ses modalités de révision. Il analyse ensuite la supériorité du texte constitutionnel sur les autres normes, y compris celles de droit international, justifiant ainsi l'existence de sanctions politiques, mais aussi juridiques, qui se manifestent surtout par l'existence d'un contrôle de constitutionnalité. l'ouvrage traite enfin du contenu d'une constitution, variable dans le temps et dans l'espace.
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Variations Sur Des Thèmes De Gould

de Ghislaine Guertin

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 Dès son jeune âge, Glenn Gould décide d'une carrière de concertiste qui sera de courte durée. Il connaît sa polyvalence et sait qu'il pourrait être à la fois critique, essayiste et compositeur. Son intention première est de réaliser des enregistrements à la hauteur de ses aspirations et, plus tard, de se consacrer à la direction d'orchestre. Sa mort (le 4 octobre 1982) laissera son rêve inachevé... On comprendra l'immense héritage que ce musicien a voulu léguer à ses auditeurs-lecteurs en leur faisant découvrir, par la voie de la création, un univers de transcendance et de sérénité.
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Méthode Et Art De Penser Chez Spinoza

de Adrien Klajnman

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 Négligé dans les études spinozistes, l'art est une partie du savoir programmé par le jeune Spinoza et révèle son statut. Avec Spinoza, la Méthode désigne l'art de former le vrai plus facilement et suivant un certain ordre, c'est-à-dire la philosophie à l'?uvre. Au départ, chacun dispose d'au moins une idée vraie donnée, puis est en mesure d'élaborer des ouvrages intellectuels raffinés. Associée à différents registres de l'art de produire des choses difficiles, l'expérience de la production matérielle contribue ainsi à expliquer comment l'entendement se donne ses idées. Dans cette perspective, il convient d'interroger certains enjeux essentiels du spinozisme : l'expérience du corps productif, l'art de concevoir et d'imaginer, l'art du récit, le herem, les Vies de Spinoza. Réarticulés, ces thèmes sont révélateurs du projet philosophique spinozien, inséparable de l'image du philosophe artisan et des questions éthiques et politiques du jeune Spinoza : peut-on se sauver tout seul par l'activité intellectuelle ? Que devient le corps lorsque l'esprit forme le vrai ? Cette lecture souligne des points d'entrée dans l'?uvre spinozienne et, plus largement, nourrit la réflexion sur le statut des premiers écrits philosophiques. Il paraît légitime de déterminer comment évoluent des questions dans les différents ouvrages d'un philosophe. Mais on peut suivre un parcours dans son ?uvre en tenant compte de potentialités de pensée esquissées dès l'origine : elles portent un éclairage singulier sur une philosophie en cours de formation et sur ses points d'ancrage dans des traditions.
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Les Relations Entre Economie Et Education ; Vers De Nouvelles Regulations

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Les Relations Entre Economie Et Education ; Vers De Nouvelles Regulations

de Christian Maroy e Pierre Doray

38,27€ + 10% EM CARTÃO

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 Sommes-nous devant l'émergence d'une nouvelle régulation des pratiques de formation professionnelle et technique qui s'articule entre autres autour de relations renouvelées entre les acteurs économique et les intervenants du champ de la formation, les premiers étant appelés à intervenir de manière plus continue et régulièreoe Les contributions réunies dans cet ouvrage permettent de préciser cette question par l'analyse de différentes dimensions du développement de la formation professionnelle et technique, que ce soit sur le plan de la planification des pratiques et de leur mise en oeuvre.
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Cahiers De La Torpille N.4 L'Homme A-T-Il Des Droits

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Contributions À L'Histoire Des Mathématiques Au Xixé Siècle (Édition 2000)

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Contributions À L'Histoire Des Mathématiques Au Xixé Siècle (Édition 2000)

de Collectif

23,74€ + 10% EM CARTÃO

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Quand La Vie Retrouve Un Sens ; Introduction À La Logothérapie

de Elisabeth Lukas

27,12€ + 10% EM CARTÃO

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Description Et Importance Du Confinement En Adsorption Et Catalyse Par Des Solides Microporeux De Type Zéolithique

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Description Et Importance Du Confinement En Adsorption Et Catalyse Par Des Solides Microporeux De Type Zéolithique

de Eric G. Derouane

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Education Et Republique

de Ferdinand Buisson

31,27€ + 10% EM CARTÃO

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