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Oiseaux De Corse

de Sébastien Cart

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 Pour une plus grande facilité d'utilisation, les oiseaux présentés ont été classés en quatre groupes : les sédentaires (nicheurs), les estivants nicheurs, les migrateurs et les hivernants. Grâce à un système de fiches signalétiques simplifiées, vous apprendrez rapidement à les identifier, à connaître leur modes de reproduction, leur répartition sur le territoire ou encore leurs modes d'alimentation.
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Les Configurations Du Nihilisme

de Marc Crépon e Marc De Launay

26,12€ + 10% EM CARTÃO

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 Le « nihilisme » a d'abord été la notion centrale d'un diagnostic porté sur l'époque contemporaine de ceux qui l'ont formulé, au XIXe et au XXe siècles; mais en même temps, il a aussitôt désigné à la fois une phase récurrente de l'histoire en général et telle période en particulier, puis une tendance toujours présente dans la culture. La notion appelle donc une approche plurielle qui examine les diverses configurations où elle apparaît pertinente, qu'elle soit au centre des verdicts rendus par tel ou tel courant ou qu'elle soit effectivement requise par l'examen des orientations qu'on observe. C'est ainsi que l'ouvrage rassemble des analyses sur les auteurs qui ont fait leur le terme, Stirner, Kierkegaard, Nietzsche, Scheler, Jünger, Carl Schmitt, Camus, comme sur des phénomènes analysés au miroir de la notion : la musique atonale (Schönberg, Thomas Mann) ou les courants messianiques antinomistes (Scholem). La notion n'est donc pas cantonnée au seul domaine des valeurs morales, ou à celui d'un destin de la métaphysique, mais s'étend à l'esthétique, à certains courants religieux, à des orientations politiques fondamentales, voire à une conception de l'anthropologie philosophique. Ont contribué à ce volume : O. Agard, J.-O. Bégot, D. Brézis, P. Cerutti, D. Cohen-Levinas, J.-Fr. Courtine, V. Delecroix, J.-Cl. Monod, E. Neppi et F. Volpi.
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L'Objet De Nos Pensées ; Descartes Et L'Intentionnalité

de Kim Sang Ong-Van-Cung

42,74€ + 10% EM CARTÃO

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 Est-il possible de donner une place à Descartes dans l'histoire de l'intentionnalité ? Malgré la critique husserlienne de Descartes, de quelle manière le terme de représentation peut-il convenir à sa pensée? En remontant à l'héritage scolastique des théories du sujet, directement lié à la notion de visée objective, puis au regard des critiques adressées par Husserl, Brentano, Kant, Kim Sang Ong-Van-Cung propose une histoire de l'intentionnalité à partir de la corrélation sujet-objet, envisagée du point de vue de Descartes. Histoire qui ne construit rien d'autre qu'une métaphysique de l'ego dans le champ élargi de la vie du sujet ; une « nouvelle » philosophie de la connaissance s'attachant moins aux objets de la pensée, qu'à la manière dont la pensée se rapporte aux choses existantes.
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Du Sang Sur Les Mains

de Patrick Abijou

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 Lorsque, dans le pavillon familial de la banlieue parisienne, les enfants découvrent le cadavre de leur mère assassinée, l'enquête ne fait que commencer. L'engrenage va conduire les policiers de la brigade criminelle sur de curieuses pistes où l'invraisemblable rejoint le machiavélique dans les bas-fonds de la société. Un suspense de tous les instants dans lesquels les côtés obscurs vont crescendo jusqu'au coup de théâtre final. Un polar époustouflant !
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Si L'Antiquité M'Était Contée

de Gwenaelle Le Brun e Helena Nondier

16,23€ + 10% EM CARTÃO

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 A travers six récits relatant les faits les plus marquants de la mythologie gréco-romaine, découvrez les histoires fascinantes de Dédale, de Jason et de la célèbre Toison d'Or, des douze travaux d'Hercule... Plongez au coeur de six univers magiques pour une véritable leçon de vie. Saviez-vous que c'est la désobéissance qui a conduit Icare à la mort ? Imaginiez-vous que Médée qui a aidé Jason par amour a connu la trahison pour récompense ? Une façon de donner envie de connaître l'Antiquité en la rendant accessible à travers quelques grands thèmes de la mythologie. Une série d'aventures racontées de manière ludique pour découvrir le monde merveilleux de l'Antiquité ! A partir de 8 ans. Illustrations N&B.
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Procédure Civile (4e Édition)

