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La Perception ; Essai Sur Le Sensible

de Renaud Barbaras

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 Alors que le problème de la perception n'est autre que celui de notre rapport même à l'être, la tradition philosophique l'a largement négligé. La chose perçue est le plus souvent confondue avec une collection de qualités sensibles ou rabattue sur l'objet intelligible : la perception est méconnue au profit de la sensation ou de l'intellection. Il revient à la phénoménologie husserlienne d'avoir mis en évidence, avec la théorie de la donation par esquisses, l'originalité de la présence perceptive : le propre du perçu est de s'absenter de ce qui le présente, d'excéder toujours ce dans quoi il se donne. La question que Husserl permet alors de poser, sans parvenir à la résoudre complètement, est celle de la nature véritable du percevant et du sens d'être du perçu. Cet ouvrage tente d'esquisser une réponse en rapportant la perception à l'activité d'un sujet vivant et en opposant par conséquent à la plénitude de l'objet, sorti du néant par un regard purement théorique, un monde dont la profondeur répond à l'insatisfaction qui caractérise la vie.
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Bebe Koala - Titre 12 - Bbk Se Deguise (Tp)

de Berkane-N e Nesme-A

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 Demain, on fête le Carnaval à l'école ! Bébé Koala ne sait quel déguisement choisir. Veut-elle être une fée ou un pirate ? Ou peut-être une princesse, enlevée par des pirates, qu'un beau prince viendra délivrer ? Et Allistair ? En quoi va-t-il se déguiser ?
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Regards Critiques Sur Le Principe De Précaution ; Le Cas Des Ogm

de Collectif

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 La popularité évidente ainsi que le succès croissant du principe de précaution trouvent sans doute leur explication dans le fait que l'idée même de précaution se place à l'intersection de nombreuses questions non seulement pratiques, en ce qu'elles relèvent de la mise en oeuvre de certaines techniques de prévision ou d'évaluation, mais aussi essentielles, parce qu'elles touchent au sens même de la vie en société. Les contributions rassemblées dans cet ouvrage discutent de deux aspects essentiels du principe de précaution : d'une part, sa définition, y compris sa délimitation, comme principe d'action ; de l'autre, les conditions de sa mise en oeuvre que ce soit dans le cadre de l'expertise économique mais aussi sous sa forme juridique. L'objectif fondamental de ce travail est de montrer comment le principe de précaution peut, et doit, permettre à l'homme d'agir sur son environnement tout en prenant effectivement la pleine mesure de cette action.
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Sur Les Chemins De La Non-Violence ; Études De Philosophie Morale Et Politique

de Bernard Quelquejeu

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 Pressentie en Russie par Tolstoï, forgée en Inde par Gandhi puis en Amérique du Nord par Martin Luther King, la non-violence, comme logique de luttes contre l'injustice et la domination, a essaimé au XXe siècle un peu partout dans le monde. Pourquoi demeure-t-elle si peu connue et si peu pratiquée en France, alors qu'elle est la seule forme de luttes qui cherche à conjoindre l'aspiration morale avec l'efficacité à long terme? Sans doute n'a-t-on pas assez éclairé les liens intimes unissant la non-violence avec les grands thèmes de notre tradition occidentale : le langage, le travail, la famille, le lien social, le pouvoir, la dignité humaine, la reconnaissance mutuelle. Les études ici retenues, diverses par leur occasion mais convergentes au long d'une interrogation obstinée, cheminent en conversant avec plusieurs des philosophes de l'action, - les plus classiques, Aristote, Machiavel, Hobbes, Kant, Hegel, Weber, . comme nos contemporains, H. Arendt, G. H. Mead, E. Weil, H. Jonas, E. Levinas, J. Rawls, A. Honneth, P. Ricoeur, . Attachés à la clarté de l'exposition autant qu'à la rigueur de la pensée, ces parcours éclairent l'un de ces paradoxes qui font l'être humain : il est le seul être capable de violence, et pourtant la violence est totalement indigne de lui.
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Dignité Et Diversité Des Hommes

