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Volum

de Marta Balada e Soledat Sans

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 Podríem definir el volum com un cos cartesià de tres dimensions. És el que ens han ensenyat. Del pla passem al volum. És una hipòtesi, però jo no ho entenc d'aquesta manera. Per mi el volum és espai. Espai de reflexió i de pensament. Espai íntim, expressiu i reivindicatiu. Carme Malaret
Pinta

de Marta Balada e Soledat Sans

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 Qui pinta sap de què parlem quan parlem de la pintura, sap de la seva exigència i compromís i de tot el que ens aporta.El nostre amic Jaume Carbonell, pintor i artista vinculat al Taller, també ho sabia i ho resolia amb l'expressiva sentència que hem triat com a presentació de la present publicació Pinta! (Fragments, 13)
Mira I Dibuixa

de Marta Balada e Soledat Sans

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 Representació i expressió porten els alumnes a conquerir una forma pròpia de llenguatge plàstic, tot experimentant a partir d'un estímul visual que dóna llibertat a cadascú per aconseguir la descripció gràfica, mitjançant el dibuix, d'una posició decidida per l'infant i registrada a priori amb la càmera fotogràfica.
Bestiari

de Marta Balada e Soledat Sans

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 Presentat pel Dr. Jordi Sabater Pi, que ens ha permès reproduir alguns dels seus dibuixos d'animals, aquest monogràfic recull activitats de taller relacionades amb l'observació directa i indirecta d'animals reals, a més d'altres per potenciar la invenció i crear animals fantàstic, presentades en dibuixos, pintures i volums a petita i gran escala.
Linia, La

de Marta Balada Monclus e Soledat Sans

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 Els mestres del Carrau Blau ens diuen: "el posicionament del mestre davant de l'acció dels infants és l'acte més delicat de la didàctica". És la fragilitat mateixa de la línia damunt la qual hem de saber mantenir l'equilibri necessari entre parlar i callar, preguntar i respondre, donar i rebre.
Regne Vegetal

de Marta Balada e Soledat Sans

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 Les nenes i els nens de Sant Just hem homenatjat la Marta Mata, mestra de mestres (1926-2006).A l'escola ens han explicat qui era, què volia i què va fer.Gardènies delicades i simbòliques, i les flors dels camins, l'acompanyaven en la seva missió d'ensenyar a aprendre.Per aquest motiu i amb la il·lusió del seu record, avui, infants i mestres hem pintat una flor per a ella.
Lentorn

de Marta Balada e Soledat Sant

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 L'infant que pinta dóna resposta a una percepció directa de les coses, intenta narrar el que sap, fa servir l'instint, però en fer-ho entra en constant procés d'aprenentatge que en moltes ocasions és precisament el que el situa en un estadi d'emoció que el permet expressar-se. L'entorn ens remet al patrimoni natural i cultural i aquests es defineixen i classifiquen de manera didàctica pels educadors.
Arquitectura

de Marta Balada e Soledat Sans

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 L'edifici Walden fa trenta anys! És la font d'inspiració que ens permet combinar pensament i acció, utopia i resultat, projecte i concreció. Aquest llibre recull els resultats vivencials de cada alumne en les seves interpretacions. Els referents didàctics tracten sobre l'urbanisme i l'arquitectura i la seva importància en l'educació artística.
Tu I Els Altres

de Marta Balada e Soledat Sans

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 Si hi ha conviccions que queden arrelades a la consciència, voldria que una d'elles fos el concepte de dignitat d'un infant i si hi ha certeses escolliria l'adagi: els infants són capaços.Quant a la dignitat només he hagut de preservar-la, defensar-la i reconèixer-la. I en referència a l'adagi, he acompanyat les criatures en el seu procés d'aprenentatge vetllant perquè facin aflorar la seva pròpia competència. (Soledat Sans)
L'Enderroc