de Christophe Lefort

31,72€ + 10% EM CARTÃO

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 La procédure civile constitue une discipline majeure du droit privé dans la mesure où elle concourt à la réalisation effective des droits des plaideurs. Elle est le droit du procès civil qu'elle organise et réglemente. Le présent ouvrage s'attache à exposer, dans une première partie, les principes, qui régissent le droit accordé à un justiciable d'accéder à un juge. Dans une seconde partie, il s'efforce de détailler les principaux mécanismes qui gouvernent la conduite du procès civil. Cette quatrième édition est à jour des dernières réformes intéressant la matière, telles notamment la nouvelle procédure d'appel et la procédure orale. Principalement conçu à l'attention des étudiants de licence et de master, le présent ouvrage intéressera également tous ceux qui sont désireux de connaître et comprendre le déroulement du procès civil.
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Ccp 22 (Critique De La Poesie)

de Collectifs Pol

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 A la question "la poésie contemporaine est-elle difficile?", Bernard Collin a répondu la chose suivante : "Même si l'on n'y connaît rien en mécanique, on ne dit pas d'un moteur de voiture qu'il est difficile". Et peut-être que, si l'on ouvre le capot, met le nez dans le moteur, s'intéresse à son fonctionnement, alors on commencera à y voir plus clair.
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La Privation De Monde ; Temps, Espace Et Capital

de Franck Fischbach

19,00€ + 10% EM CARTÃO

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 Partant de l'étymologie du terme « monde », mundus, comme adjectif qualifiant ce qui est disponible pour un usage précis, Franck Fischbach démontre l'idée que la société contemporaine est privée du caractère de monde, c'est-à-dire qu'il n'est pas approprié à notre usage. Or, à l'heure de la mondialisation, comment pouvons-nous dire que nous sommes des êtres sans monde ? Que devient notre réalité sociale, à l'échelle du monde ? Explorant la dynamique de mondialisation, qui produit de l'espace en même temps qu'elle le réduit ; celle de la consommation qui crée et détruit immédiatement les désirs et les besoins, l'auteur reconsidère l'existence du sujet. Reprenant les analyses de Marx, Lukacs, Heidegger ou Hannah Arendt, Franck Fischbach achève sa réflexion entamée dans son ouvrage Sans objet (Vrin,2009), et propose une nouvelle vision de l'usage de la nature humaine à travers les questions du travail, de l'espace et du temps.
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Heidegger Et La Pensée À Venir

de Françoise Dastur

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 Au terme de la Lettre sur l'humanisme, Heidegger déclarait : «La pensée à venir ne sera plus philosophie, parce qu'elle pensera plus originellement que la métaphysique, mot qui désigne la même chose». Françoise Dastur présente l'enjeu de cette déclaration : si la question de l'être est la question par excellence de toute l'oeuvre de Heidegger, celle-ci est cependant réactivée à partir de 1929. Le présent essai met au jour l'orientation de la pensée heideggerienne à travers les jalons qui la structurent et notamment son intérêt pour le dépassement de la métaphysique dans lequel le phénoménologue voyait une forme de pensée plus originelle. Parce que l'accomplissement de l'existence humaine ne peut se faire que par la philosophie, le travail de Heidegger sera de resserrer l'écart entre l'être et le devenir. C'est pourquoi le présent ouvrage retrace cette pensée de la « coappartenance » de l'homme et de l'être, possibilité d'une appropriation plus authentique des grands thèmes de la philosophie.
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Rhin Et Danube ; Essais Sur Le Schisme Analytico-Phénoménologique