de Hottois Gilbert

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 La notion de dignité humaine, étroitement associée à l'idée de nature humaine, soulève de nombreuses questions philosophiques et ses usages dans le domaine de la bioéthique et du biodroit suscitent des réserves ou des critiques justifiées. Il n'est pas rare qu'en dépit de son fréquent rapprochement avec l'autonomie kantienne, l'invocation de la dignité entre en conflit tant avec le respect des libertés individuelles qu'avec la reconnaissance de la diversité et du pluralisme. Prétendre y lire un fondement univoque et universel fait souvent le jeu implicite d'une tradition dans laquelle de nombreux philosophes, scientifiques et citoyens ne se reconnaissent pas. La définition de ce qui est indiscutablement contraire à la dignité humaine est un enjeu politique qui se dissimule comme tel et dont les attendus philosophiques, théologiques ou idéologiques sont rarement explicités. La diversité naturelle, culturelle, technique est une valeur dont la reconnaissance a progressé au cours de ces dernières décennies. Bien des débats bioéthiques n'ont cessé de l'illustrer. Plutôt que de s'en désoler, il faut s'en réjouir, en veillant à ce que la diversité ne soit pas synonyme de discrimination. Les derniers chapitres soulèvent la question des limites de l'auto-diversification future de l'espèce humaine à l'aide de moyens technoscientifiques et pas seulement symboliques ou externes : des transgressions ou transcendances opératoires qui mobilisent nature et dignité humaines
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Philosophie Et Pédagogie Du Problème

de Fabre Michel

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 Le vocabulaire du problème et de la problématisation envahit le champ de l'éducation et de la formation. On s'en réjouirait s'il s'agissait bien de conjuguer apprentissage et pensée, selon le souhait de dewey. malheureusement, une sorte de malédiction affecte les bonnes idées qui ne manquent pas de se dénaturer au fur et à mesure qu'elles se répandent, au point de susciter l'indignation des pères la rigueur, prompts à jeter le bébé avec l'eau du bain. il importe donc de poser la question dans sa radicalité : qu'est-ce qu'un problème ? que veut dire problématiser ? on s'efforcera de retracer la genèse plurielle du paradigme du problème à travers les philosophies de john dewey, de gaston bachelard, de gilles deleuze et de michel meyer qui toutes s'efforcent d'imaginer des alternatives au dilemme de menon et à ses avatars modernes. Comment penser la recherche et l'apprentissage autrement que comme réminiscence ? quel rôle y jouent le questionnement la problématisation ? peut-on imaginer - contre toutes les théories de la connaissance de la modernité - une épistémologie, voire une logique de la découverte, de l'invention ? et une pédagogie du problème ? car épistémologie et pédagogie s'avèrent inséparables dès le début, comme socrate l'avait bien vu, dans la leçon du menon. A travers ces études philosophiques, il s'agira d'éclairer si possible les questions pédagogiques ou didactiques qui se posent aujourd'hui à l'enseignant ou au formateur en mal de problématisation.
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Abolir Le Hasard? : Responsabilité Individuelle Et Justice Sociale

de Jean-Fabien Spitz

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 La crise de l'Etat providence s'alimente aujourd'hui d'un soupçon : le transfert de ressources en direction des plus défavorisés n'encourage-t-il pas les comportements irresponsables? N'est-il pas, au fond, la cause des maux qu'il prétend guérir? Pour répondre à cette accusation, certains égalitaristes ont tenté d'infléchir la théorie de la justice grâce au principe de responsabilité : oui à la compensation des inégalités dues au hasard, non à celle des inégalités qui sont la conséquence de choix différents. La justice sociale résiderait donc dans une neutralisation du hasard qui laisserait en revanche les individus assumer la responsabilité de leurs options personnelles. Les difficultés insurmontables auxquelles se heurte cette suggestion indiquent cependant qu'il convient de l'abandonner et qu'une société juste prétend, non pas traiter chacun en fonction de ses actes, mais garantir à tous les bases d'un fonctionnement autonome.
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Activités Physiques Et Exercices Spirituels ; Essais De Philosophie Du Sport

de Collectif

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 Si la philosophie veut amener à la clarté du concept la complexité de l'expérience humaine, on peut s'étonner qu'elle se soit si peu, en france du moins, intéressée au sport, alors que la sociologie a depuis longtemps reconnu l'activité sportive, comme une " clé pour la connaissance de la société " (elias). Le philosophe succomberait-il au préjugé qui lie de manière inversement proportionnelle les capacités ou l'activité physiques d'une part, et d'autre part la puissance intellectuelle ou l'exercice spirituel, au point de mépriser le stade ou de ne le fréquenter que de manière honteuse, voire déguisé en supporter ? ecartons cette hypothèse. disons plutôt que le sport, dans les sociétés modernes, a pris une importance telle que son analyse semble vite cantonnée aux voies toutes tracées (assurément légitimes en leur ordre) de la critique anticapitaliste du sport " business ", " spectacle ", " opium du peuple ", etc. Ces onze essais de " philosophie sportive " entendent quant à eux penser le sport non comme l'effet ou le symptôme d'une idéologie et d'un système, mais comme une pratique dont les retentissements proprement intellectuels sont loin d'être négligeables. une pratique d'abord exercée, et ici pensée, par des auteurs à la fois philosophes et sportifs.
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Regards Sur Les Technosciences

