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Soldats : Un Laboratoire Disciplinaire : L'Armée Piémontaise Au Xviii°Siècle

de Sabina Loriga

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 Au XVIIIe siècle, la discipline militaire visait un objectif très précis : briser la lenteur des rythmes sur le champ de bataille. Alors que les militaires de l'europe entière s'interrogeaient sur " l'art d'une bonne instruction ", les victoires de frédéric ii démontraient qu'il était possible de modifier les mouvements de la troupe. pendant des décennies, l'exemple prussien inspira de fabuleux projets d'uniformité. la discipline cependant ne formait pas le projet unique, compact et anonyme que nous décrit michel foucault : ses contenus, les valeurs qui lui étaient attribuées donnaient matière à une réflexion constante. Nobles de provinces, aristocrates de cour, vassaux désargentés, simples soldats peuplaient la garnison d'une foule de souvenirs, d'attentes, de projets spécifiques. leurs récits, souvent très différents entre eux, permettent d'analyser la variété de l'expérience institutionnelle et la qualité des relations de pouvoir. l'armée en piémont, le seul état de la péninsule italienne doté d'une longue tradition militaire, donne ici l'occasion de revenir sur les débats développés en sciences sociales autour des notions de discipline et de coercition.
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Metacite, Metavilla

de Edith Hallauer, Julie Guiches e Patrick Bouchain

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 Dans le cadre de la 10e Biennale internationale d'architecture, en 2006, Patrick Bouchain - architecte invité à investir le pavillon français - et son équipe ont transformé ce pavillon d'exposition en pavillon habité. En réponse à la thématique de la biennale métacité (en référence aux évolutions physiques et sociales des agglomérations), ils ont proposé d'y construire la métavilla («Mets ta vie là»), conçue pour accueillir le public et les gens de passage, à l'image de ceux qui l'ont investie pour lui donner forme : les membres du jeune collectif d'architectes exyzt, Otar Iosseliani, Lucien Kroll, Jean Lautrey, Liliana Motta, Michel Onfray, Daniel Buren, Coline Serreau, Renzo Piano. La moitié du pavillon est investie par une structure en échafaudage qui abrite un hôtel pouvant accueillir une quarantaine de personnes, une cuisine collective, un bar, un salon de lecture, un espace de travail et, sur le toit, un sauna, une mini-piscine olympique, un jardin de l'artiste botaniste Liliana Motta en belvédère sur la lagune. L'entrée du pavillon a été réalisée par Daniel Buren, permettant de «voir autrement», du dedans vers le dehors, renversant la perception de l'architecture du pavillon et sa situation. Le visiteur est invité à vivre dans le pavillon pour parler d'architecture. Ce livre en dix leçons raconte les fondamentaux de Patrick Bouchain en matière d'habitat.
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La Main Qui Ment, Suivi De : Avaler L'Ocean, Et De : Le Sang Des Amis

de Jean-Marie Piemme

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 Trois pièces sur fond de guerre civile, entre réalité, histoire et mythologie composent cette trilogue où il est question d'amour, de trahison, de fidélité, d'amitié et de mort. La main qui ment : Marie Edwards, journaliste, se rend chez Milan Kovac, prix Nobel de biologie, pour l'interviewer. Le scientifique lui présente sa famille, Anna, sa femme et leur jeune fils Pièt. Anna et Milan se sont rencontrés sur un charnier humain à l'issue d'une guerre civile particulièrement barbare qui a ravagé le pays. La journaliste participe peu à peu à la vie de la famille. Mais le traumatisme des massacres hante toujours le couple. C'est alors que Marie Edwards découvre le secret de la famille Kovac. Milan, qui n'était qu'un simple soldat pendant la guerre, s'est déguisé en victime de l'ennemi pour sauver sa peau à l'annonce de la défaite de son propre camp. Anna le quitte, mais afin d'abolir le cercle de la mort, parvient à lui pardonner. Quant à Pièt, il s'y refuse et opte pour la vengeance. Milan, lui, choisit de fuir et d'aller endosser un nouveau rôle ailleurs. PERSONNAGES : 2 hommes, 2 femmes. Avaler l'océan : Lula, jeune bourgeoise amoureuse, arpente les bas-fonds de la ville pour retrouver son amant emprisonné. Sur fond de guerre civile, deux camps s'opposent. Shark, le leader de l'un d'entre eux, retient l'amant de Lula. Celle-ci croise alors un couple peu ordinaire, le très jeune Magic Boy et Maria, l'exubérante prostituée. Lula persuade le couple de lui présenter Shark. Ils se retrouvent tous à l'hôtel Hilton, en pleine fête, comme si la guerre avait un instant cessé de gronder au-dehors. Pourtant, elle est au centre de toutes les attentions : on débat sur la légitimité de tuer pour protéger les siens ou encore de considérer ses amis comme des ennemis potentiels. Les relations dérivent, les couples s'embourbent, les alliances se transforment. Magic Boy s'engage au côté de Shark et tue l'amant de Lula. Elle se venge en tuant Shark, et malgré son désespoir, parvient à sauver Magic Boy et reçoit la reconnaissance de Maria. PERSONNAGES : 6 hommes, 2 femmes. Le Sang des amis : Cette pièce revisite les grandes fables et fait se rencontrer les acteurs de l'histoire de Rome en s'inspirant des oeuvres de dramaturges aussi célèbres que leurs héros, Jules César et Antoine et Cléopâtre de Shakespeare, Bérénice de Racine, mais aussi des grands récits historiques de Plutarque, dans Les Vies parallèles. Une réécriture moderne, entre théâtre et récit, qui retrace l'histoire de la ville ainsi que de ses innombrables guerres civiles en se concentrant sur la transformation de la république romaine en empire : du couronnement de Jules César à la victoire d'Octave sur Antoine en passant par la légendaire histoire d'amour qui unit Antoine à Cléopâtre. Plutarque est transformé en chroniqueur des temps modernes, narrant les exploits et les défaites des grands hommes, sur scène, micro à la main. Jean-Marie Piemme entreprend une fresque moderne qui fait ressortir les immortels dilemmes du genre humain : l'amitié ou la trahison, la fidélité ou la mort, l'amour ou le pouvoir, le collectif ou l'individuel. PERSONNAGES : 9 hommes, 5 femmes, une dizaine de figurants.
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La Face Cachee Des 4000

