Resultados de Pesquisa

Amat Lliure

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 Amat/Lliure muestra parte de la antología visual del extenso diálogo cómplice entre Amat y este teatro que lleva inscrito en su nombre un compromiso que el artista comparte. La selección de obra se concentra en lo que Amat ha aportado al Teatre Lliure en los últimos veinte años, desde la escenografía de Roberto Zucco (1993), dirigida por Lluís Pasqual, coincidiendo con lo que los periódicos de la época describieron como "la ocupación del Palau de lÆAgricultura" de Montjuïc por parte del Lliure, antes de la remodelación de su nueva sede, hasta el montaje infantil Moby Dick (un viatge pel teatre) (2013), y reúne producciones tan emblemáticas como Tot esperant Godot, dirigida también por Pasqual, las colaboraciones con Gelabert en Zumzum-ka, Preludis y Ki, o la intervención con el mural Pluja de sang en la reformada sala de Gràcia.
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Sherman Tome 6 : Le Pardon. Jeannie

de Griffo e Stephen Desberg

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 DÃ©couvrez Sherman Tome 6. Le pardon, Jeannie, le livre de Griffo
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Des Cobayes Et Des Hommes ; Expérimentation Sur L'Être Humain Et Justice

de Philippe Amiel

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 Aujourd'hui, des malades atteints de pathologies graves pour lesquelles les alternatives thérapeutiques sont limitées ou inexistantes réclament, non plus tant une protection contre les essais cliniques, qu'un droit d'y participer. Cette nouvelle revendication est le point de départ de la présente enquête, à la fois historique, juridique et sociologique, qui montre comment s'est formée, dans les normes et dans les pratiques, du XVIIIe au XXe siècle, la distinction entre l'animal de laboratoire et le sujet humain. Entre les cobayes et les hommes. La première partie de l'ouvrage décrit la formation, de part et d'autre du " procès des médecins " de Nuremberg (1946-1947), d'un consensus normatif international en réponse aux crises sanitaires, accidents et scandales qui émaillent l'histoire des essais médicaux sur l'être humain. La seconde partie détaille la situation en France, l'émergence d'une législation sur les recherches biomédicales, les paradoxes qui persistent dans la loi et les réalités nouvelles, sociologiques et scientifiques, qu'elle doit affronter. L'ouvrage montre l'urgence d'un nouveau contrat social en matière de recherche biomédicale, articulant respect de l'autonomie, équité d'accès et protection des personnes. Et il propose des solutions.
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La Syphilis Ou Le Mal Français / Syphilis Sive Morbus Gallicus

de Concetta Pennuto, Danielle Gourevitch, Jacques Chevalier e Jérôme Fracastor

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 L'apparition, à la fin du XVe siècle (ca. 1494), d'une nouvelle maladie grave, qui se diffuse rapidement en Europe, provoque toute une littérature technique, consacrée à sa description et à sa thérapie (mercure, bois de gaïac). Dans cette production se distingue tout particulièrement le poème, en trois chants, de Jérôme Fracastor (ca. 1478-1553), publié en 1530 à Vérone et qui s'établit rapidement comme un des chefs-d'oeuvre de la poésie néo-latine. L'ouvrage lui-même est dédié à un autre grand poète néo-latin, Pietro Bembo (1470-1547). Dans les trois livres du poème, Fracastor décrit les symptômes et les remèdes connus alors de la maladie, mais il a l'occasion de présenter pour la première fois une théorie appelée à un très brillant avenir : la transmission par contagion des principales maladies. Dans le dernier livre, on trouve une description épique de la découverte de l'Amérique, source d'un des principaux remèdes, le bois de gaïac, sinon de la maladie elle-même. L'oeuvre de Fracastor a été l'objet de deux critiques contemporaines très détaillées : par le dédicataire lui-même, Bembo, et d'autre part, par Jules-César Scaliger (1484-1558) qui, dans sa Poetices libri septem consacre un chapitre entier à l'examen de notre texte (VI 4). Ces deux textes sont joints à notre édition. La préface de l'ouvrage examine (1) le nom de la maladie et sa diffusion européenne ; (2) la biographie du savant et médecin que fut Fracastor ; (3) la transmission du texte et détermine qu'il n'y a que trois éditions à examiner ; (4) le problème de la poésie didactique et de ses limites. Le texte lui-même est soigneusement annoté.
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Églogues, Eclogae