de J-M Roy

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 L'idée domine largement encore que, des dernières années du XIXe siècle à nos jours, le développement de la philosophie est parcouru par une opposition à la fois centrale et radicale entre un courant analytique surgi avec G. Frege et 13. Russell, et un courant phénoménologique initié par E. Husserl. L'investigation rigoureuse du passé a néanmoins commencé de mettre à nu une réalité historique bien plus complexe, soulevant par là des interrogations aussi vastes qu'essentielles à la pleine compréhension de notre modernité philosophique. Jusqu'à quel point un schisme analytico-phénoménologique s'est-il effectivement produit au sein de la philosophie ? A quel moment au juste et selon quelles modalités précises? Comment ce schisme s'est-il remodelé au fil du temps ? Quel en est, à travers ses différentes figures, l'objet le plus essentiel ? Autant de questions qui, malgré l'intérêt croissant qu'elles suscitent, demeurent objet de controverse. Rhin et Danube apporte une nouvelle contribution à ce débat, dégageant les fondements d'une interprétation originale qu'il confronte de façon prioritaire avec celle proposée par le philosophe Michael Dummett, dont il salue la profondeur souvent méconnue en même temps qu'il en dénonce les erreurs et les insuffisances.
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Le Sable D'Ararat

de Max Obispo

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 Le sable d'Ararat évoque l'aventure d'un jeune couple vivant un voyage initiatique autour du bassin méditerranéen. En ces temps, les ethnies cherchent un Dieu, les monts d'Ararat restent un repère où la légende de Noé a conservé tous ses secrets. Les origines basques et arméniennes des héros nous aident à mieux comprendre leurs croyances comme leur vie de pèlerin dont l'objectif est de vivre un jour en paix. Quel que soit le chemin ? L'homme est né pour construire et donner, à condition d'aimer...
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Michel Henry, Un Philosophe De La Vie Et De La Praxis

de Gabrielle Dufour-Kowalska

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 Au moment où des tentatives parcellaires se font jour au sein de l'intelligentsia occidentale pour débusquer les traces du totalitarisme sous toutes ses formes, on ne se doute peut-être pas qu'un philosophe français - l'auteur de L'Essence de la Manifestation - élabore depuis vingt ans déjà une philosophie de l'individu et qu'il apporte les principes d'une critique rigoureuse de l'entité collective. En consacrant un ouvrage à la philosophie de Michel Henry, G. Dufour-Kowalska a songé à ce qui sans doute manque le plus à la pensée contemporaine : un enracinement métaphysique de la critique des idéologies et une philosophie de la réalité humaine que l'essor de ces idéologies a fini par oblitérer. Une philosophie de la vie et de la praxis est la " répétition " au sens heidéggerien, mais aussi la découverte éblouie d'une philosophie réaliste, sans doute unique en notre temps, d'une ontologie de l'homme, pour laquelle la Pensée, le Savoir, le Monde des Idées, sont toujours l'apparence et qui voudrait saisir derrière ces expressions relatives et précaires de la vie humaine la force tranquille d'un absolu qui est cette vie elle-même. La contribution propre de, la pensée de M. Henry à la philosophie en général, écrit l'auteur dans sa conclusion, réside dans ce retour qu'elle accomplit au pays déserté de la métaphysique, dans cette obstination qu'elle manifeste pour arracher à l'oubli et à l'indifférence, comme le faisaient inlassablement les Anciens, le domaine de l'invisible, la face cachée du monde.
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Wittgenstein, Le Mythe De L'Inexpressivité

de Sandra Laugier

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 Wittgenstein est un philosophe du langage, de l'esprit, et en particulier un philosophe de la subjectivité ; pas seulement de la grammaire de la première personne, ou de la logique du scepticisme, mais de la subjectivité comme exprimée dans le langage, comme articulation du dedans et du dehors : comme voix humaine. Le mythe de l'intériorité se révèle, dans cette approche, comme un mythe de l'inexpressivité : on préfère un " privé " inaccessible, muet, à la réalité (corporelle) et à la fatalité du vouloir-dire. C'est bien le réalisme (" la chose la plus difficile ", dit Wittgenstein) qu'on découvre alors au bout du scepticisme.
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L'Intentionnalité Créatrice ; Problème De Phénomenologie Et D'Esthétique