de Rafaël Magrou

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 Ce livre rend compte du travail au long cours de l'association f.a.c.e., qui s'attelle depuis onze ans à monter pas à pas un réseau d'interactions avec les habitants de ce territoire délaissé qu'est la cité des 4000 à La Courneuve. L'association a été fondée par un artiste et ancien missionnaire texan, Monte Laster, qui s'est installé à La Courneuve au milieu des années 1990, dans un ancien moulin entouré d'un immense jardin et des barres d'immeubles. «La Face cachée» évoque ce que l'on découvre aux portes de Paris, à La Courneuve, derrière des arbres, au pied des tours de la cité des 4000. Dans cette cité délaissée par les politiques et promise depuis des années à des projets architecturaux et urbanistes absurdes, qui ne prennent en compte ni la population ni le contexte, véritable no man's land, existe un moulin dont les premières traces remontent au xiie siècle : le Moulin Fayvon, réinvesti par un artiste texan, Monte Laster. Loin des stéréotypes et des stigmatisations véhiculés par les médias sur cette banlieue, un autre regard est proposé ici, celui de Monte Laster. Grâce à son association, il cherche à renverser la tendance négative d'un territoire mutilé par les interventions chirurgicales et urbaines, qui ne font qu'aggraver la situation sociale. «La Face» évoque donc aussi f.a.c.e. : French American Cultural Exchanges. Cette association fondée par Monte Laster oeuvre, avec divers partenaires (artistes et acteurs de la ville), aux développements du tissu social en mettant en place des projets artistiques avec les habitants, en particulier les enfants, et des projets de rénovation urbaine au long cours. Son travail passe par la réappropriation d'un territoire méconnu. Faire participer les habitants à la ville, afin de renouer le dialogue que l'urbanisme à rompu dans les années 1960, de faire en sorte que les habitants se réapproprient leur ville, de constituer une nouvelle cartographie de la ville, cette fois-ci liée à un imaginaire collectif.
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L'Autre Face De La Lune ; Écrits Sur Le Japon

de Claude Lévi-Strauss

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 - " [...] Pour qui aborde l'histoire, non pas, si j'ose dire, par la face visible de la lune - l'histoire de l'ancien monde depuis l'Égypte, la Grèce, et Rome - mais par cette face cachée de la lune qui est celle du japonologue et de l'américaniste, l'importance du Japon deviendrait aussi stratégique que celle de l'autre histoire, celle du monde antique et de l'Europe des temps archaïques. Il faudrait alors envisager que le Japon le plus ancien ait pu jouer le rôle d'une sorte de pont entre l'Europe et l'ensemble du Pacifique, à charge pour lui et pour l'Europe de développer, chacun de son côté, des histoires symétriques, tout à la fois semblables et opposées : un peu à la façon de l'inversion des saisons de part et d'autre de l'équateur, mais dans un autre registre et sur un autre axe. C'est donc [...] dans une perspective beaucoup plus vaste que le Japon peut nous sembler détenir certaines des clés maîtresses donnant accès au secteur qui reste encore le plus mystérieux du passé de l'humanité. "
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L'Anthropologie Face Aux Problèmes Du Monde Moderne

