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Duplessis, Pièce Manquante D'Une Légende ; L'Invention Du Marketing Politique

de Alain Lavigne

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 Maurice Duplessis, premier ministre du Québec et chef de l'Union nationale, a marqué son époque. De son vivant, certains partisans, adversaires et analystes le qualifiaient déjà de «mythe». Sous la gouverne de Jos D. Bégin, le parti a été le premier à appliquer une démarche de marketing à sa propagande, notamment par des stratégies avant-gardistes de mise en image et de mise en récit de son chef. À l'aide de nombreux objets et documents de l'époque, chacune des élections entre 1936 et 1956 est examinée au regard de l'arsenal des stratégies et des moyens de communication déployés par l'organisation unioniste. Alain Lavigne détient un baccalauréat en histoire, une maîtrise en communication publique et un doctorat en science politique. Il est professeur au Département d'information et de communication de l'Université Laval.
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Une Barque Peinte En Rouge

de Lyne Richard

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 Au fil des saisons et du temps qui passent, la poésie nous apprend à souffler sur nos fins et les pages tournées de nos désirs. Avec elle, nous apprivoisons les vacarmes du corps pour mieux retenir le silence des mots et les éclats de lumière. Sur la grève tu laisses la trace de tes pas petits paysages qui tremblent avant de disparaître noyés Après Marcher pieds nus sur nos disparitions, la voix sensuelle de Lyne Richard revient nous parler de la rencontre des êtres dans notre monde en désordre.
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Annie Ernaux, Se Perdre Dans L'Écriture De Soi

de Collectif

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 Dans le paysage de la littérature française contemporaine, Annie Ernaux occupe une place de tout premier plan, par son abondante production d'abord; parce qu'elle a été récompensée par de nombreux prix et scientifiquement commentée ensuite; parce qu'elle réalise ce paradoxe d'être tantôt encensée ou calomniée - en raison de sa trop grande popularité; enfin, par son étrange revendication de « rester », selon ses propres termes, « d'une certaine façon, au-dessous de la littérature ». Les diverses contributions ici rassemblées l'ont été à l'occasion d'une journée Ernaux, à l'université de Liège: elles furent produites peu après la parution des Années. Elles esquissent quelques lignes de force dessinant, chez l'auteur, un imaginaire entre dépossession et accumulation saturante; elles ne cessent d'interroger, de livre en livre, le passage du passé, son affleurement dans des moments ressuscités, qui semblent conjuguer insignifiance des faits relatés et intensité vibrante des évocations du « jamais plus »; elles pointent, enfin, la force agissante, structurante et destructrice du social dans ce que nous pensions intime ou personnel. Avant-propos, par Danielle Bajomée et Juliette Dor Préface, par Jacques Dubois Lyn Thomas : « Le texte-monde de mon enfance » : intertextes populaires et littéraires dans Les Armoires vides Nathalie Delgleize : L'écriture d'Annie Ernaux : de la volonté de mise à distance à l'improbable consolation Julien van Beveren : Pour ne pas Se perdre dans Passion simple Lola Bermúdez Medina : La sociologie perdue de vue, l'intime trop usé. Que peut l'écriture ? Carl Havelange : Annie Ernaux, une écriture photographique Isabelle Charpentier : Les « ethnotextes » d'Annie Ernaux ou les ambivalences de la réflexivité littéraire Danielle Bajomée : Penser la mélancolie : mémoire et blessures du temps chez Georges Perec et Annie Ernaux Véronique Montémont : Les Années : vers une autobiographie sociale Francisca Romeral Rosel : Annie Ernaux face à son Histoire Alain Delaunois : Interview téléphonique d'Annie Ernaux
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Tout Pour Dessiner Mes Tenues De Fete

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 Des tissus, des pochoirs, des autocollants, des pages de croquis, des conseils et astuces... Tout pour créer tes tenues de fêtes.
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Une Histoire De La Peinture Des Années 1980 En France