de Marta Balada Monclus e Soledat Sans

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 La col·lecció ôFragmentsö s'inicia amb aquest Enderroc. Tot enderroc suscita la idea de mudança, i això és justament el que expliquen Soledat Sans i Marta Balada, les autores del llibre. El 2002, quan l'Ajuntament de Sant Just va concedir un nou espai al taller, una gran festa va acomiadar l'antic. Durant molts dies, centenars d'infants van pintar-ne les parets ûun fragment cada un, escampant a mà pigments i terres que, per similitud cromàtica, recordàven l'Àfrica. L'enderroc explica aquest procés, i exemplifica com la creativitat i la motivació són essencials en qualsevol projecte pedagògic.
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Le Trésor Du Vieux Louis ; Ou Souvenirs D'Une Enfance Sospelloise

de Serge Vial

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 Dans le village de Sospel au cours des années cinquante, deux enfants recherchent un trésor dans la ferme abandonnée du vieux Louis et dans le fort militaire qui la domine. Ils découvrent des lettres écrites par un jeune Italien au cours de la seconde guerre mondiale. Le vieux Louis ne semble pas étranger à cette affaire... Plus qu'un simple jeu d'enfant et qu'une étonnante découverte, Serge Vial raconte le village de son enfance, la grande liberté qu'offrait aux enfants le milieu du siècle dernier.
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Quand Le Jour Cède À La Nuit

de Gary Victor

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 Ces nouvelles sont les premières écrites par Gary Victor et rassemblées à nouveau ici. En regard de l'oeuvre essentielle de l'auteur, elles constituent une mise en bouche, un avant-goût des romans à venir. Elles racontent des histoires tellement invraisemblables et pourtant si réelles dans lesquelles Gary Victor sait si bien nous embarquer. D'emblée, Gary Victor mène reconnaissance, dans un monde dont l'absurdité éclate au moindre regard, et qui se révèle instantanément comme saturé de violence. Celle-ci en constitue peut-être la matrice. Si elle a parfois pour cadre le spectacle du quotidien haïtien, il est alors presque évident que la trame de cette violence est désormais généralisée, à l'échelle planétaire. (Yves Chemla)
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Baho !

de Roland Rugero

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 Dans une vie d'entre deux guerres, un village au travail voit ses peurs et ses rancoeurs révélées par un fait-divers anecdotique et presque drôle : un muet pris d'une envie soudaine de déféquer (était-ce l'eau saumâtre du matin ?) demande à une jeune fille par des gestes explicites les latrines les plus proches. Seulement, dans un monde où la violence a formé les âmes simples, les gestes les plus anodins peuvent être interprétés comme des agressions réelles. Cette jeune fille, se croyant ainsi l'objet d'une tentative de viol, hurle, crie, alerte. Le pauvre hère comprenant la méprise croit que courir le sauvera. Pourtant, cela devient un véritable aveu de culpabilité et le conduit inexorablement au gibet où la vindicte populaire pourra montrer l'étendue de ses peurs. Petit à petit, à travers les passés traumatisés des acteurs de cette histoire, on assiste aux interrogations de tout un peuple sur ce que sont la justice et la difficulté d'être ensemble. À force d'évoquer l'inavouable, celui-ci s'est produit !
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Histoires, Recueil De Coutumes, Vie D'Auguste, Autobiographie