de Claude Lévi-Strauss

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 À l'occasion de son quatrième séjour au Japon, au printemps 1986, Claude Lévi-Strauss écrit les trois chapitres qui composent aujourd'hui ce volume - trois conférences faites à Tokyo, à l'invitation de la Fondation Ishizaka. Il choisit pour cet ensemble le titre que porte à présent ce livre.L'anthropologue y aborde les problèmes cruciaux d'un monde sur le point de rentrer dans le XXIe siècle, et propose un nouvel humanisme : " Après l'humanisme aristocratique de la Renaissance et l'humanisme bourgeois du XIXe siècle, l'anthropologie marque donc l'avènement, pour le monde fini qu'est devenue notre planète, d'un humanisme doublement universel.En cherchant son inspiration au sein des sociétés les plus humbles et longtemps méprisées, elle proclame que rien d'humain ne saurait être étranger à l'homme. Elle fonde ainsi un humanisme démocratique qui dépasse ceux qui le précédèrent : créés pour des privilégiés, à partir de civilisations privilégiées. Et en mobilisant des méthodes et des techniques empruntées à toutes les sciences pour les faire servir à la connaissance de l'homme, elle appelle à la réconciliation de l'homme et de la nature dans un humanisme généralisé. " - Professeur au Collège de France, Claude Lévi-Strauss est né à Bruxelles le 28 novembre 1908 et mort à Paris le 30 octobre 2009.
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Je Vais Tout Me Dire

de Abbas Gisele

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 Gisèle ABBAS, dite « Gisoue », est une petite fille de la campagne, aux bonnes joues roses, qui vit heureuse, au milieu de ses poules. Elle semble choyée par des grands-parents attentionnés. Pourtant, l'absence d'une mère, et le manque d'amour, rendent le bonheur promis bien improbable. Elle va connaître une multitude de nourrices, avant de choir dans des foyers d'accueil. Curieusement, c'est dans cette galère que celle, qui est née de l'union d'un père Libanais et d'une mère danseuse de cabaret, va trouver la force de rebondir, comme un chaton se libérant d'un sac dans lequel on l'a enfermé ! De MARSEILLE à BEYROUTH, de NIMES à ABIDJAN, et d'AVIGNON à BALARUC LES BAINS, Gisèle nous entraîne dans la recherche de son identité et de ses véritables racines.
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Rare Mais Pas Seul

de Dominique Robelet

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 Ce sont des enfants, des adolescents ou des adultes. Ils ont un point commun : ils sont tous atteints d'une maladie lysosomale, telle la maladie de Gaucher, celle de Fabry... Dominique Robelet a réalisé leurs portraits et réuni leurs témoignages. Ils expriment, avec leur famille, leurs difficultés à vivre au quotidien avec une maladie rare et grave, mais aussi leurs joies et leurs espoirs. Les maladies lysosomales sont des maladies génétiques évolutives provoquées par la déficience d'une enzyme au sein du lysosome (élément de nos cellules) entraînant une accumulation de déchets dans toutes les cellules du corps humain et perturbant ainsi leur bon fonctionnement. Leur taux d'apparition est de 1/6 000 naissances, soit 140 nouveaux cas chaque année en France. Fondée en 1990, l'association Vaincre les maladies lysosomales (VML) a pour mission d'aider les familles, de promouvoir la recherche médicale et scientifique et de sensibiliser le public et les autorités de santé aux besoins spécifiques des malades. Cet ouvrage est une façon de célébrer le 20e anniversaire de leur existence. Il associe les témoignages des patients et les textes des personnalités scientifiques qui ont oeuvré pour, à la fois, mieux comprendre et mieux prendre en charge ces maladies. Ainsi 1500 patients ont pu être sauvés depuis 1990. Néanmoins, seulement huit maladies lysosomales parmi la cinquantaine recensée bénéficient, en 2010, d'un traitement retardant l'évolution de la maladie.
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Et Dieu Vit Que Cela Etait Bon

de Carretto C

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 Ce livre est le dernier de Carlo Carretto. Son testament spirituel ! Avant de franchir le seuil de l'éternité, il fait monter du plus profond de sa foi la musique du début du monde : « Et Dieu vit que cela était bon ! » Emporté par un enthousiasme irrésistible, il communie à la joie du Dieu Créateur et parle avec lui de sa création. De l'homme surtout dont l'éminente dignité se définit par le seul mot « liberté ». Animé par une espérance forte qui relie la terre au ciel, il souffre, avec le Créateur, du mal qui blesse les êtres et du péché qui défigure l'homme. « Et Dieu vit que cela était bon » : un livre de conversations avec Dieu par un des plus grands spirituels de notre temps. Livre simple et direct qui conduit avec entrain sur les sentiers de la nouveauté de Dieu.
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Un Joyau De L'Art Judaïque Français : La Synagogue De Cavaillon

de Andre Dumoulin

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 Une étude historique sur les Juifs de Cavaillon, la description détaillée de leur magnifique synagogue (monument classé) et une visite au musée judéo-comtadin, c'est ce que vous propose cet ouvrage dont le but principal est de faire mieux connaître la plus belle synagogue de France.
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La Fabrique D'Une Génération : Georges Valero Postier, Militant Et Écrivain