de Amélie Adamo

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 Il est capital de réinterroger la peinture des années 1980, et plus particulièrement le rôle qu'y jouèrent les emprunts et citations. En effet, l'historiographie française les interprète souvent à travers le phénomène international du « retour à la figuration », dont la réception demeure pour l'essentiel négative. Les concepts de « peinture cultivée » et de « postmodernité » véhiculent l'idée de passéisme et d'alié-nation de la création. Contre cette vision étroite, il paraît essentiel de reconsidérer la scène française et son dialogue avec l'art du passé à travers une perspective autre. L'étude d'oeuvres singulières est ici nourrie par de nombreux entretiens récents avec les principaux acteurs de cette scène, artistes et professionnels du monde de l'art. Cet apport, de même que la distance temporelle, permet de mener une réflexion très originale et plus sereine, qui entend contribuer à la réécriture de l'histoire de l'art de cette fin du XXe siècle. 1. Pourquoi est-il nécessaire de questionner aujourd'hui les notions d'« emprunt » et de « citation » dans la peinture des années 1980 en France ? I. Les limites posées par la réception du phénomène de « retour à la figuration » 2. En quoi l'étiquette de « Figuration Libre » renvoie-telle à un clivage réducteur ? 3. Quelles sont les limites posées par l'approche globalisante du « retour des avant-gardes » ? 4. La présence en France d'une idéologie avant-gardiste dominante a-t-elle eu une influence sur la réception du « retour » à la tradition ? 5. En quoi le concept de « postmodernité » définissant la citation dans la peinture des années 1980 renvoie- t-il à une forme de désengagement et d'aliénation de la création ? 6. Pourquoi l'idée de « retour » occulte-t-elle un pan essentiel de la création en France ? II. Le rôle de passage joué par le recours à la tradition dans l'évolution singulière des « avant-gardes » 7. Comment Vincent Bioulès réinvestit-il le champ de la « figure » après les expérimentations de Support-Surface ? 8. En quoi consiste le processus d'américanisation de l'oeuvre de Matisse ? 9. Quel rôle joue le motif matissien de la fenêtre dans la pratique figurative de Vincent Bioulès ? 10. En quoi la série des Places d'Aix peinte par Vincent Bioulès s'inscrit-elle dans l'héritage du Matisse des années 1910 ? 11. En quoi les Grands intérieurs de Vincent Bioulès font-ils écho au projet matissien ? 12. Pourquoi la technique du tressage inventée par François Rouan permet-elle de résister au discours sur l'art greenbergien ? 13. En quoi la réinscription d'un matériel figural dans la peinture de François Rouan met-elle en jeu une valeur d'échange essentielle ? 14. En quoi la conception de l'art de François Rouan est-elle liée à la notion d'« Intemporel » ? 15. Que signifie la multiplication des emprunts et citations dans l'oeuvre de Louis Cane ? 16. Quel est l'apport du dernier Picasso dans les Ménines peintes par Louis Cane ? 17. Comment Louis Cane construit-il le système formel et iconographique de son tableau Carnifex ? 18. En quel sens peut-on dire que la période des années 1960 annonce l'évolution du Martial Raysse « peintre » ? 19. Quelle fonction joue la dimension mythique dans la peinture de Martial Raysse ? III. La Nouvelle Figuration et la permanence d'une dimension politique fondamentale. Ou comment instrumentaliser la tradition afin d'intervenir dans l'Histoire 20. En quoi le recours à la tradition dans la Nouvelle Figuration engage-t-il une dimension « politique » fondamentale ? 21. En quoi l'Homme peint par Vladimir Velickovic participe-t-il à réinventer la peinture d'Histoire ? 22. Pourquoi Vladimir Velickovic rend-t-il « hommage » à Van Gogh ? 23. Les sujets liés à une réalité sociopolitique ou empruntés à l'Histoire de l'art servent-ils un même engagement pour Ernest Pignon-Ernest ? 24. Comment Ernest Pignon-Ernest interroge-t-il l'identité napolitaine ? 25. Que signifie le David et Goliath (d'après Caravage) créé par Ernest Pignon-Ernest ? 26. Pourquoi le recours à une tradition mythologique marque-t-il un « passage » dans la peinture de Valerio Adami ? 27. En quoi la mutation stylistique dans l'oeuvre de Valerio Adami relève-t-elle d'une « hybridation » ? 28. En quoi la citation continue-t-elle de jouer un rôle fondamental dans la peinture d'Erró ? 29. Comment la peinture d'Herman Braun-Vega interpelle-t-elle la mémoire du spectateur ? IV. La multiplication des modèles dans la peinture de Gérard Garouste et de Jean-Michel Alberola comme stratégie de reconstruction d'une nouvelle mythologie 30. Pourquoi Jean-Michel Alberola a-t-il besoin de se confronter à une multitude de modèles ? 31. Comment Jean-Michel Alberola contamine-t-il l'héritage des maîtres ? 32. En quoi Jean-Michel Alberola explore-t-il la nature transformationnelle de la mythologie ? 33. Que signifie la multiplication des emprunts dans l'oeuvre de Gérard Garouste ? 34. Quel est l'apport du maniérisme dans la peinture de Gérard Garouste ? 35. Comment Gérard Garouste recrée-t-il le Déjeuner sur l'herbe de Manet ? V. La Figuration Libre et le « musée » 36. Que signifie la « Figuration Libre » pour Robert Combas ? 37. Comment Robert Combas fait-il évoluer le thème des « batailles » ? 38. En quoi la peinture de Robert Combas fait-elle écho au « dernier » Picasso ? 39. Comment Philippe Hortala réinvente-t-il l'iconographie religieuse ? VI. Le dépassement de l'abstraction formaliste comme moyen de refonder des nouveaux territoires de représentation en peinture 40. En quoi l'oeuvre de Dominique Gauthier répond-telle à un besoin de dépasser la doxa formaliste ? 41. Comment s'opère l'apparition de la figure chez Dominique Gauthier ? 42. Pourquoi Dominique Gauthier dialogue-t-il avec Bellini et Rothko ? 43. Comment l'« autodidacte » Georges Autard définitil son rapport avec la tradition picturale ? 44. En quoi la peinture de Georges Autard s'écarte-telle d'une lecture formaliste de Malevitch ? 45. Comment la démarche abstraite de Georges Autard se nourrit-elle d'une tradition picturale chrétienne ? 46. En quoi la « citation » pour Jean-Charles Blais estelle liée au contexte spécifique des années 1980 ? 47. Comment Jean-Charles Blais invente-t-il un style singulier en assimilant les oeuvres de Malevitch ? 48. Contre quoi Denis Laget ressentit-il très tôt le besoin de réagir ? 49. Comment Denis Laget réinvente-t-il des motifs convenus ? Conclusion 50. En quoi est-il réducteur d'appréhender la question des emprunts et citations comme participant d'un moment artistique ?
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Le Pain Et Les Miettes