de Nicolas De Damas

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 Les Histoires de Nicolas de Damas et ses autres oeuvres, en particulier la Vie d'Auguste, couvrent une immense période qui va des grands empires orientaux d'Assyrie et de Perse jusqu'à l'époque contemporaine de l'auteur (1er siècle av. J.-C.), avec le principat d'Auguste et le règne d'Hérode-le-Grand. Initialement destinées à Hérode et, à travers lui, au public hellénisé de l'Orient romain, ces oeuvres offrent des récits sur les origines mythiques des cités grecques et sur la période archaïque - notamment sur les tyrannies de Corinthe, de Sicyone et de Milet - ainsi que sur la Lydie des Héraclides et des Mermnades. Un ouvrage ethnographique, intitulé Recueil de coutumes, complète ce panorama par des anecdotes se rapportant à l'ensemble du monde méditerranéen. Les fragments qui subsistent de la biographie d'Auguste composée par l'auteur couvrent ensuite la période qui va de l'adolescence d'Octave jusqu'à novembre 44 av. J.-C., en développant un long excursus consacré à l'assassinat de César. L'Autobiographie attribuée à Nicolas de Damas évoque enfin le contexte familial de l'historien et son éducation à Damas ainsi que son activité politique et diplomatique à la cour d'Hérode, dont il fut le secrétaire, l'ambassadeur et le confident. Rédigée à la troisième personne, cette oeuvre est la première autobiographie de langue grecque qui ait été conservée.<br><br>INTRODUCTION I. La vie de Nicolas de Damas II. Les oeuvres 1. Histoires 2. Recueil de coutumes Carte des peuples cités dans le Recueil de coutumes 3. Vie d'Auguste 4. Autobiographie III. Nicolas historien 1. La tradition historiographique 2. Les sources des Histoires 3 La méthode de l'historien IV. La transmission du texte 1. Excerpta constantiniens (65 fragments) 2. Ethnica d'Etienne de Byzance (20 fragments) 3. Antiquités juives et Contre Apion de Flavius Josèphe (15 fragments) 4. Deipnosophistes d'Athénée (11 fragments) 5. Autres auteurs (10 fragments) 6. Anthologie de Stobée (47 fragments) V. Les Éditions modernes VI. Le présent volume 1. Testimonia 2. Histoires 3. Recueil de coutumes 4. Vie d'Auguste 5. Autobiographie 6. Fragments inclassables, douteux et Appendice TRADUCTION ET NOTES 1. Testimonia 2. Histoires 3. Recueil de coutumes 4. Vie d'Auguste 5. Autobiographie 6. Fragments inclassables, douteux et Appendice Généalogie simplifiée d'Hérode BIBLIOGRAPHIE 1. Sources 2. Études et commentaires INDEX
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Exhortation À La Philosophie

de Aristote

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 " Il faut philosopher " : cette formule se rencontre en diverses oeuvres de l'Antiquité destinées à exhorter un public à pratiquer la sagesse ou la philosophie, et, en particulier, dans certains des rares témoignages sur le Protreptique d'Aristote désormais perdu. Plusieurs philologues, à partir de la fin du me siècle, crurent retrouver un vaste ensemble de " fragments " de celui-ci dans l'ouvrage homonyme du néoplatonicien Jamblique. Cette " découverte " déboucha sur de nombreux travaux autour de l'authenticité aristotélicienne des chapitres V à XII du livre de Jamblique, et sur différentes tentatives, au demeurant hypothétiques, pour " reconstruire " l'original aristotélicien. Le statut des extraits de Jamblique est paradoxal : si leur contenu correspond, en majorité, aux doctrines du corpus aristotélicien et semble formulé dans le cadre d'une exhortation, jamais, toutefois, l'auteur ne se réfère explicitement au Stagirite. La perspective du présent ouvrage tient compte de ce paradoxe : pour désigner l'ensemble comprenant les quelques témoignages et les rares citations de l'ouvrage aristotélicien extérieures à Jamblique, ainsi que les extraits de ce dernier, nous avons donc préféré au titre de Protreptique d'Aristote celui d'Exhortations aristotéliciennes. Cet appel à la prudence est aussi un moyen de déplacer l'intérêt de ces textes. Cet intérêt a été souvent grevé, en effet, par les questions de l'authenticité aristotélicienne, sans doute trop présentes, au détriment de ce que la traduction et le commentaire proposés dans cette édition veulent mettre en évidence : la richesse des réflexions sur le sens et la valeur de la philosophie développées dans ces extraits, source d'inspiration pour de nombreux auteurs de l'Antiquité plus tardive. L'introduction montre ainsi que la philosophie des Exhortations aristotéliciennes se situe au croisement de deux modèles conceptuels fondamentaux : elle est tantôt technique et science, tantôt accomplissement des facultés naturelles de l'homme. Ce qui explique aussi l'attention apportée, dans cette édition, à l'argumentation des Exhortations et aux questions rhétoriques, largement abordées dans une dernière partie de l'introduction.
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Correspondance