de Christian Chevandier

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 Georges Valero, postier, militant et écrivain. Né au temps du Front populaire, Georges Valero (1937-1990) randit dans un des quartiers les plus déshérités de l'agglomération lyonnaise. Son militantisme syndical le conduit, au retour de la guerre d'Algérie, à choisir de travailler de nuit dans un centre de tri postal lorsque nombre de militants deviendront permanents. Il est de toutes les luttes de la gauche révolutionnaire : l'anticolonialisme, le communisme, Mai 1968, le syndicalisme autogestionnaire, l'anarchie. Mais cet engagement dans le siècle prend, pour l'historien, valeur de témoignage et d'analyses hors du commun du fait de la part prise, par l'écriture romanesque, dans l'existence de ce fils d'ouvriers immigrés. Très tôt, Valero, qui écrit dans des journaux lycéens, découvre la nécessité de mettre à distance le cours immédiat des événements par la littérature : soldat en Algérie, il se lance clandestinement dans la rédaction d'un roman antimilitariste. Toute son oeuvre, imprégnée de cet engagement dans la cité, se révèle pour l'histoire sociale et culturelle, une mine sans équivalent, puisqu'elle offre une plongée dans un univers populaire où l'on peine à parler de soi à la première personne. Au-delà de la figure de l'écrivain-travailleur, Christian Chevandier restitue l'histoire d'une génération et d'un milieu, pour lesquels la culture était synonyme d'émancipation. Une génération parmi d'autres, qui se distingue cependant par ce que la vie de Georges Valero nous révèle de la société contemporaine.
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Le Travail De L'Utopie ; Godin Et Le Familistère De Guise

de Michel Lallement

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 Des logements propres et confortables, des écoles à la pointe de la modernité pédagogique, des loisirs variés, des magasins de proximité, un système de protection sociale contre les accidents de la vie. C'est déjà à partir de 1859, au Familistère de Guise dans l'Aisne, que Jean-Baptiste André Godin bâtit un Palais social, juste aux côtés de son usine d'appareils de chauffage. Rare expérimentation d'inspiration fouriériste qui a su résister au temps, le Familistère est une réponse unique et originale à la question sociale qui tenaille alors une société en voie d'industrialisation. Dans la ruche « familistérienne », la reine porte un nom : solidarité. Autodidacte frotté de spiritisme, homme politique, journaliste, auteur de multiples ouvrages à visée réformiste, Godin (1817-1888) multiplie les rôles tout au long de sa vie. Mais il est avant tout un manufacturier hors normes, doué d'un sens aigu de l'innovation : ses poêles en fonte sont toujours célèbres aujourd'hui. Godin est aussi un socialiste pacifiste qui s'oppose aux principes du libéralisme. Avec des succès inégaux, il expérimente la démocratie industrielle et promeut l'économie sociale ; féministe, il agit en faveur de l'éducation mixte, du travail des femmes et de la parité dans la gestion des affaires du Familistère. Michel Lallement, grâce à l'exploitation approfondie des archives du Familistère, restitue la vie de Godin et les principes qui guidèrent son action. Sans jamais séparer l'homme du contexte dans lequel celui-ci pense et agit, cette biographie est aussi celle des principales inventions auxquelles Godin donne vie. En cela, elle éclaire de profil l'histoire du socialisme et des alternatives au libéralisme économique : toutes menées au nom du caractère vital et sacré du travail, les initiatives et propositions de Godin ont connu des fortunes différentes, puisque paradoxalement, ce n'est pas entre les murs de l'usine mais bien plutôt au coeur du Palais social que le travail de l'utopie a porté ses principaux fruits.<br><br>Introduction. Godin, le travail et l'utopie 1. Les vies de Godin 2. Les morales de Godin 3. Le logement, premier équivalent des richesses 4. La proximité comme idéal de pureté morale 5. L'éducation au Familistère : principes et organisation 6. Les ressorts d'une morale éducative 7. Le travail, le talent, le vote 8. Groupes, unions de groupes et conseils d'unions 9. L'Association du capital et du travail 10. Statut et organisation du travail 11. Produits et main-d'oeuvre : les stratégies gestionnaires de Godin 12. En quête de paix sociale 13. Utopie et institution du travail Conclusion. Après Godin
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L'Inconnu Dans La Maison ; Richard De Mediavilla, Les Franciscains Et La Vierge Marie À La Fin Du Xii Siècle