de Giovanni Pontano

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 Avec Pontano, on a affaire à une variante tout à fait particulière de l'humanisme italien, qui reflète bien l'ambiance de la cour de Naples, toute animée d'un goût pour le luxe et le plaisir et d'un véritable amour pour toutes les manifestations de la vie et de la beauté. Dans cette oeuvre, la religion ne tient qu'une place très modeste et l'on a pu parler à son sujet, sans trop exagérer, d'humanisme laïc. Nous espérons publier dans cette collection une édition aussi large que possible de Pontano (Dialogues, Urania, Hendecasyllabes) pour donner une idée précise de cette personnalité attachante, et nous commençons cette tâche par une édition d'une partie de ses Carmina : les six Eclogae. On rattache à ce recueil, dont la composition s'échelonne sur une bonne partie de la vie de Pontano, les textes suivants (entre parenthèses : les dates supposées de composition) : Acon et Coryle (1463-1464) ; Quinquennius (1474) ; Mæon (1475) ; Meliseus (1493) ; Lepidina (1496). Le texte de Lepidina, Meliseus, Mæon et Acon a été publié en 1505 dans une édition aldine, reposant directement sur un manuscrit de Pontano, tandis que celui des deux autres (Coryle et Quinquennius) doit être pris dans l'édition dite « summontienne » (un disciple de Pontano). Les deux principales éditions de ces textes, qui sont la base de la présente, sont celles de B. Soldati (Florence, 1902) et de L. Monti Sabia (Naples, 1973).
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Chansonnier, Rerum Vulgarium, Fragmenta

de Pétrarque

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 Apparu à peine un siècle après le début des premières compositions en langue vulgaire, le Canzoniere de Pétrarque (1304-1374) devait dominer la scène poétique européenne tout entière pendant près de cinq siècles. Cette édition propose une traduction poétique complète du texte de Pétrarque, accompagnée d'une annotation riche et solide, qui n'a aucun équivalent dans la production française. L'ensemble est complété par une préface et par un lexique poétique des principaux mots du vocabulaire utilisé par Pétrarque. Mais ce qui fait en grande partie l'intérêt de cette édition, c'est son texte italien. On pourrait, en effet, croire que ce texte est établi une fois pour toutes, depuis tant d'années que poètes et littérateurs le lisent et l'étudient. Il n'en est rien ! Non seulement, le texte généralement édité depuis l'édition Aldine ne repose pas sur le manuscrit autographe de Pétrarque, mais même depuis la découverte de ce manuscrit par Pierre de Nolhac (en 1891) le témoignage n'en a jamais été pleinement exploité. Avec près de 5 500 différences par rapport aux éditions antérieures (dont quantité d'indices et d'indications de la part de Pétrarque sur la musique de sa poésie), ce texte, fruit de la recherche pendant plus de vingt ans de Giuseppe Savoca, constitue un apport incomparable aux études pétrarchistes et marque un moment essentiel dans la publication de l'oeuvre de Pétrarque (après les deux correspondances et avant les Triunfi).
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Théologie Platonicienne De L'Immortalité Des Âmes

de Marsile Ficin

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 Dépassant l'humanisme littéraire des générations passées, se défiant du «scientisme» naissant qui n'invoque ni Platon ni Aristote mais Archimède, Marsile Ficin (1433-1499) «ce sage citoyen» florentin, contemporain - faut-il le rappeler - de Nicolas de Cues, de Machiavel, de Léonard de Vinci, retourne aux «choses antiques» et élabore une sorte de religion naturelle qui ignore l'inquiétude du péché et se tend tout entière vers la recherche d'un salut, d'une sérénité. L'oeuvre montre, comme nulle autre, quel idéal fut celui des hommes de la Renaissance, désireux de créer une religion naturelle qui fondrait en un tout unique la civilisation classique de la charité chrétienne, en vue d'une perfection toute rationnelle et mystique.
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L'Art De La Gymnastique / Arte Gymnastica. Livre I