de Pierre Rodrigo

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 Depuis sa fondation husserlienne, l'un des traits les plus singuliers de la phénoménologie est de s'infléchir toujours à nouveau vers elle-même pour se refonder, de recommencer pour mieux commencer. Ainsi Husserl s'est-il lui-même défini comme un " véritable commençant " (wirklichen Anfdnger) à défaut d'en avoir été, une fois pour toutes, un " vrai " (rechten). Pour sa part, Merleau-Ponty est revenu avec opiniâtreté sur " l'ombre " de Husserl aussi bien que sur les présupposés conceptuels de ses propres premiers ouvrages. Il en a été de même encore de Michel Henry relativement aux deux précédents, et de Jan Patoéka, dans l'élaboration antihusserlienne de son " asubjectivisme " d'une part, et, d'autre part, dans sa reprise, autocritique cette fois, du problème du sens du " monde naturel ". Et que dire de la critique heideggérienne des catégories métaphysiques de Husserl ? La doctrine de l'intentionnalité fait ainsi constamment l'épreuve de sa validité. C'est pourquoi, " laborieuse comme l'oeuvre de Balzac, celle de Proust, celle de Valéry ou celle de Cézanne " (Merleau-Ponty), elle est en affinité intime avec la création artistique. Ces processus de fondation, de refondations et de consonances forment la matière de cet ouvrage.
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Idéologie Et Rationalité Dans L'Histoire Des Sciences De La Vie

de Georges Canguilhem

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 Pour Canguilhem, « l'entrelacement de l'idéologie et de la science doit empêcher de réduire l'histoire d'une science à la platitude d'un historique, c'est-à-dire d'un tableau sans ombres de relief ». Le vivant, en tant qu'objet de la biologie, est lui-même le produit d'une histoire. Or, qui s'intéresse à l'histoire de la biologie par intérêt philosophique ne peut manquer d'être frappé par la permanence d'une tendance à l'anticipation du savoir à venir - une anticipation qu'il faut bien qualifier de présomptueuse, et qui peut se révéler précipitation vers l'impasse. Peut-on tenir pour « idéologie » ce dépassement-déplacement de l'objet scientifique? Dans l'histoire des sciences de la vie, la tentation permanente de l'idéologie est-elle ou non le symptôme d'une aliénation, comparable à celle que les marxistes s'efforcent de dénoncer dans l'ordre de l'économie politique et de la sociologie?
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Sans Objet ; Capitalisme, Subjectivité, Aliénation

de Franck Fischbach

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 Dans un contexte de crise profonde du système capitaliste global, ce livre part de notre impuissance pratique et de l'impossibilité où nous sommes actuellement de penser un autre monde. Et il rapporte cette impossibilité au fait de la privation de monde (et de la privatisation du monde) comme au fait majeur résultant du dispositif capitaliste. Ce dispositif a fait de nous ce que les philosophes modernes ont pensé que nous étions: des sujets séparés de l'objectivité, des sujets sans monde, retirés du monde, spectateurs désinvoltes d'un monde qui n'est plus le leur. La perte du monde (Heidegger-Arendt) et la séparation d'avec l'objectivité (Marx) sont deux manières d'exprimer un même phénomène: celui de l'aliénation. Ce dispositif a produit l'illusion du sujet souverain et la réalité d'une masse d'individus dépossédés de leur puissance. Au coeur de ce diagnostic, on trouvera une relecture de Marx, une tentative de mise en dialogue de Heidegger avec Marx et une confrontation critique avec des représentants contemporains (Althusser, Deleuze, Foucault) ou actuels (J. Butler, S. Zizek, A. Honneth) de la critique sociale. La perspective est celle d'une objectivation des sujets qui en fasse des « individus sociaux » capables d'un usage commun de leur monde.
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Accéder Au Transcendantal ? ; Réduction Et Idéalisme Transcendantal Dans Les Ideen Tome 1 De Husserl

de Lavigne

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 Le premier volume des Idées directrices pour une phénoménologie pure et une philosophie phénoménologique est le traité fondamental de la phénoménologie de Husserl. Il s'y propose d'introduire le lecteur à la nouvelle attitude méthodique de la phénoménologie - la réduction transcendantale - pour révéler la subjectivité comme vie intentionnelle constituant en soi toute réalité objective sans exception : comme subjectivité transcendantale. La réduction apparaît ainsi liée d'emblée à une thèse métaphysique, l'idéalisme transcendantal, que Husserl revendiquera dans les Méditations cartésiennes comme l'« unique interprétation possible » du sens du monde. Fonder la phénoménologie sur cet idéalisme de la subjectivité absolue implique un passage continu de l'attitude d'esprit naturelle à l'attitude transcendantale. Mais comment valider l'idéalisme transcendantal à partir de l'attitude naturelle sans la reconduire au coeur même de l'attitude phénoménologique ? Et si, à l'inverse, la réduction se présuppose elle-même, que vaut l'idée d'un « accès » au transcendantal? Qu'est-ce alors que ce « transcendantal », auquel on prétend ainsi accéder ?
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Pensée Et Être-Soi ; Leçons Sur La Subjectivité