de Jean-Yves Goffi

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 Le terme « technoscience » désigne ce que les technologies contemporaines ont de plus radical, mais aussi l'asservissement supposé de la théorie à la pratique. L'ensemble des présentes études se propose de mettre en évidence les ressorts de la fascination qui se dégage de ces « sciences », fascination pour la condition postmoderne qu'elles contribuent à engendrer.
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Naissance De L'Anthropotechnie ; De La Médecine Au Modelage De L'Humain

de Jérôme Goffette

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 " Naissance de l'anthropotechnie " aborde à sous un angle philosophique et anthropologique la question du futur visage de l'humain. Plus précisément, de nombreuses pratiques " médicales " contemporaines ont quitté le cadre du soin et de la lutte contre la pathologie pour " améliorer " l'homme. Une nouvelle activité, l'anthropotechnie, serait en train de naître. En rupture avec l'appel à l'aide contre la mort et la souffrance, en rupture aussi avec l'obligation médicale d'assistance, l'anthropotechnie apparaît comme un service multiforme de transformation biologique de l'humain à des fins de performance, de quête d'identité, de liberté, de standardisation, etc. Modifications esthétiques, dopage physique ou intellectuel, modulation de l'humeur et de la sexualité, cyborgisation, procréations assistées atypiques : telles sont les principales facettes de cette anthropotechnie, étudiée ici méthodiquement. L'avenir humain sera affecté de façons multiples et radicales, potentiellement humanisantes et déshumanisantes, aliénantes ou libératrices. <br><br>De l'algénie à la Species Technica Peitit discours de la méthode Résultats : des pratiques atypiques Un nouveau tropisme : l'anthropotechnie Des éléments de preuve Médecine : la pathologie, le normal Anthropotechnie : l'ordinaire et le modifié Consultation et déontologie anthropotechnique Perspectives, prospective Réflexions, conclusions
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La Science Entre Valeurs Modernes Et Postmodernite : Conférence Au Collège De France

de Hottois Gilbert

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 Ce volume traite de la recherche scientifique contemporaine, de sa nature, de ses représentations sociales et politiques, de ses relations aux valeurs. Dans le cadre d'une civilisation polytechnicienne et multiculturelle globalisée, les liens entre l'activité scientifique et l'activité technique n'ont cessé de se resserrer ; en même temps, le rapprochement des représentations scientifiques et des autres représentations culturelles (mythes, religions, croyances) a conduit à contester les privilèges de la vérité, de l'universalité, de l'objectivité, de la rationalité scientifiques. Traditionnellement, les philosophes ont conçu la science dans le prolongement de l'activité philosophique (théorique et discursive) en l'opposant à l'activité technique, matérielle, ignorée ou méprisée. La science ainsi conçue était présentée comme supra ou méta-culturelle, universelle, indemne des particularités propres aux diverses cultures et croyances. Gilbert Hottois a saisi l'occasion d'une conférence au Collège de France pour faire le point historique et critique sur la philosophie politique de Recherche et Développement inspiratrice de l'Union Europénne. Lecteur attentif des publications de l'Unesco relatives à la recherche scientifique, il analyse le projet actuel de Déclaration Universelle sur la bioéthique qui exprime un assez bon équilibre entre modernité et postmodernité.
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Sahara ; L'Esthétique De Gilles Deleuze

de Mireille Buydens

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 La pensée deleuzienne peut être définie comme une pensée de la présentation par opposition à une pensée de la représentation : toute distance, toute profondeur, toute médiation (toute forme) s'y voit négativement indexée, en ce qu'elle brise l'immédiateté du devenir, l'immédiateté du vécu, glissant le souffle froid de la réflexivité entre le monde et le moi. Vivre intensément est donc, dans cette optique, fusionner avec les forces qui peuplent les choses : fusion de l'?il et du tableau, du peintre et du champ de blé, de la main qui caresse et du corps qui frémit, du moi dissous et de l'événement qui advient. Vivre à même le monde, emporté par lui, ne faire qu'un avec ce qu'on aime. Tout le reste n'est que vanité. Tel est donc le souci qui mobilise le vitaliste, et c'est, ici aussi, un souci de présence ou de fusion.
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Socrate Pour Tous : Enseigner La Philosophie Aux Non-Philosophes

de Evans D.