de Girolamo Mercuriale

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 "Ainsi, une fois posé que l'artde conserver la santé comporete ces quatre parties, en lesquelles il se résume tout entier, nul, s'il est de bon sens, ne niera que la partie qui touche aux exercices relève de la quatrième : si les exercices en effet, comme nombre d'autres éléments que nous avons déclarés appartenir à la quatrième partie de la médecine conservative, entrent bien sous la rubrique "activités", la gymnastique, toute entière consacrée aux exercices, doit logiquement s'y rattacher. Personne ne peut donc nier que, contrairement à l'opinion d'Erasistrate et de ceux qui séparent la gymnastique et médecine, sa connaissance intéresse tout homme qui professe la médecine, d'autant plus qu'on trouve chez Hippocrate, Platon et Galien l'affirmation répétée à maintes reprises selon laquelle les exercices, si on désire mener une vie saine, procurent des avantages si grands et si nombreux que c'est à peine si les autres ressources de la médecine en procurent autant." (extrait du chapitre III)
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Du Beau Et De L'Amour / De Pulchro Et Amore. Livre I

de Agostino Nifo

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 Lorsque Nifo rédigea, en 1529, le De Pulchro et Amore, il était un philosophe reconnu, auteur d'une oeuvre considérable. Après de brillantes études à l'Université de Padoue, l'une des universités italiennes les plus renommées à la fin du XVe siècle, il obtint la chaire extraordinaire de philosophie dès l'âge de vingt-trois ans, et trois ans plus tard, la chaire ordinaire. Il enseigna ensuite dans de nombreuses autres universités, à Rome notamment, protégé par le pape Léon X, ou encore à Pise, avant de s'attacher définitivement à Salerne. Malgré cette carrière remarquable, à la fois universitaire et aulique, représentative des philosophes, écrivains et artistes de son temps, Agostino Nifo reste un philosophe sinon inconnu, du moins largement méconnu. Actuellement, à part le De Auguriis, traduit en 1546 par Antoine du Moulin, et le De regnandi peritia, traduit en 1987 par Simone Pernet-Beau et Paul Larivaille, l'oeuvre de Nifo n'est pas accessible en français. A l'exception d'une version italienne du De re aulica (Il Cortigiano del Sessa) en 1560 et d'une récente traduction espagnole du De Pulchro et Amore en 1991, les ouvrages de Nifo ne sont guère davantage traduits dans d'autres langues. En revanche, les trente dernières années ont vu se développer, surtout chez les chercheurs anglo-saxons, des études précises sur la partie logique et scientifique de la pensée de Nifo en même temps qu'était mise en lumière l'importance de la pensée aristotélicienne dans l'Italie des XVe et XVIe siècles. Ainsi l'oeuvre de Nifo connut-elle une fortune fluctuante malgré l'intérêt qu'elle suscita chez des écrivains, penseurs et chercheurs de renom. Ses nombreux déplacements, et les lacunes biographiques qui s'ensuivent, les multiples débats et controverses esquissent la figure d'un philosophe qui fut parfois difficile à cerner, même pour ses contemporains, fervents admirateurs ou adversaires acerbes.
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Oeuvres Italiennes Tome 3 ; De La Cause, Du Principe Et De L'Un

de Giordano Bruno

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 "De même que dans l'art, les formes varient à l'infini (si cela est possible), c'est toujours une même matière qui persiste sous elles - la forme de l'arbre, par exemple, étant suivie de celle du tronc, puis de celle de la troupe, de la planche, du siège, de l'escabeau, de la caisse, du peigne, et ainsi de suite, cependant que l'être du bois persiste toujours -, il n'en va pas autrement dans la nature, où, les formes changeant à l'infini et se succédant l'une l'autre, la matière reste toujours la même [.] Ce qui était semence devient herbe, et que ce qui était herbe devient épi, ce qui était épi devient pain, ce qui était pain devient chyle, chyle sang, le sang semence, la semence embryon, l'embryon homme, l'homme cadavre, le cadavre terre, la terre pierre ou autre chose, et ainsi de suite, pour en arriver à revêtir toutes les choses
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Marsile Ficin (1433-1499)