de Nicolas Cabasilas

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 « Depuis que je t'ai quitté après t'avoir parlé, tous les malheurs ont fondu sur moi. [...] Car une fois parvenu à la maison, le pire succéda au mal. En effet, mon père était mort depuis plusieurs jours, et c'est à ce moment que j'appris ce malheur. Imagine la catastrophe. Là-dessus, une grave maladie m'étrangla moi aussi un long moment. Et aujourd'hui, après avoir échappé à grand peine aux nombreux avis des médecins, elle a laissé mon corps dans un tel état que je n'ai aucun plaisir à manger, mais je reste couché comme ceux qui sont enchaînés, et mes membres ne valent pas mieux que ceux des gens flétris par une vieillesse prématurée. » Nicolas Cabasilas a 41 ans quand il écrit cette lettre à Kydonès, son ami d'enfance. Sa biographie comporte encore beaucoup de zones obscures. Il semble pourtant que ce personnage tienne dans l'histoire du XIVe siècle byzantin une place plus importante que celle que les historiens lui ont accordée jusqu'ici. Le théologien, le commentateur de la liturgie, l'auteur d'éloges de la Mère de Dieu et des saints a quelque peu éclipsé l'homme politique impliqué dans les conflits de son temps, conseiller de l'empereur Jean VI et auteur d'oeuvres juridiques et polémiques. Pour mieux cerner le personnage, sa correspondance, apparaît comme la première des oeuvres à traduire, car la plus susceptible d'apporter des éléments concrets à sa biographie mais elle est aussi un document important pour la connaissance du milieu humaniste (« peut-on être parfait sans la culture ? ») et politique (il échangea plusieurs lettres avec l'empereur Manuel II, à l'époque où celui-ci rédigeait son Dialogue avec un musulman). Le présent volume regroupe, par ordre chronologique, les dix-huit lettres de Nicolas Cabasilas et les douze qui lui furent adressées, ainsi que, en annexe, une lettre de D. Kydonès à Manuel II à propos de Cabasilas. C'est la première traduction en langue française de la plupart de ces lettres, dont toutes celles de Cabasilas.
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Anthropologie Et Migratio

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 L'anthropologie s'est longtemps fait le témoin de sociétés considérées comme traditionnelles, stables, se reproduisant au plus proche de leurs origines. Face aux bouleversements qu'elles ont connus au XXe siècle - le colonialisme, l'urbanisation, les migrations, les guerres - le terme d'anthropologie a souvent été abandonné au profit de celui de sociologie pour traiter de ces transformations. Quel est l'intérêt de revenir à la spécificité de la discipline anthropologique ? Ce numéro tente de répondre à cette question en explorant les différents courants de recherche anthropologiques qui ont contribué à cerner ces changements contemporains, à décrire les circulations de biens et de personnes, à observer les enracinements et les provignements qu'engendrent ces déplacements transnationaux. Il accorde une large place à la réflexion sur les concepts, les problématiques, les méthodes de la discipline qui favorisent des éclairages originaux sur ces mouvements de populations généralisés en ce début de XXIe siècle, au point que la perception du rapport entre les cultures s'en trouve radicalement transformée.
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Scholies À Apollonios De Rhodes

de Guy Lachenaud

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 Les Argonautiques, grand poème cyclique et érudit d'Apollonios de Rhodes (c. 295-240 avant J.-C.) a fait l'objet de nombreuses éditions. Les Argonautiques retrace la légende ancienne et répandue des dieux et héros qui allèrent en Colchide conquérir la Toison d'Or, dans un retour à l'imitation d'Homère tout en y introduisant des éléments étiologiques. Ils sont le remaniement épique d'un mythe vu par un grec de la diaspora qui affirme son panhellénisme face aux mondes barbares. Cependant, les scholies, issues de commentaires anciens aujourd'hui perdus, n'ont jamais été traduites dans leur ensemble, bien qu'elles méritent d'accompagner le lecteur du poème. Des oeuvres fondatrices de la littérature archaïque aux inventaires du savoir historique, mythologique et géographique à partir de l'époque hellénistique, elles nous livrent les éléments d'une tradition mythographique, géographique et historique qui perdure et se renouvelle constamment. C'est pourquoi elles doivent retenir l'attention de tous ceux qui s'intéressent à l'histoire des interprétations. Ce livre prend en compte des travaux récents concernant des textes (historiques ou mythographiques) dont il ne subsiste plus que des épaves et les pratiques anciennes du commentaire grammatical et littéraire. Le travail des scholiastes est examiné clans toutes ses dimensions. En effet, le scholiaste n'est pas seulement un compilateur. Le grammairien, technicien de la langue, devient un professeur de lettres, et même un écrivain quand les scholies prennent l'allure d'un récit. Une introduction et divers tableaux, principalement généalogiques, complètent ce volume.
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Lettres Croisées De Jérôme Et Augustin