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 Faut-il réserver l'enseignement de la philosophie à ceux qui se destinent à en faire professionoe Ne faut-il enseigner la philosophie qu'aux futurs philosophesoe La technicité croissante de celle-ci, son obscurité même en certaines écoles ou auteurs contemporains, pourraient conduire à en réduire l'audience à un cercle très étroit d'initiés. Les Grecs distinguaient déjà entre deux formes de philosophie : l'exotérique et l'ésotérique. Les auteurs des articles ici rassemblés, de traditions différentes, ont été sensibles non seulement à la nécessité de rendre la philosophie accessible à tous sans que soient négligées ses exigences fondamentales, mais aussi à celle de l'ouvrir, par un dialogue permanent, aux autres disciplines. Les progrès croissants des sciences et des techniques obligent aujourd'hui le philosophe à se poser, à nouveaux frais, la question de l'homme qui demeure sa visée fondamentale et à laquelle nul ne saurait être indifférent. On comprendra alors que la haute figure de Socrate, sa méthode de philosopher, aient inspiré ici textes et débats et donné son titre à cet ouvrage.
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Considérations Sur L'Idée De Nature ; La Question De L'Écologie ; La Technique Ou La Vie

de François Dagognet

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 Cet ouvrage, initialement publié sous le titre nature en 1990, ici augmenté d'une communication de georges canguilhem, la question de l'écologie, est toujours d'actualité. Le mot de " nature " recouvre tellement de sens qu'il finit généralement par inclure le même et son contraire. de plus, chaque siècle l'a transformé et surchargé de problèmes spécifiques ou de fonctions nouvelles, ce qui ajoute à l'indéfinissable. nous tenterons de démêler cet écheveau tant notionnel qu'historique. le philosophe doit d'autant plus s'attacher à ce thème carrefour qu'il se situe à la rencontre de nombreuses disciplines : la théologie, la morale, la science, le droit, l'art. Nous en appellerons d'ailleurs à toutes. il va de soi que nous ne pouvons pas, aujourd'hui, ne pas aborder les problèmes de l'écologie et de l'environnement parce que le monde moderne, c'est-à-dire industrialisé, se réclame d'une " nature à préserver ", afin de nous sauver de la pollution et même de l'asphyxie. la nature tient alors un rôle purificateur, défensif. ce livre s'est d'abord voulu une spectrographie : suivre l'idée de la nature et ses fonctions, depuis son avènement chez les grecs. Ensuite il s'emploie à réfuter " le naturalisme ", mythe dangereux, envahissant, séduisant même. il tente de lui dérober ce qui fascine en lui, afin de lui enlever sa raison d'être et ainsi de nous en garder. bref, il propose un point de vue à la fois panoramique et critique.
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Alastair Le Mainate

de Yves Ailleries

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 Quand le serveur est venu, j'ai commandé un Perrier, pour moi. " Et trois cafés, et une limonade, pour Alastair... Et un grand verre ! " J'étais amusé, étonné. Un peu inquiet, aussi, parce que je ne savais pas quoi dire, quoi faire. En même temps, l'épisode du bistrot m'avait tellement rendu joyeux que, finalement, je me mis à savourer cette rencontre hors du commun. " Je m'appelle Henri, dis-je, et je suis enchanté d'avoir fait votre rencontre ". Le vieux se leva. " Je suis Joachim de Besac, prince de Peyssac, chevalier de l'ordre de Malte. Je suis enchanté également. Appelez moi Jo, et voici Alastair, comte de Soupirs, grand mage de la secte des allumés de la plume. Ce damné volatile a toujours soif ! ".
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Narration Et Identité De La Philosophie À La Bioéthique

de Collectif

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 Se raconter, est-ce seulement se dire? n'est-ce pas aussi, et peut-être surtout, se construire? etudier les rapports unissant narration et identité, tel est le coeur de l'éthique narrative, orientation de la bioéthique qui s'est développée dans les années 1990 aux etats-unis. Philosophes, linguistes et médecins examinent ici les récits de personnes au coeur d'une situation complexe et douloureuse (malades en soins palliatifs, autistes et leur entourage, victimes de génocide), cherchant à comprendre en quoi de tels récits participent à la construction d'une identité, personnelle ou collective. convoquant des auteurs tels que paul ricoeur , alasdair maclntyre, georges canguilhem, ahmadou kourouma, tod chambers ou bruno bettelheim, l'analyse de ces situations permet également de comprendre en quoi raconter relève d'une éthique et peut s'apparenter, parfois, à un processus de guérison.
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Histoire De Toulouse T.1 ; Des Origines Au Xvie Siècle