de Alain Boureau

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 Brusquement, en moins de dix ans, entre 1290 et 1300, la dévotion à la Vierge Marie a pris un tour nouveau en Occident. On connaît le rôle de Duns Scot dans la formulation d'un dogme nouveau, celui de l'Immaculée Conception de Marie, vers 1298, préparée, selon l'auteur, dès 1292, chez Henri de Gand. Le présent livre insère entre ces deux moments celui d'une évocation du miracle de Notre-Dame de Lorette, du transport surnaturel de la maison de la Vierge de Palestine en Occident, que l'on trouverait dans les Quodlibeta du franciscain Richard de Mediavilla. Ce dernier aurait raisonné sur ce miracle marial, daté des années 1290 par les premiers récits de la fin du XVe siècle. Cette allusion impliquait de rajeunir de dix ans le recueil quodlibétique qui évoquait indirectement le miracle. L'enquête qui aboutit à ce résultat saisit du même coup les positions originales de Mediavilla en matière de fiscalité, de physique, d'anthropologie, de liturgie et d'éducation princière dans un grand débat franciscain. La rectification des dates d'activité de Mediavilla modifie la portée de son oeuvre : il devient l'un des pionniers du grand tournant de la pensée qui apparaît chez Duns Scot et chez Ockham. Cette rectification correspond de près à un contenu nouveau. Bien des concepts de Duns Scot s'éclairent par la lecture des tentatives tâtonnantes de Richard. À côté d'un aspect pré-scotiste, le texte offre des jalons originaux en direction du nominalisme et d'un certain matérialisme. Un des bénéfices d'une meilleure connaissance des textes de Mediavilla serait de combler un vide de l'histoire de la pensée et de rompre avec l'image intimidante de certains penseurs, isolés dans leur découverte soudaine.<br><br>1. UNE MAISON MOBILE Lorette et Richard de Mediavilla L'instant De l'Orient vers l'Occident Le mouvement rectiligne L'image de Lorette 2. PORTRAIT D'UN INCONNU Quelques traces et une oeuvre massive Les raisons du refoulement chronologique de Richard Situer Richard en son temps 3. LA QUESTION DE LA PÉNITENCE. Pour une révision de la date de rédaction des Quodlibeta de Richard de Mediavilla (1) La réitération de la confession Richard de Mediavilla contre Henri de Gand Nihilominus Une position consensuelle ou partisane ? 4. LA FÈVE ET LA MEULE. Pour une révision de la date de rédaction des Quodlibeta de Richard de Mediavilla (2) Une élaboration d'Henri de Gand (1292) La reprise de Godefroid de Fontaines (1293) Le détournement de Richard de Mediavilla (1295) 5. LE PRINCE NAPOLITAIN FACE AU DOCTEUR PICARD. Une expertise franciscaine La négociation de Naples La science de Louis Louis et les échecs Le prince et les juifs 6. RICHARD DE MEDIAVILLA, BONIFACE VIII ET LES CHOSES. Un examen franciscain de la souveraineté financière et fiscale Mediavilla et la fiscalité des clercs Deux options fiscales Évacuer la saleté Angaria : la participation libératrice chez Mediavilla Les clercs en citoyens La gestion de la fiscalité Un siècle décimé Les enjeux de Clericis laïcos (1296) 7. UN PARLEMENT FRANCISCAIN ? Une réunion franciscaine ? Un dossier de notes de synthèse Maintenir une identité franciscaine (1) : La pauvreté volontaire Maintenir une identité franciscaine (2) : Scarification, sanctification et fascination Contre l'idée de fascination Retour à la fascination CONCLUSION Pourquoi la maison est-elle restée silencieuse ? Une dévotion mariale en quête de récit Questions de méthode ANNEXES Annexe 1. Originaux des textes de droit canonique commentés Annexe 2. Problèmes d'édition des Quodlibeta : le colophon de Berlin Annexe 3. Titres des questions quodlibétiques de Richard de Mediavilla Annexe 4. Index des citations et références du texte du Quodlibet Notes Bibliographie Index
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Le Krach De 1929

de Maury Klein

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 Événement capital de la première moitié du xxe siècle, l'effondrement soudain et spectaculaire de la Bourse de New York en octobre 1929 demeure étrangement mal connu et entouré de légendes : cet effondrement ne se produisit pas durant le seul et trop fameux " jeudi noir ", mais en une semaine, du mercredi 23 octobre au jeudi 31, se poursuivit jusqu'au 13 novembre, puis fut suivi d'une lente remontée des cours, qui s'accéléra pour leur faire retrouver, en mars 1930, leur niveau, fort appréciable, de la fin 1928, rebond qui permet de mettre en doute tout lien entre le krach boursier et la Grande Dépression, celle de toute l'économie, qui débuta seulement fin 1930. Comment comprendre ce qui s'est alors réellement passé ? Pour y parvenir, Maury Klein nous retrace l'histoire des années 1920 aux Etats-Unis, période d'euphorie et de prospérité sans précédent, qui vit naître une spéculation effrénée tant dans la finance que dans l'immobilier, spéculation dont les acteurs furent aussi bien les Américains les plus modestes que les professionnels de la banque, spéculation qui, des années durant, permit à tous les acteurs d'être gagnants - jusqu'au jour où... Maury Klein nous fait saisir pourquoi la machine se cassa en nous décrivant les comportements des hommes durant cette décennie, magnats de Wall Street ou de l'industrie aussi bien que petits investisseurs, fascinant tableau d'un ensemble d'aventures individuelles dont la somme forge le bonheur, ou le malheur, de l'économie. Et comme tout grand livre d'histoire, Le Krach de 1929 est un guide précieux pour déchiffrer les énigmes du temps présent.
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Vers La Pensée Unique ; La Montée De L'Intolérance Dans L'Antiquité Tardive