de Jerome/Augustin

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 " Je ne suis pas assez stupide pour penser qu'une divergence dans tes explications puisse me porter atteinte ! " Sortez les saints de l'hagiographie et les voilà qui s'invectivent ! Durant près de deux décennies, saint Augustin et saint Jérôme se sont échangé des lettres qui n'ont rien de cette charité un peu sucrée que secrète si bien l'onctuosité ecclésiastique. Et de fait, lorsqu'Augustin, métaphysique et conséquent jusqu'à l'excès, gourmande Jérôme sur un point d'exégèse, celui-ci explose. Hélas, Jérôme a tort. Tout à une susceptibilité d'intellectuel pris en faute, il va alors répliquer, mais le fera pour ce qu'il est, polémiqueur redouté, érudit hautain et styliste virtuose. Sous le choc de cette prose d'assaut, à la fois constrictive et dissolvante, confite en mauvaise foi, Augustin ne ploie pas. Sensible et blessé, il écrira encore et encore, pour pacifier, mais aussi pour argumenter et enfin donner naissance à ce que les générations futures appelleront " le péché originel ".
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Poème Judéo-Hellénistique Attribué À Orphée : Production Juive Et Réception Chrétienne

de Fabienne Jourdan

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 Production juive et réception chrétienne. Orphée, prophète païen de la révélation biblique. Tel est le portrait que les Juifs d'Alexandrie, à partir du IIIe siècle avant J.-C., dressent du cithadère que la tradition célèbre pour son chant miraculeux et son rôle dans l'introduction des mystères. Leur objectif est double : idéalement, convaincre les Grecs de renoncer au polythéisme pour embrasser le monothéisme qu'aurait prôné leur tout premier théologien ; plus concrètement, raffermir leurs propres coreligionnaires dans leur foi, en leur montrant qu'elle remonte à l'origine de cette culture grecque qu'ils admirent tant. Il leur suffit pour cela de fabriquer, à partir d'anciens vers mis sous le nom d'Orphée par les païens, un poème dans lequel celui-ci, finalement converti, chante le Dieu unique et le révèle à son disciple Musée - poème parfois alors intitulé Testament d'Orphée. Ce nouveau « discours sacré » (hieros logos) nous est parvenu, après de multiples remaniements au gré de ses citations, sous la forme de fragments de longueur inégale, par l'intermédiaire des auteurs chrétiens des six premiers siècles. Après une étude de la littérature et de la pseudépigraphie judéo-hellénistique dans laquelle s'inscrit le poème, Fabienne Jourdan analyse sa réception chrétienne et tente de reconstruire les différentes étapes de sa composition et transmission. Elle propose ensuite une traduction et un commentaire détaillé de chacune de ses rédactions successives.
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Scholies Anciennes : Aux Grenouilles Et Au Ploutos D'Aristophane

de Marcel Chantry

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 Voici, pour la première fois, des scholies traduites. Pourquoi ? C'est que les scholies, ces annotations et commentaires destinés à éclairer les passages les plus fameux de la littérature gréco-latine, sont beaucoup plus que de simples notes de bas de page antiques : elles recèlent quantité de renseignements sur l'oeuvre, mais aussi son contexte, quand elles ne sont pas tout bonnement le seul témoignage conservé. À ce titre, les scholies à Aristophane (445-386 avant J.-C.) sont exemplaires : elles nous donnent des informations précieuses sur les problèmes de mise en scène, sur les contemporains évoqués, sur les fêtes religieuses ou sur la société athénienne. La présente édition offre, outre le texte grec, une présentation et une traduction d'une grande partie des scholies anciennes à deux pièces majeures d'Aristophane, les Grenouilles et le Ploutos, regroupées et classées par genre puis par thème, tels que l'interprétation du texte, les citations littéraires, les allusions mythologiques et historiques ou encore les références aux moeurs et aux institutions. Cet ensemble inédit est mis à la disposition de tous les lecteurs curieux d'un genre jusqu'ici réservé aux spécialistes.
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Correspondance