de Raymond Marcel

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 Grand spécialiste de Ficin, Raymond Marcel expose ainsi les principes de son ambitieux programme : 1) résoudre un problème dans l'évolution de la pensée européenne, à savoir les relations entre les théologiens médiévaux et les philosophes du XVIIe siècle. Ficin l'intéresse en sa qualité de « point de repère » entre la philosophie médiévale et moderne. Cette biographie est ainsi le travail d'un historien de la philosophie, historien au point de vue religieux, plus précisément thomiste. 2) livrer une introduction essentielle à une série de textes (Le Banquet, La Théologie platonicienne, La Religion chrétienne). Nous pouvons distinguer 2 grandes parties : 1) une introduction d'une centaine de pages « Renaissance et Platonisme » qui rappelle le problème complexe et méconnu du platonisme dans la pensée occidentale de la Renaissance carolingienne à la moitié du XVe siècle. 2) La seconde partie, qui constitue le coeur de l'ouvrage et s'appuie essentiellement sur la correspondance de Ficin, étudie plus spécifiquement l'évolution intellectuelle de Ficin et la réception de ses ouvrages dans le contexte du platonisme du XVe siècle : les conséquences du concile de Florence sur la pensée florentine, les rapports de Ficin avec Côme de Medicis...
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Lettres Familières. Tome Iv : Livres Xii-Xv / Rerum Familiarium. Libri Xii-Xv

de Pétrarque

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 Il n'est pas exagéré de dire que la correspondance latine de Pétrarque (1303-1374) avant tout les vingt-quatre livres des Lettres familières et les dix-huit des Lettres de la vieillesse constitue le chef-d'oeuvre du Pétrarque humaniste : réunissant, au sein même de l'immense oeuvre latine, un grandiose corpus auquel l'écrivain travailla jusqu'aux derniers mois de sa vie, elle peut être lue aussi bien comme une autobiographie idéale du poète et un commentaire illuminant le reste de l'oeuvre que comme un miroir de l'histoire du Trecento et comme l'inventaire des grandes découvertes philologiques qui, comme on sait, renouvelèrent la culture, la conjuguèrent à l'esprit de l'âge classique, l'imprégnèrent de toutes les inquiétudes de l'humanitas et la proposèrent comme la base même de la sensibilité occidentale. La présente édition bilingue est un événement éditorial de première grandeur. C'est en effet la première fois que les Lettres de Pétrarque sont mises à la disposition du public français dans leur intégralité, lisibles d'un bout à l'autre à la fois dans le texte et dans une excellente traduction. Ainsi, Les Belles Lettres et la collection les Classiques de l'Humanisme espèrent-elles prendre leur part de la célébration d'une oeuvre à laquelle notre pays, depuis Pierre de Nolhac, ne s'est jamais senti ni voulu étranger.
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Grammaire De La Langue Toscane / Grammatichetta : Précédé De Ordine Delle Laettere / Ordre Des Lettres

de Leon Battista Alberti

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 De l'oeuvre immense de Leon Battista Alberti (1404-1472) tant par sa masse que par la variété des sujets abordés, il n'existe à ce jour aucune édition complète en Italie ni ailleurs, et encore moins de traduction complète en une langue moderne. Pourtant on s'accorde à le regarder comme la figure la plus importante de l'Humanisme italien du XVe siècle par ses contributions à la philosophie, aux lettres, à l'histoire et aussi par le fait qu'il forme un lien très important entre le monde de l'écrit et celui de l'art, peinture et architecture. Enfin par l'équilibre que l'on discerne en lui entre théorie et pratique. Selon l'usage de la Collection, nous donnerons dans cette série (oeuvres complètes de L.-B. Alberti) qui, à terme, comprendra une vingtaine de volumes tous les textes d'Alberti (en latin comme en italien) en édition critique, accompagnée d'une traduction française (le plus souvent la première), d'introductions, notices et notes dont la longueur sera fonction de la nouveauté et de l'intérêt des textes. Parmi les premiers volumes publiés, nous donnons un texte pratiquement inconnu en dehors de l'Italie : un essai de grammaire et de phonétique de la langue toscane, composé par Alberti vers 1430-1440, à un moment où l'enseignement traditionnel de la langue latine subit l'assaut des attaques violentes des humanistes (par ex. L. Valla). L'importance du travail de Alberti tient essentiellement à ce qu'il ne regarde pas le vulgaire comme un simple latin dégénéré, mais comme une véritable langue, susceptible d'être décrite, avec les outils de la grammaire latine. Notre édition, qui est due au spécialiste incontesté de l'histoire de la grammaire italienne, G. Patota, présente une importante introduction générale, où l'ouvrage d'Alberti est replacé dans son contexte historique : la création des grammaires de langues vivantes au XVe siècle ; elle repose sur une collection personnelle de toutes les sources anciennes (manuscrits et éditions) et est accompagnée d'un riche ensemble de notes qui estiment, à l'aune de ce que nous savons sur l'Italien du XVe siècle, les observations d'Alberti. Elle est complétée d' index nominum et verborum.
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Commentaire Sur Le Banquet De Platon