de Christian Godin

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 Être, agir, pouvoir, voir, avoir, savoir, dire : l'existence humaine se distribue diversement selon ces sept verbes. Entre le désir du tout (le pain) et la fascination du rien (les miettes), en passant par le contentement du petit peu (la tranche), les vies postmodernes hésitent à se déterminer. Parce que l'inconscient ignore la contradiction (Freud), la psychanalyse reste l'un des meilleurs moyens pour comprendre ces désordres, qui sont ceux de notre monde, et aussi l'outil le plus efficace pour contrecarrer les effets des discours lénifiants de la philosophie et des sciences sociales d'ambiance, très en honneur aujourd'hui. Entre littérature et histoire, psychologie et sociologie, le présent essai analyse quelques-uns des symptômes les plus significatifs, parce que contradictoires, de notre postmodernité : le tourisme et la crémation, le fétichisme et le vagabondage sexuel, le vide grenier et la fin du cadeau, le zapping et Facebook, la manie des intégrales et le best of, l'avidité sans bornes et l'abandon total... 1. Le pain de la vie et l'existence en miettes 2. Le pain de l'action et l'activité en miettes 3. Les rêves de toute-puissance et les bribes de pouvoir 4. Tout voir : le spectateur entre panorama et zapping 5. Le fantasme du propriétaire universel et le dépossédé complet 6. Le pain de la connaissance et le savoir en miettes 7. Tout exprimer et ne rien dire Épilogue : De la répression à la dépression
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Vivre Avec Le Cinéma