de Henri Ramet

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 Parue en 1935, cette monumentale histoire de Toulouse (plus de 900 pages) est un véritable monument de l'histoire régionale et l'oeuvre de toute une vie. « ...Nous avons donc pensé qu'il y avait place encore pour un livre mettant au point l'autrefois de la ville d'après les recherches les plus récentes, pour un livre impartial, aussi complet que possible, mais avec des dimensions modestes, libérant des études minutieuses et savantes, renvoyant cependant aux documents ou aux travaux des érudits, pour un livre capable de satisfaire les lecteurs curieux de preuves et de détails, ennemi de la sécheresse et recherchant la vérité ; enfin, pour un livre s'adressant à un public fervent, mais averti. C'est une oeuvre de piété écrite avec amour. Puisse-t-elle ne pas déplaire, puisse-t-elle intéresser et instruire les Toulousains, à qui je la dédie ». La présente édition, entièrement recomposée se présente en deux tomes. Henri Ramet (1859-1941), juriste, fut Président de la cour d'appel de Toulouse, maire de Martel, sa ville natale. Son Histoire de Toulouse demeure, plus de 70 ans plus tard, l'ouvrage de référence sur la « ville rose ».
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Peter Vogel ; Partitions De Réactions

de Collectif

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 Ce catalogue offre une vue complète de l'oeuvre de Peter Vogel, avec une centaine d'illustrations (vues d'expositions, de détail, d'atelier, images des performances, schémas, etc.) qui documentent l'ensemble de sa carrière, des premières expérimentations cinématographiques et musicales, des travaux picturaux influencés par l'abstraction, l'Action painting et le tachisme, aux sculptures, dispositifs électroniques et installations sonores mis en scène dans ses expositions les plus récentes. De nombreux textes et un entretien proposent différentes approches des principales thématiques traversant son travail : les notions de jeu, d'interactivité et d'aléatoire, les rapports entre art, science et technologie, une pratique artistique influencée par des recherches professionnelles sur le cerveau et la cybernétique, la dimension performative de ses installations, la place de la musique (et l'influence des compositeurs minimalistes et de la musique électronique) dans son oeuvre, etc. L'importance de la musique dans l'oeuvre de Peter Vogel a motivé la présence d'un CD dans ce catalogue, permettant au lecteur d'écouter l'ensemble des installations sonores illustrées dans le livre, dont les dispositifs sont commentés par l'artiste lui-même.
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Pour Une Philosophie Du Don D'Organes

de Gateau e Ogien

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 La conviction qui anime cet ouvrage est que les pratiques médicales contemporaines - et en particulier les pratiques de transplantations d'organes - invitent à une réflexion philosophique sur des thèmes aussi variés et importants que la mort et sa définition, le sens du don et son symbolisme, mais aussi la définition de la liberté, du corps, ou encore le sens de la solidarité et de la justice. C'est à cette réflexion philosophique « en marche », renouvelée tant par les progrès techniques que par l'accueil social qui leur est fait que se consacre cet ouvrage. Partant d'une des situations de transplantation telle qu'elle se pratique actuellement - la transplantation hépatique à partir d'un donneur vivant - l'auteur met en perspective l'histoire de la greffe et les questions éthiques qu'elle a suscitées au cours de son développement, avant de se consacrer à l'examen des questions les plus cruciales à l'heure actuelle : Qui peut donner un organe de son vivant? Quel est le risque acceptable pour le donneur? Qui doit en décider? Le donneur peut-il tirer une compensation de son geste? Au fil de cet examen, l'auteur met en lumière les dilemmes moraux et les différentes positions des participants aux débats, avant d'argumenter en faveur d'une nouvelle forme de justice dans le recours au don entre vivants, laquelle autoriserait à indemniser les personnes prélevées d'un organe de leur vivant.
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Éthique Des Algorithmes Et De L'Intelligence Artificielle

de Mael Pegny

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De L'Humain Augmenté Au Posthumain

de Baertschi Bernard

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Entre Politique Et Technique : Aspects De L'Utopisme Contemporain

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Entre Politique Et Technique : Aspects De L'Utopisme Contemporain

de Weyembergh Maurice

34,43€ + 10% EM CARTÃO

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Philosophie De La Sollicitude

de Van Sevenant Ann

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Justice Et Terreur : Leibniz Et Le Principe De Raison

de Robinet Andre

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