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Règle De Saint Benoit

de Schmitz

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 Il y a près de quinze siècles que saint Benoît a rédigé sa Règle des moines. Celle-ci est toujours actuelle. Fruit de sa connaissance vécue de la Bible et de la tradition monastique comme aussi de son expérience spirituelle et humaine, elle demeure une référence, non seulement pour les moines mais aussi pour les hommes en recherche de sagesse.
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Les Maronites ; Chrétiens Du Liban

de Ray Jabre Mouawad

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 C'est en 1919, année où le patriarche Elias Hoayek a réclamé à la Conférence de la Paix de Versailles la proclamation de l'Etat du Grand Liban, que le destin des Maronites a pris une tournure exceptionnelle. Pour la première fois depuis des siècles, des Chrétiens d'Orient accédaient au pouvoir à part égale avec les Musulmans qui en avaient eu jusque-là l'exclusivité, et de l'Iran à l'Egypte, les regards se tournaient vers leur pays, le Liban, symbole d'un Moyen-Orient pluri-religieux et pluri-culturel. L'histoire des Maronites avait commencé au 7e siècle en Syrie lorsque les moines du monastère de Saint-Maron affirmèrent leur singularité en élisant leur premier patriarche au siège d'Antioche. Au 10e siècle, ils adoptèrent définitivement les montagnes du Liban et ses vallées pour y établir leur patriarcat et y vivre pleinement leur identité et leur vocation monastique. L'existence des Maronites fut désormais liée aux développements historiques et économiques qu'a traversés le Mont-Liban à l'époque des Croisades, des Mamelouks et des Ottomans jusqu'à la Première Guerre Mondiale. Au fil des siècles, ils ont dû leur survie à plusieurs facteurs, dont le plus spectaculaire est le maillage de leur territoire de monastères et d'ermitages. De nos jours encore, avec le clergé séculier, le moine et la religieuse maronites encadrent solidement les fidèles au Liban, en Orient et dans le monde. Parallèlement, la communauté maronite a pu constituer une société civile distincte de sa hiérarchie religieuse, dans un Orient où souvent les deux se confondent. Le patriarche y demeure cependant le véritable pôle de la communauté. Comme chez ses voisins druzes, cette autonomie précoce d'une société civile a été l'un des facteurs déterminants de la participation de la communauté maronite à l'Histoire. S'impliquant toujours dans l'événement, parfois au prix du martyre, ses options fondamentales sont observées attentivement aussi bien au Proche-Orient que sur le plan international. L'Eglise Maronite a su également établir des liens privilégiés avec l'Église catholique romaine dès l'époque des croisades, liens culturels qui ont mis deux mondes en contact à travers elle, celui de l'Orient syriaque et arabe auquel elle appartient et celui de l'Occident latin, plus tard francophone, vers lequel elle s'est constamment tournée. En témoignent les oeuvres de ses orientalistes publiées dès le 16e siècle à Rome, et les nombreuses écoles et universités maronites du Liban. De nos jours, nombre de Maronites largement dispersés dans la diaspora vivent au rythme d'autres cultures, que ce soit en Amérique du Sud ou dans les pays anglo-saxons. Ils restent néanmoins fidèles à leur langue liturgique des premiers siècles, l'araméen syriaque, qui fut la langue du Christ. Sur un autre plan, l'un des principaux défis auxquels doit faire face la communauté est l'émigration et la dispersion de ses fidèles, ainsi que le relâchement de son rapport exclusif à la terre du Liban.
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Les Quakers

de Jeanne-Henriette Louis

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 Ce mouvement, né dans les îles britanniques au 17e siècle dans le sillage de la Réforme protestante, a enthousiasmé les Français dans la période pré-révolutionnaire, puis il fut en grande partie oublié. Pratiquant la neutralité et le pacifisme pendant les guerres, il est devenu, entre autres, une organisation humanitaire, et a participé à des reconstructions en France en 1870 et lors des deux guerres mondiales. Lauréat du prix Nobel de la paix en 1947, il tente de concilier tradition et modernité dans un monde en perpétuel changement.
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Islam Sunnite Contemporain