de Fronton e S. Demougin

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 Il est rare que les modernes aient accès aux lettres authentiques d'un Romain cultivé, influent et, qui plus est, fondateur d'une école rhétorique qui a grandement influencé la littérature postérieure. C'est cette chance que nous offre la correspondance de Fronton. En effet, les lettres du professeur de rhétorique à Marc Aurèle, Lucius Vérus, Antonin le Pieux et aux autres personnages importants du IIe siècle donnent l'occasion d'entrer dans l'intimité du pouvoir ; mais, plus encore, elles révèlent un penseur qui se questionne sur les raisons et les finalités de la parole, sur les relations difficiles entre la rhétorique et la philosophie, sur les liens nécessaires qui doivent unir l'expression publique et l'autorité d'un Empire. Par ailleurs, ces lettres trahissent une relation humaine, où le professeur, parfois faible, parfois malade, trouve le réconfort de ses vieux jours dans la beauté du talent d'un Marc Aurèle lumineux et tendrement aimé. Édition bilingue Traduction et notes de Pascale Fleury, auteur d'une thèse sur la correspondance de Fronton ; Ségolène Demougin, directeur d'études à l'ÉPHÉ, a révisé l'ensemble et, ajouté des notes prosopographiques et une bibliographie historique.
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Historiens D'Alexandre

de Janick Auberger

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 L'épopée d'Alexandre est à la mesure du personnage : nimbée de légende. Contrairement à ce que l'on pourrait croire, sa geste reste mystérieuse pour le grand public, et pour cause : peu de textes sont traduits en français. L'Inde d'Arrien, La Vie d'Alexandre de Plutarque ou de Callisthène sont accessibles, mais qui a lu le récit de son chambellan Charès de Mytilène, celui de son pilote Onésicrite, de son compagnon Cléarque...oe Ces hommes l'ont pourtant côtoyé chaque jour, ils ont tous écrit sur leur équipée et sur leur chef, et leur témoignage est précieux. Mais les ravages du temps ont réduit leurs oeuvres à l'état de fragments épars et difficiles à présenter, habitués que nous sommes aux oeuvres unitaires, à la lecture linéaire . Le défi était de taille mais il valait la peine : tous ces fragments sont ici présentés, et le lecteur pourra compenser sa vision morcelée par les rapprochements possibles ou les divergences de points de vue entre différents témoignages. Le voile sera-t-il alors levé ? Pas tout à fait, car tous ces auteurs, ont interprété les faits en fonction de leurs objectifs (ainsi Ptolémée, futur Pharaon d'Egypte, désireux a posteriori de légitimer son pouvoir). De plus, ces fragments nous sont transmis par des auteurs postérieurs, qui ont pu eux aussi interpréter les faits à leur manière. Mais on pourra néanmoins lire ici pour la première fois ces témoignages directs, et dessiner un portrait d'Alexandre comme une mosaïque riche de toutes ses tesselles enfin réunies. Le lecteur disposera du texte grec et de sa traduction, principe de base de cette nouvelle collection avec un commentaire éclairant le texte. Au corpus des Ephémérides royales et des oeuvres des compagnons d'Alexandre (citons, entre autres, Callisthène, Charès, Néarque, Onésicrite, Clitarque, Ptolémée, Aristobule), nous avons joint le récit des historiens ultérieurs qui disposaient de témoignages perdus depuis, sans oublier les récits de témoins restés anonymes. La réunion de ces fragments restés épars et inédits et non traduits jusqu'à aujourd'hui permet de constituer un ouvrage accessible au grand public et un outil de travail pour quiconque s'intéresse au personnage d'Alexandre.
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Celebrer Une Messe Des Familles ; Annee B

de Paroisse Saint Etienne

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 Pourquoi nos célébrations dominicales ne seraient-elles pas chaque semaine une vraie fête ? Et une fête en famille, parents, enfants, grands-parents réunis ? C'est possible avec peu de moyens beaucoup de créativité une dose d'audace pastorale et d'humour la foi en une équipe qui grandira autour du prêtre. Ce livre sera source d'inspiration mais pas d'imitation. Bonne route à vous ! Que chaque messe soit BONNE NOUVELLE.
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