de Daniel Serceau

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 Les études cinématographiques sont depuis longtemps dominées par ce que Jacques Bouveresse appelle « la phobie de l'extra-textualité » - qui est aussi celle du sens : le « vrai » sujet du cinéma devrait être... le cinéma. Pourtant, le regard que les spectateurs portent sur les films n'est pas de cet ordre et si tout discours filmique résulte nécessairement du travail de la forme, celui-ci a cependant pour finalité l'intelligibilité de l'oeuvre. Car, par-delà leur fonction de divertissement, première et nécessaire, les films de fiction répondent au besoin proprement humain de trouver des réponses, ne serait-ce qu'hypothétiques, lacunaires ou transitoires, à la question du « comment vivre », dans et pour quel monde, et pour quelle façon d'être soi - questions auxquelles nous sommes tous quotidiennement confrontés. Ainsi le cinéma complète-t-il la philosophie morale et la morale en explorant, quelquefois même mieux qu'elles, nos contradictions. Avant-propos 1. Pourquoi la connaissance au cinéma ? I. Éthique et cinéma. 2. Communauté du cinéma et de la philosophie ? 3. Le cinéma ne parle-t-il que du cinéma ? 4. Un art du mieux-vivre ? 5. L'art peut-il devancer le temps ? 6. Un film peut-il afficher des préoccupations morales ? 7. La moralité est-elle conciliable avec la modernité ? 8. Peut-on parler de « leçons de vie » au cinéma ? 9. N'y aurait-il que deux catégories esthétiques fondamentales ? 10. Peut-on parler d'une image exemplaire ? 11. Quel statut le cinéma réserve-t-il à la notion de sujet ? II. Goût et connaissance de soi 12. Pourquoi Kant avait-il peur des exemples ? 13. Un cinéaste peut-il compléter un philosophe ? 14. La morale contre soi ? 15. Mentir « au nom de la loi » ? 16. Peut-on parler de faute de goût ? 17. Peut-on fréquenter les gens de mauvais goût ? 18. Querelle du goût, querelle de l'incidence ? 19. L'affinement du goût favorise-t-il la connaissance ? 20. La seule raison du cinéma est-elle de dire ce que seul peut dire le cinéma ? III. Les expériences de pensée 21. Peut-on faire des expériences de pensée au cinéma ? 22. Le cinéaste et le spectateur font-ils la même expérience de pensée ? 23. Qu'est-ce qu'un cinéma expérimental ? 24. Un dispositif narratif permet-il une expérience de pensée ? 25. Vit-on « par procuration » au cinéma ? 26. Le cinéma peut-il être « près de la vie » ? 27. Le bon dialogue est-il toujours « entre les mots » ? 28. Le cinéma est-il un texte imaginaire ? 29. Quelle réflexion du cinéma sur le cinéma ? 30. Le plaisir n'est-il pas la fin du cinéma ? IV. Le refus de savoir 31. Le discours de vérité est-il toujours audible ? 32. Suffit-il du plaisir d'un texte ? 33. L'économie du film est-elle le point aveugle de l'analyse esthétique ? 34. Le spectateur n'est-il pas le vrai sujet de la connaissance ? 35. L'analyse formelle peut-elle occulter la vérité ? 36. La théorie contre l'analyse ? 37. La question esthétique peut-elle masquer le discours ? 38. Le cinéma est-il création d'images ? 39. Peut-on avoir conscience de ce qui est ? 40. Le « fond » et la « forme » sont-ils toujours réconciliés ? V. Cinéma et « reproduction du réel » 41. Qu'est-ce qui est mécanique au cinéma ? 42. L'image est-elle moins fiable que l'écrit ? 43. Les jeux vidéo sont-ils une nouvelle forme filmique ? 44. Le cinéma complète-t-il la philosophie ? 45. N'est-ce pas un rêve que le cinéma ? 46. Le cinéma est-il une rêverie ? 47. Un spectateur est-il à tout moment prêt à passer cinéaste ? 48. Un film s'accomplit-il en son dénouement ? 49. Le cinéma nous propose-t-il des « Myriades de mondes » ? 50. Un film est-il une « volonté de monde » ? Bibliographie Index
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Le Crime De L'Ombre : Complots, Conjurations Et Conspirations Au Moyen Âge

de Leveleux-Teixeira C.

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 Le complot, à l'instar de la trahison, avec laquelle il partage de nombreux points communs, est structurellement un crime du signe, où l'interprétation des faits importe au moins autant que les faits eux-mêmes. Dans la mesure, en effet, où la réussite d'un complot réside pour une bonne part en son degré de clandestinité, le vide discursif qui l'entoure entraîne, par contrecoup, un affolement des interprétations et la production d'un discours explicatif chargé de remplir, tant bien que mal, les interstices d'une connaissance partiellement conjecturale. Avec le complot, la conjuration, l'historien navigue donc entre le domaine fictionnel du signe qu'il doit interpréter et la réalité matérielle des événements et des actes qu'il s'efforce de saisir. Dans une société médiévale du code d'honneur, dans laquelle la morale chrétienne insiste sur les mérites de la lumière, du " visage ouvert " et des " yeux fenêtres de l'âme ", le complot, la conjuration n'en paraissent que plus graves et condamnables. Mais comment condamner ce qui, justement, se cache dans les ténèbres et frôle, par essence, l'indicible ? L'objet de ce livre, qui repose sur la rencontre de spécialistes de différentes disciplines, est de tenter de répondre à un certain nombre de questions en essayant, justement, d'apporter quelque lumière sur le crime de l'ombre.
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La Distribution D'Energie Electrique En Presence De Production Decentralisee Traite Egem Serie Genie

de Hadjsaid

131,58€ + 10% EM CARTÃO

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 Cet ouvrage présente l'état de l'art dans le domaine de la distribution de l'énergie électrique. Ce domaine du génie électrique qui a peu évolué au cours des décennies passées vient de trouver un essor important du fait de la libéralisation des marchés de l'énergie et du développement des énergies renouvelables. L'ouvrage décrit la situation actuelle des réseaux de distribution et analyse les aspects techniques et économiques de l'introduction des moyens décentralisés de production sur les réseaux de distribution. Il analyse en particulier l'évolution attendue de l'insertion des énergies éoliennes et solaires photovoltaïques sur ces réseaux.
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Les Voeux De Paon De Jacques De Longuyon ; Originalité Et Rayonnement