de Athanassiadi Polymni

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 La montée de l'intolérance, entre le IIIe et le VIe siècle dans l'Empire romain, n'est pas un phénomène surprenant. Une série de développements interdépendants, qui s'inscrivent dans la longue durée, en sont à l'origine. Le présent ouvrage intègre et analyse dans un schéma narratif les thématiques du prosélytisme et de la persécution ; de la centralisation du pouvoir séculaire et de son alliance de plus en plus intime avec le domaine religieux; de l'orthodoxie doctrinale et de l'hérésie ; de la polémique interne et externe des communautés scripturaires ; de la censure subtile ou brutale et, finalement, de " la nouvelle histoire ", c'est-à-dire de la réécriture de l'histoire universelle en termes religieux. Imbriqués les uns dans les autres, ces développements ont une relation sinon causale, au moins dialectique, avec la présence, d'abord incidente, puis endémique, de l'intolérance (avec son corollaire plus concret de la violence) dans l'Empire romain. Tous ces phénomènes, déclenchés dans une société pluraliste par l'arrivée d'un nombre croissant d'hommes et de femmes revendiquant le monopole de la vérité théologique et résolus à répandre cette vérité par une démarche missionnaire, sont fortement corrélés et se trouvent à la base d'un nouveau modèle sociétal : celui de la communauté religieuse. Dans le vase clos qu'on a pris l'habitude de nommer l'" Antiquité tardive ", s'effectue le passage d'une société organisée à la mesure de l'Homme à une autre bâtie pour la plus grande gloire de Dieu.
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428 ; Une Année Ordinaire À La Fin De L'Empire Romain

de Giusto Traina

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 428 est une année sans autre événement mémorable que la chute du royaume d'Arménie, perdu aux confins d'un Empire romain déclinant. Pourtant, cette année ordinaire est loin d'être une année sans histoire : rien n'est fait, rien n'est joué, tout est en train de se faire. Le paganisme s'étiole avec panache, les nouveaux gouvernants ont des noms qui quelques années auparavant auraient semblé barbares. Les temps changent, imperceptiblement : le crépuscule de l'Antiquité devient l'aube du Moyen Âge. Renouant avec deux traditions bien antiques, à la fois celle des chroniqueurs et celle des itinéraires circulaires qu'affectionnaient les compilateurs, Giusto Traîna propose un tour du monde romain en 365 jours, où le lecteur découvre villes, palais, déserts, monastères et surtout, à côté des grands noms comme Saint Augustin, les figures peu banales et hautes en couleur du chef barbare Genséric, du Sarrasin al-Mundhir, du Copte Chenouté ou encore de l'extraordinaire impératrice Galla Placidia.
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La Grèce Au Féminin

de Nicole Loraux

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 Est-il possible de rassembler des biographies de femmes grecques ? Seules les femmes "exceptionnelles", les "héroïnes" ont eu droit, dans la tradition écrite par les hommes, à des morceaux de vie. Comment demander à ces femmes d'exception d'être représentatives de la Grèce au féminin ? Nulle figure n'est plus difficile à atteindre que celle d'une Grecque sans histoire, d'une femme ordinaire d'Athènes puisque, par définition, dans la conception grecque de la morale, une femme rangée, donc...
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Chronique Des Derniers Païens ; La Disparition Du Paganisme Dans L'Empire Romain, Du Règne De Constantin À Celui De Justinien

de Pierre Chuvin

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 La disparition du paganisme dans l'Empire romain, du règne de Constantin à celui de Justinien. Lors de sa parution voici dix-huit ans, Chronique des derniers païens fut salué à la fois par la critique universitaire la plus prestigieuse - Pierre Vidal-Naquet, Pierre Chaunu, Paul Veyne, Michel Tardieu -, et par un large public qui en fit un des livres les plus lus de sa catégorie. L'auteur avait en effet fait le choix de raconter le triomphe du christianisme dans l'Empire romain en se plaçant du côté des vaincus, les "païens", sans complaisance à leur égard et sans dénigrement des vainqueurs. La première partie, la « Chronique » proprement dite, déroule la fresque narrative des mesures successives de mise à l'écart, puis de proscription des cultes polythéistes. La seconde partie, "Portrait", fait revivre ces ultimes croyances et pratiques de l'Antiquité classique et souligne la proximité des mentalités, parfois très grande, entre païens et chrétiens. Pour finir, des exemples saisissants d'intégration de rituels, d'objets et de fêtes polythéistes dans les fêtes chrétiennes montrent comment une part d'héritage s'est transmise. La solidité de l'information et l'agrément d'un style toujours clair et vivant font que ce livre n'a pas pris de rides. L'auteur a tenu néanmoins à faire suivre cette réédition d'une postface qui situe l'ouvrage dans le courant de la recherche contemporaine sur ces sujets restés brûlants, à l'heure du renouveau et trop souvent du durcissement des positions religieuses des uns et des autres. Ce livre qui décrit la montée d'une intolérance portée parfois, de tous côtés, par les meilleurs esprits, est aussi un appel à la compréhension et à la tolérance, aujourd'hui, et un défi aux orthodoxies despotiques.
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Les Jésuites Dans L'Espagne Du Xvie Siècle