de Dieter Henrich

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 On considère communément que la philosophie de la subjectivité a été définitivement dépassée par les différents courants de pensée du XXe siècle. Alors que l'approche naturaliste des neurosciences vise à une réduction complète de la conscience individuelle aux activités neuronales du cerveau, la phénoménologie de l'intersubjectivité et la philosophie de la communication contemporaines présupposent comme acquis que la relation à autrui jouit d'une primauté ultime sur toute égoïté du moi. Sans prôner un simple retour à la " métaphysique du sujet " au sens classique, le présent ouvrage entend montrer que la philosophie ne peut ni ne doit renoncer à la pensée de la subjectivité dans la mesure où tout rapport au monde naturel et toute relation à autrui découlent de la dynamique de la relation à soi primordiale dans laquelle chaque sujet se constitue à la fois comme libre et fini.
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Rationes Ex Machina ; La Micrologie À L'Âge De L'Industrie De L'Argument

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Rationes Ex Machina ; La Micrologie À L'Âge De L'Industrie De L'Argument

de Gazziero

32,05€ + 10% EM CARTÃO

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 Ya-t-il des Idées? Peut-on démontrer leur existence? Quelles en sont les preuves et ont-elles toutes la même valeur? Aristote aborde ces questions dans deux documents célèbres de la controverse qui a opposé partisans et adversaires des Formes séparées au sein de l'Académie de Platon : le traité perdu, cité par Alexandre d'Aphrodise sous le titre de Peri ideôn, et le réquisitoire qu'on peut lire, à quelques variations mineures près, dans les livres A et M des Métaphysiques. Comme le premier ne nous est parvenu qu'à l'état de fragments et que le second se caractérise à la fois par son allure récapitulative et un style très laconique, on a beaucoup spéculé sur le nombre et la nature exacte des arguments avancés en faveur des Idées et des objections soulevées à leur encontre. Un problème a principalement retenu l'attention des spécialistes : quels sont les arguments auxquels Aristote reproche tantôt de produire des Idées de relatifs, tantôt d'entraîner le troisième homme? Pourquoi les qualifie-t-il de plus rigoureux que les autres? S'il ne s'agit pas des mêmes raisonnements, en quoi seraient-ils plus ou mieux argumentés que ceux qu'Aristote évoque par ailleurs, à savoir les arguments que les platoniciens tiraient des sciences, de l'unité d'une pluralité et de la pensée de ce qui n'est plus? S'appuyant sur un dispositif de lectures détaillées de textes tirés du corpus aristotélicien et du commentaire d'Alexandre au premier livre des Métaphysiques, Rationes ex machina propose une nouvelle instruction du dossier des akribesteroi tôn logôn et une solution micrologique du puzzle qui s'est imposé comme une figure obligée de l'exégèse de la critique aristotélicienne des « Idées de Platon ».
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Enquête Sur L'Entendement Humain

de David Hume

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 Dès la parution du Traité de la nature humaine, Hume avait été accusé d'entretenir des paradoxes sceptiques. A cette accusation, l'Enquête sur l'entendement humain répond d'une triple façon : 1) sur le mode discret d'une incontestable autocensure; 2) sur le mode positif d'une science sceptique et positive de la nature humaine; 3) enfin, par la définition d'une règle de bonne conduite : le scepticisme-mitigé.
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Anthropologie Du Point De Vue Pragmatique Et Introduction À L'Anthropologie