de E Weber

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 Avec un milliard environ de croyants, l'islam représente aujourd'hui un sixième de la population mondiale de ce vingt et unième siècle. Troisième expression du monothéisme, il n'est plus seulement répandu dans les pays en développement de l'Asie, de l'Afrique et du Moyen-Orient, il prend également racine sur le continent européen. En France, l'islam est devenu la seconde expression religieuse, deux fois plus importante que le protestantisme et le judaïsme. Lié aux vicissitudes politiques et culturelles du vingtième siècle, l'islam continue son évolution vers la modernité, malgré les résistances imposées par les piétistes et les islamistes. L'Islam sunnite contemporain retrace l'histoire et l'organisation de cet islam toujours porteur de vie spirituelle, d'art et de culture. Une abondante bibliographie et des extraits d'auteurs permettent de comprendre cette religion que "les présentations médiatiques" ne saisissent pas toujours dans sa complexité et son humanisme.
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Les Ismaéliens

de Boivin M

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 Longtemps décriée par les auteurs musulmans puis orientalistes, associée au fameux roman noir des Assassins, la communauté ismaélienne apparaît aujourd'hui comme une communauté musulmane prospère et moderniste. Répartie aux quatre coins du globe, son histoire récente n'est pourtant pas exempte de drames ; en Afrique orientale, en Iran, au Tadjikistan ou même dans le Xinjang (Chine), les fidèles ne pouvaient pas pratiquer librement leur foi jusqu'à une date toute récente. Si le grand public connaît la communauté à travers l'image réconfortante de son imâm Karim Aga Khan, grand amateur de turf, peu de gens savent qu'elle se rattache à la branche chiite de l'Islam. Ses croyances, ses coutumes et ses rites, qui reflètent sa disparité, ne sont encore divulgués qu'avec la plus grande réticence. Mais la préservation de cette identité religieuse s'accompagne d'une rénovation qui la fait apparaître comme une des communautés musulmanes les plus ouvertes au monde moderne.
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Le Grand Exorde De Cîteaux ; Récit Des Débuts De L'Ordre Cistercien

de D Eberbach C

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 Le Grand Exorde de Cîteaux (ou Récit des débuts de l'Ordre cistercien) a été écrit par le cistercien Conrad d'Eberbach dans les dix premières années du XIIIe siècle. Cet ouvrage qui relate les origines et le premier siècle de l'histoire de l'Ordre cistercien est une oeuvre âprement polémique. Loin d'être un simple récit historique ou une oeuvre de divertissement, elle vise à encourager les moines cisterciens à préserver leurs anciennes normes de vie, tout en répondant aux détracteurs de l'Ordre cistercien, Le Grand Exorde, rempli de tensions internes, fait connaître la communauté cistercienne à un moment critique de son développement. Conrad prend pour point de départ les débuts mêmes du monachisme pour découvrir l'élan monastique dont il estime que Cîteaux et ses fondations ont ravivé la flamme. A partir de là, il bâtit une oeuvre bien structurée : il met en scène Clairvaux et saint Bernard, les moines les plus célèbres de Clairvaux, comme les convers les plus humbles ; il pourfend les dangers qui guettent la vie monastique (désobéissance, révolte, excommunication, discorde, retard à entendre les confessions, sensualité excessive du chant). Pour ce faire, il rassemble les matériaux les plus divers - comme le Petit Exorde ou le Livre des miracles de Herbert de Clairvaux - mais n'hésite pas à recourir à de nombreuses sources orales. Et ce matériau, il le refond en une synthèse nouvelle, en un récit ordonné, en une interprétation personnelle. Si l'oeuvre est centrée sur l'abbaye de Clairvaux, considérée comme une source spirituelle d'énergie dont la puissance continue d'irradier, en ce début du XIIIe siècle, tous les secteurs de l'Ordre cistercien, elle est très attentive à la vie quotidienne des moines et des convers.
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Les Chiites