de Marcel Bataillon

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 1946. L'europe émerge de la seconde guerre mondiale. l'espagne s'est enfoncée dans la dictature catholique du général franco. marcel bataillon, consacre cette année-là son cours du collège de france aux premiers jésuites d'espagne. inédit jusqu'à ce jour, le manuscrit de ce cours est un météore. ancré dans l'histoire sociale, politique, culturelle et spirituelle des marges du royaume de castille, mais tout autant attaché à des aventures individuelles, il mobilise toutes les ressources d'un grand historien et devance de plusieurs décennies les recherches actuelles sur la première réforme catholique dans la péninsule ibérique, en soulignant par exemple l'ouverture, exceptionnelle et brève, de la jeune compagnie de jésus aux juifs convertis. Marcel bataillon est un homme libre. contre l'anticléricalisme de l'hispanisme français de l'immédiat après-guerre, irrigué par l'exil républicain, il fait surgir une communauté de prêtres-moines peu orthodoxes, et cependant bien catholiques. contre la forteresse de l'historiographie catholique du siècle d'or, il lance cette même petite troupe. contre les certitudes des uns et des autres, il questionne, il interroge. A l'heure de la reconstruction d'un continent ravagé par lui-même, il met en avant l'urgence d'une attention toute particulière à ces jésuites du xvie siècle confrontés comme leurs contemporains à un double traumatisme : le grand schisme de la réforme et la révélation d'un nouveau monde.
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Les Grammairiens Lascifs : La Grammaire À La Fin De L'Empire Romain

de Maria Grazia Bajoni

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 « Il se laissait appeler le Lascif, et ce surnom, si contraire à la pureté de sa vie, il ne le repoussa jamais, parce qu'il plaisait aux oreilles de ses amis. » Pourquoi Ausone, dans sa Commémoration des professeurs de Bordeaux, a-t-il centré sur ce surnom à connotation érotique, Lascivus, l'évocation funèbre du grammairien Leontius, son ami et homme de grande dignité morale ? Tel est le point de départ de l'étude sociologique que Maria Grazia Bajoni consacre aux différents acteurs de la profession enseignante à Rome, depuis le grammaticus qui donnait la formation élémentaire, jusqu'au professeur de rhétorique qui prenait la suite, le même terme de grammaticus désignant aussi les grammairiens érudits, ancêtres de nos linguistes modernes. L'immoralité des grammairiens est presqu'un lieu commun de la civilisation romaine. Pervers, libidineux ou seulement incultes, les chasseurs de barbarismes passent pour avoir des moeurs dissolues. À qui la faute ? Le type du « maître corrompu » se trouve un peu partout dans les textes anciens. Suétone (70-122) présente un Remmius Palaemon méprisable qui se consacre à des pratiques infamantes envers les femmes. Ausone (310-395) dit de même dans les épigrammes consacrés au grammairien Eunus, plaisantant sur la perversion du personnage qui n'a d'égale que son ignorance. Sexe et grammaire : pourquoi et comment s'est constituée cette relation ? Comment expliquer ce rapport entre l'écriture, l'écrit et le comportement de celui qui maîtrise la grammaire ? Loin d'être un essai sur l'éducation dans l'Antiquité classique, ce livre est une enquête sur une profession et des hommes qui, en Grèce et à Rome, se trouvaient à la fois au sommet et à la marge de la culture imposée par la tradition et les institutions politiques.
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Théologie, Science Et Censure Au Xiiie Siècle : Le Cas De Jean Peckham