de Catherine Gaullier-Bougassas

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 Les Voeux du Paon de Jacques de Longuyon (1312) ont joui d'un très grand succès à la fin du Moyen Age, en France, en Angleterre, dans le duché de Brabant, en Espagne et en Italie. Les continuations, les réécritures et les imitations qu'ils ont suscitées dans les littératures de plusieurs aires culturelles se conjoignent à une influence sur la réalité historique et l'imaginaire chevaleresque, à travers l'appropriation par l'aristocratie princière du rituel des voeux sur un oiseau et la belle postérité littéraire et artistique des Neuf Preux. Jacques de Longuyon et ses continuateurs contribuent aussi à la création d'une figure médiévale spécifique d'Alexandre le Grand, et inventent à ses côtés de nouveaux personnages, qui n'ont de passé ni littéraire ni historique, et leur permettent d'exercer pleinement leur liberté de créateurs de fictions. Le présent ouvrage a l'ambition d'approfondir l'étude des innovations littéraires qu'offre cette oeuvre du XIVe siècle encore très peu explorée par la critique et d'analyser quelques-unes des manifestations de son rayonnement.
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Quatre Poètes Dans L'Europe Monde : Yves Bonnefoy, Michel Deguy, Marton Kalasz, Wulf Kirsten

de Stéphane Michaud

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 Le présent livre témoigne d'une téméraire assurance : la poésie est la vie même, elle fonde un être ensemble. Vaine audace, pensera-t-on, quand la société s'applique à limiter la place qui lui est faite. Une saison, le printemps des poètes, au demeurant bien vite réduite à une simple semaine, suffit à la célébrer. Force lui est de céder la place aux productions qui, sur les tables des libraires, s'enlèvent plus vite et en plus grand nombre : le cercle des amateurs serait trop restreint. La poésie ne saurait réclamer plus que quelques rayonnages dans un fond de magasin ou le privilège de rares revues. Les quatre poètes contemporains autour desquels s'organise ce livre - les Français Yves Bonnefoy et Michel Deguy, le Hongrois Márton Kalász, l'Allemand Wulf Kirsten - défendent une autre vision. La poésie les a réunis à Paris, à l'automne de 2007. Leur désir de rencontre, d'échange a triomphé des distances géographiques : Kalász est venu de Budapest, Kirsten de Weimar pour participer à l'entreprise. Et le livre tend à éclairer les échanges intereuropéens et, en particulier, la contribution souvent négligée que l'Europe de l'Est prend au travail sur le langage et les formes. Les contributions réunies mesurent le degré de réalité de la communauté des poètes, la manière dont chacun d'eux contribue à sculpter le visage du monde dans lequel nous vivons et travaille à un "vivre ensemble".
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Les 400 Coups Coffret 4 Volumes

de Collectif

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La Malediction De La Zone De Confort

de Levy Marianne

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Elvira Time T.1 ; Dead Time

de Elodie Marze e Mathieu Guibe

20,01€ + 10% EM CARTÃO

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La Nuit Des Coeurs Froids

de Esther Brassac

26,72€ + 10% EM CARTÃO

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Discours Juridique Et Amours Littéraires

de Gabriele Vickermann-Ribemont e Jean-Pierre Dupouy

48,97€ + 10% EM CARTÃO

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La Colonie Nantaise Du Lac-Megantic. Une Implantation Francaise

de Fournier Marcel

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Le Secret Du Tombeau De Samuel De Champlain

de Francine Legare e Maxime Bigras

18,44€ + 10% EM CARTÃO

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Understanding The Codex Alimentarius Revised Updated Arabic Version

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Understanding The Codex Alimentarius Revised Updated Arabic Version

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Conséquences De L'Évolution De La Formulation Des Fiouls Sur La Combustion Et Les Émissions

de Institut Francais Du Petrole

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La Méthode Audiar - Autodiagnostic Des Risques De Défaillances Techniques Des Produits Et Des Moyens De Production

de Rigaud

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Jef Aerosol,Risque De Reves (Nle Ed)

de Jef Aerosol Le Fur

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Vaisselle Et Autres Articles Ceramiques A Usage Domestique

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Vaisselle Et Autres Articles Ceramiques A Usage Domestique

de Xerfi Et B. Perri

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Les Entre-Mondes : Les Vivants, Les Morts

de Karin Ueltschi

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