de Marsile Ficin

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 Le 7 novembre 1468, à l'initiative de Laurent de Médicis, neuf amis philosophes se réunissent dans la villa de Careggi près de Florence pour renouer avec la coutume des premiers disciples qui célébraient chaque année le double anniversaire de la naissance et de la mort de Platon. Marsile Ficin, qui est déjà l'âme respectée de ce petit cénacle, est du nombre, et ce dialogue est censé reproduire la conversation qui eut lieu alors : après le dîner, lecture est donc donnée du Banquet de Platon, dans lequel, on le sait, sept convives, dont Socrate, prononcent chacun un éloge de l'amour ; puis, sur le modèle du dialogue-source, nos nouveaux convives sont invités à commenter l'un après l'autre chacun des sept discours. La mise en scène ne doit pas nous tromper : c'est bien Ficin qui, d'un bout à l'autre, donne, par personnages interposés, son exégèse de l'oeuvre du maître, exégèse ou plutôt interprétation originale d'une impressionante cohérence, enfermant à la fois une théologie ou cosmologie, une anthropologie et une psychagogie, dont les thèses, référées aux mystères hermétiques et orphiques, sont marquées par la riche tradition du néo-platonisme de Plotin, Jamblique, Porphyre, Proclus et ordonnées, dans le sillage de Denys l'Aréopagite, à la réconciliation de Platon avec le christianisme. Cette oeuvre de Ficin a marqué profondément et durablement la réflexion sur l'amour à l'aube des temps modernes, déclenchant une longue série de dialogues et traités parmi lesquels brillent ceux de Pic de la Mirandole, de Bembo ou de Giordano Bruno, et imprégnant de ses concepts la poésie amoureuse pendant deux siècles.
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Rome Triomphante / Roma Triumphans : Tome V : Livres Ix Et X

de Flavio Biondo

~~47,70€~~ 42,93€ 10% IMEDIATO

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Explications Au Livre D'Aristote Sur L'Art Poétique : In Librum Aristotelis De Arte Poetica Explicationes

de Francesco Robortello D'Udine

~~94,34€~~ 84,91€ 10% IMEDIATO

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Correspondance Tome 1 : L Amour Et L Exil, Introduction Générale, Lettres I-Iv / Epistolae I-V

de Dante Alighieri

50,03€ + 10% EM CARTÃO

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Des Causes Cachées Des Choses ; De Abditis Rerum Causis

de Fernel Jean

48,34€ + 10% EM CARTÃO

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Coryciana. Livre Premier : Épigrammes / Epigrammata (1524)

de Keilen Lydia

45,79€ + 10% EM CARTÃO

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Traité Des Songes

de Jerome Cardan

55,12€ + 10% EM CARTÃO

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Ma Vie

de Jerome Cardan

30,10€ + 10% EM CARTÃO

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Les Antiquites De La Ville

de Andrea Fulvio

65,30€ + 10% EM CARTÃO

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Roi Jean (Le)

de William Shakespeare

12,30€ + 10% EM CARTÃO
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Ondee De Clarte

de Lama Jampa Thaye

20,14€ + 10% EM CARTÃO

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