de Alain Boureau

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 Ce livre aurait pu s'intituler " L'archevêque et les cadavres ". De fait, on y trouve un cadavre qui saigne devant un meurtrier, des mauvais coups, des fureurs, de funestes destins. Mais tout, ici, passe par la doctrine : la violence affecte le discours et l'événement central est constitué par la condamnation, en 1286, de thèses universitaires, tenues à l'université d'Oxford, portant essentiellement sur la nature du corps du Christ mort. Or il se trouve que l'auteur de cette condamnation, l'archevêque franciscain Jean Peckham avait été, trois ans avant cette condamnation, au centre d'une affaire de dénonciation miraculeuse et publique de ce que certains considéraient comme son injustice criminelle : les ossements de l'évêque Thomas de Cantiloupe, mort en exil, avaient saigné en traversant la province du persécuteur. Grâce à une analyse minutieuse du texte de la censure et de ses divers contextes, l'auteur lance des propositions nouvelles sur les pratiques universitaires médiévales, sur la fortune et l'infortune du thomisme, sur la dynamique des concepts et des disciplines scolastiques, sur les articulations entre mentalités communes et culture savante, entre spiritualité et savoir ainsi que sur l'émergence de la formalisation scientifique...
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De Vagues Individus : La Condition Humaine Dans La Pensée Scolastique. La Raison Scolastique Iii

de Alain Boureau

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 Encore le sujet et son émergence médiévale, dira-t-on ! Toujours l'individu ! Toujours la personne ! Comment espérer apporter du neuf dans l'histoire de la pensée médiévale du sujet ? On doit renverser la question : comment peut-on parler d'autre chose que de la condition de sujet ? Des milliers d'années de littérature, d'histoire ou de philosophie n'ont jamais épuisé l'insondable. Il ne le sera jamais. Ce livre offre une variation nouvelle, avec l'espoir de frôler, dans son parcours propre, quelque noyau lourd de sens. La pensée du Moyen Age central offre un des moments rares où l'humanité, procédant à une mise en ordre et ployant sous des représentations diverses et contradictoires (pensées antique, juive, arabe et chrétienne) ressent la nécessité d'un examen libre et détaillé, sans limites. Comment l'être humain peut-il être un, dans l'instant comme dans la succession ? Comment loger un esprit dans un corps ? Pourquoi ne cesse-t-on jamais de penser ? Aucune interrogation ne fut aussi riche et radicale avant la psychanalyse. Cet ouvrage se veut aussi le récit d'une lutte contre l'aliénation de soi, contre les doubles qui ne cessent d'étouffer l'individu. De vagues individus constitue le troisième volume de la série La Raison scolastique, après La Religion de l'État (2006) et L'Empire du livre (2007).
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Les Invasions Mystiques : Spiritualités, Hétérodoxies Et Censures Au Début De L'Époque Moderne

de Sophie Houdard

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 Eté 1623. D'inquiétantes nouvelles circulent à paris. les alumbrados espagnols, les rose-croix allemands et les libertins ourdissent des complots sectaires, tandis qu'une religieuse diabolique annonce l'apocalypse : une série d'invasions mystiques, nouvelles et étrangères, utiliserait secrets et pratiques hétérodoxes pour renverser l'eglise et l'etat. les autorités religieuses tâchent de faire le tri entre une vraie et une fausse mystique, tentent vainement d'établir des critères de partage séparant l'acceptable de ce qui ne l'est pas et finissent par obliger les spirituels eux-mêmes à se justifier et à se corriger sans cesse. C'est pourquoi, face à la qualification hérétique, face au risque de l'imposture qu'on leur oppose, les spirituels doivent dissimuler, disparaître dans la conformité ou, comme le jésuite jean-joseph surin, sombrer dans la folie. soumis aux corrections, aux censures et aux contraintes de toutes sortes, ces courants spirituels ont une histoire conflictuelle. ce livre retrace leur histoire et interroge une historiographie qui a pendant longtemps faussé la perspective et interdit d'observer la place réelle de ces mouvements dans la france religieuse, politique et culturelle du xviie siècle.
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L'Empire Du Livre ; Pour Une Histoire Du Savoir Scholastique (1200-13801) ; La Raison Scholastique Tome 2

de Alain Boureau

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 Un empire - la domination exercée par la Bible et les autorités - fit naître en retour le rêve d'exercer un pouvoir par l'activité intellectuelle, fondée sur une maîtrise du Livre et matérialisée par les productions de textes. Ainsi s'établit le savoir scolastique. Le présent ouvrage propose une étude du sens et des moyens de l'activité de pensée lors d'un des beaux matins de l'Occident médiéval. Alain Boureau montre d'abord comment se forma une communauté intellectuelle, qui était aussi une corporation sociale, source de promotion et d'exclusion, d'exaltation libre et de dures contraintes. L'institution s'établit autour d'un texte d'enseignement et de débat, les Sentences de Pierre Lombard. Un savoir nouveau en terre chrétienne impliquait de maîtriser les éléments de l'héritage religieux et ancestral : la Bible, les principes de la foi et la patristique. Après avoir analysé les techniques textuelles mises en pratique, que sont l'abstraction intellectuelle et son complément, la casuistique, l'analyse universelle et l'élaboration des distinctions, Alain Boureau oppose la formation d'un langage rationnel dans la communauté scolastique au discours institutionnel qui se solidifia, et à la grande singularité d'une parole individuelle issue de la langue commune. L'Empire du livre constitue, après La Religion de l'État, le deuxième volume de la série La Raison scolastique.
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