de Emmanuel Kant e Michel Foucault

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 " Les rapports de la pensée critique et de la réflexion anthropologique seront étudiés dans un ouvrage ultérieur ". C'est sur cette phrase que s'achevait la brève "Notice historique " que Michel Foucault avait placé en tête de l'édition de sa traduction de l'Anthropologie de Kant (Vrin, 1964). La note annonçait sans aucun doute l'ouvrage à venir, d'abord caractérisé, dès 1963, comme " le livre sur les signes ", et qui paraîtra en avril 1966 : Les mots et les choses, une archéologie des sciences humaines. En réalité, la courte notice historique, de trois pages, en ouverture de la traduction du texte de Kant ne proposait qu'un extrait fort réduit de ce qui avait constitué l'élément principal de la Thèse complémentaire soutenue en Sorbonne le 20 mai 1961: Introduction à l'anthropologie de Kant, et dont Jean Hyppolite était le rapporteur. Si la thèse complémentaire, intitulée Genèse et structure de l'anthropologie de Kant, était restée inédite (à l'exception de la traduction de Kant), ce n'est pas que Foucault en eût été insatisfait: suivant les conseils des membres du jury, il allait bientôt, dès l'automne 1963, en faire le matériau central de son grand livre à venir. D'où l'intérêt considérable de la présente édition qui donne pour la première fois l'Introduction complète, Genèse et structure de l'anthropologie de Kant, et qui permet ainsi au lecteur d'entrer dans l'atelier d'un penseur dont l'oeuvre entière aura été nourri par un débat critique avec Kant: qu'est-ce que l'homme ?
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Le Concept Hégélien De L'Histoire De La Philosophie

de Gerard Gilbert

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 Hegel est le premier philosophe à avoir systématiquement développé une conception philosophique d'ensemble de l'histoire de la philosophie et à l'avoir étroitement intégrée à sa propre démarche. Cette conception se trouve exposée dans les différentes « introductions » de ses Leçons sur l'histoire de la philosophie. Le propos du présent ouvrage est de tout d'abord livrer une lecture aussi complète que possible de ces textes, étrangement délaissés par les interprètes de Hegel, alors qu'ils concernent un moment essentiel du système. Dans cette perspective, il interroge tour à tour la signification que Hegel confère à l'histoire de la philosophie, la manière dont il en délimite le champ, enfin la façon dont il conçoit les grandes articulations qui structurent son développement. Ce faisant, il propose une interprétation de l'hégélianisme qui s'écarte des perspectives habituellement reçues : celle d'un système radicalement non dogmatique dans lequel la philosophie, assumant intégralement la dynamique de son historicité constitutive, s'expérimente comme une démarche essentiellement libre et ouverte, consciente de ses limites, mais aussi, par là même, foncièrement rare, difficile et fragile.
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Wittgenstein ; État Des Lieux

de Collectif

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 Wittgenstein, dont la presque totalité de l'oeuvre a été publiée à titre posthume à partir des années 50, s'est très vite imposé comme l'une des figures majeures de la pensée du XXe siècle, mais sa philosophie, atypique à certains égards, a fait l'objet d'interprétations divergentes qui ont donné lieu à de multiples controverses. L'objectif de ce volume est de dresser une sorte d'état des lieux des débats actuellement en cours sur la philosophie de Wittgenstein en vue d'en éclairer certains des aspects les plus marquants et d'en déterminer la place dans le champ des questions contemporaines.
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Métaphysique Contemporaine : Propriétés, Mondes Possibles Et Personne

de Collectif

16,62€ + 10% EM CARTÃO

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 La métaphysique connaît depuis une quarantaine d'années un essor considérable notamment dans la tradition analytique. La métaphysique est le coeur de la philosophie ; elle consiste en une série d'enquêtes sur la structure profonde de la réalité. la tradition analytique étant fort diverse, tant par ses thèses que par ses méthodes, ces enquêtes elles-mêmes sont extrêmement variées (singularité de l'existant concret, nature du moi, essences, perception, ontologie de l'oeuvre d'art. ). la métaphysique contemporaine a connu un renouveau considérable, comparable en tout point à l'essor des sciences mathématiques ou physiques, cela principalement grâce d'une part à une redécouverte des enjeux de la querelle des universaux et d'autre part grâce aux progrès décisifs en logique philosophique, notamment pour ce qui concerne les modalités (possibilité, nécessité). Ce volume se propose de fournir un choix représentatif de travaux dans le domaine de l'ontologie et privilégie ces deux axes de développement. il se propose donc de faire découvrir un continent de recherches d'une importance vitale pour la réflexion sur le langage, l'esprit ou les sciences.
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