de Gobillot G

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 Avec plus de 120 millions de fidèles, les communautés chiites représentent actuellement environ dix pour cent de la population musulmane dans le monde. Leur point commun est l'attachement à la famille du prophète de l'islam, héritière, à leurs yeux, de la tradition la plus authentique et destinée à diriger la nation islamique. Elles se sont cependant différenciées au fil du temps, selon leur fidélité à l'un ou l'autre des nombreux descendants de Fatima et Calî. Des doctrines très élaborées se sont développées à l'appui de ces choix, enrichies de logique, de philosophies, de cosmologie, de gnose, d'expériences mystiques et de nombreuses autres connaissances accumulées au cours de siècles d'histoire de l'Orient. Les duodécimains, en particulier, ont connu une destinée à la fois tragique et glorieuse, tout à tour persécutés et vainqueurs, minoritaires et influents, détachés de ce monde et héros combattants. Leur influence actuelle sur la scène internationale est loin d'être négligeable, surtout depuis que l'Iran a connu, en 1979, l'instauration de la République Islamique sous l'égide d'un chiisme en évolution que les circonstances n'ont cessé de rapprocher du sunnisme frère.
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Dictionnaire Des Fees

de Catherine Rager

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 Les auteurs de dictionnaires ont depuis longtemps répertorié les dieux et déesses des diverses mythologies, les grandes figures de la Bible, les saints, les saintes, les hommes et femmes illustres et même les héros de romans, de poèmes, de pièces de théâtre. Plus récemment, les personnages historiques ou imaginaires qui figurent dans les oeuvres d'art ont à leur tour été rassemblés en un volume. Les créatures de féerie, sujets pourtant de nombreuses études, n'avaient pas bénéficié de ce traitement de faveur. Le moment était venu de leur attribuer un ouvrage alphabétique à part entière. Le lecteur trouvera ici deux mille six cents personnages expliqués fées, enchanteurs, elfes, trolls, géants, nains, lutins, bêtes fantastiques, loups-garous, revenants, vampires, savants fous et toutes créatures merveilleuses ou fantastiques appartenant à la " petite mythologie " de l'occident païen et figurant dans les superstitions populaires, les contes, les oeuvres littéraires - un monde foisonnant et fascinant.
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Les Musulmans D'Indonesie

de Herman L. Beck

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 L'Indonésie compte plus de Musulmans que tous les pays arabes réunis. C'est un pays non arabe, multiculturel, à la périphérie du monde islamique. Majoritairement musulmane, l'Indonésie n'est pas régie par la loi islamique. Dans certaines parties de l'archipel, l'islam n'a pas du tout pénétré. Par contre, d'autres régions sont connues pour être à la fois très islamisées mais très respectueuses du droit coutumier. Les étrangers ont alors parfois l'impression que les croyances, les pratiques et les sentiments religieux qui existent dans ces contrées sont aux antipodes voire inconciliables avec l'islam sunnite traditionnel. Enfin, la diversité des courants islamiques, du fondamentalisme au modernisme, contribue au pluralisme religieux de l'Indonésie en général et de l'islam indonésien en particulier.
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L'Homme Et L'Oiseau Sur Les Littoraux D'Europe Occidentale

de Celine Chadenas

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Find Circumstances In The Antechamber ; Trouver Des Circonstances Dans L'Antichambre

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Find Circumstances In The Antechamber ; Trouver Des Circonstances Dans L'Antichambre

de Mathilde Rosier

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Comme Des Ombres Sur La Terre

de James Welch

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Majestas Domini ; Les Quatre Vivants De L'Apocalypse Dans L'Art

de Michel Fromaget

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Salles Aux Tresors, Chefs D'Oeuvre De L'Art Roman Et Mosan

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Salles Aux Tresors, Chefs D'Oeuvre De L'Art Roman Et Mosan

de C Dumortier

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Oeuvre De Hugues De Saint-Victor Tome 2

de Collectif

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Petit Manuel Pour Le Devot Moderne

de Florent Radewijns e T Mertens

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Dictionnaire Iconographique De Peinture

de Catherine Rager

21,16€ + 10% EM CARTÃO

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Lettres De La Cinquième Croisade

de Jacques De Vitry

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La Bible Sources De La Bible

de Collectif

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Geste De Dieu Par Les Francs

de Guibert De Nogent

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Albert Et Isabelle - Une Cour Europeenne A Bruxelles

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Item A Guillaume Wyelant Aussi Enimineur

de Bernard Bousmanne

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Lzttres Et Traités

de Gerard Grote

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Bernard De Clairvaux (1091-1153): Culte Et Histoire: De L'Impenetrabilite D'Une Biographie Hagiographique

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Bernard De Clairvaux (1091-1153): Culte Et Histoire: De L'Impenetrabilite D'Une Biographie Hagiographique

de Adriaas H. Bredero

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