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L'Étranger Qui Vient : Repenser L'Hospitalité

de Michel Agier

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Précis De Génétique

de Pierre-Marc De Biasi

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 La génétique des textes, en plein essor, est l'une des principales innovations critiques des trente dernières années. Elle renouvelle la connaissance des textes à la lumière de leurs manuscrits de travail, en déplaçant la réflexion de l'écrit vers l'écriture, de la structure vers les processus, de l'oeuvre vers sa genèse. Le manuscrit est ainsi réinterprété à travers la succession des esquisses et des brouillons qui lui ont donné naissance et qui l'ont conduit à sa forme imprimée. L'ouvrage, présentant l'histoire, les techniques et les méthodes de la discipline, est donc un essentiel pour les étudiants en lettres et tous ceux qui cherchent à approfondir leurs connaissances en la matière.
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El Teatro En Otros Géneros Y Otros Géneros En El Teatro

de Carmen Gonzalez Vazquez

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 Estudios de teatro romano en honor al profesor Benjamín García-Hernández.
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Le Nouveau National-Populisme

de Pierre-André Taguieff

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 Après avoir théorisé et imposé l'expression " national-populisme " dans le champ intellectuel à l'orée des années 1980, Pierre-André Taguieff revient, 30 ans plus tard, sur les mutations de ce concept et s'interroge sur son devenir à l'heure de la mondialisation et des bouleversements socio-économiques contemporains. Le nouveau national-populisme désigne aujourd'hui aussi bien les droites radicales européennes que les régimes autoritaires latino-américains ou certaines théocraties islamistes. Un " style " politique arc-bouté sur des principes communs : valorisation des particularismes identitaires, défense du " peuple " contre les " élites ", dénonciation du multiculturalisme, refus de la globalisation... Les nouveaux visages du populisme hantent la démocratie et profitent des formidables ressources de la Toile pour se développer. Une poussée inquiétante que Pierre-André Taguieff appelle à combattre par un retour assumé aux grands principes du pacte républicain.
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Nos Cheveux Blanchiront Avec Nos Yeux

de Thomas Vinau

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 Le voyage géographique et intime d'un jeune homme. Walther quitte la femme qu'il aime pour aller vagabonder du nord au sud, des Flandres laiteuses jusqu'à l'Espagne éclatante. Un voyage qui finira par le ramener presque par hasard à l'essentiel, vers celle qui a su le laisser partir et attendre leur enfant. Composé d'instantanés d'une grande délicatesse, ce roman est conçu en deux parties : les jours d'errance puis la vie à demeure, les lointains dépaysants et l'art des petits riens.
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La Dormeuse

de Nadine Trintignant

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 « Jules passe une main lasse sur son front. Auprès de lui, sa femme, Emma. Il lui en veut de cet attrait que même la fatigue épargne. Les cernes mauves la rendent émouvante, cette tricheuse ! Il revoit la jeune fille en jeans aux longs cheveux emmêlés rencontrée un soir d'été. Elle était rayonnante. La vie même. » Suivant à la manière d'un film choral plusieurs couples en désarroi, Nadine Trintignant établit un troublant jeu de miroirs entre la détresse des uns et l'espoir des autres : chacun ne lutte au fond que pour conserver sa foi en l'amour.Nadine Trintignant a réalisé une vingtaine de films pour le cinéma et la télévision, et publié plusieurs romans.
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La Voie Des Artisans De Lumiere

de Doreen Virtue

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 Dans La voie des artisans de lumière, Doreen Virtue vous entraîne dans une aventure spirituelle en racontant comment elle a elle-même réveillé son pouvoir de guérison et de clairvoyance. Elle écrit: «Ce livre évoque le voyage que j'ai fait pour me souvenir de mon identité et de mes capacités d'artisane de lumière. Sa finalité est de vous aider à vous rappeler votre propre mission divine et vos dons spirituels naturels.» Vous êtes un artisan de lumière si vous vous sentez appelé à guérir les autres ; si vous voulez résoudre les problèmes sociaux et environnementaux de la planète ; si vous croyez que l'on peut guérir n'importe quelle situation par des méthodes spirituelles; si vous ressentez le besoin irrésistible d'écrire, enseigner ou conseiller les autres et si vous savez que vous êtes ici dans un but élevé, même si vous n'êtes pas sûr de ce que c'est ou de la manière de l'atteindre. En ce moment même, des artisans de lumière s'éveillent aux vagues souvenirs qu'ils ont de la mission divine de leur vie. Ils entendent un appel intérieur qui ne peut être ignoré. C'est le rappel qu'il est temps de se mettre à l'oeuvre pour guérir la planète et sa population. Cependant, la vie sur Terre, avec ses tentations matérielles, engendre très souvent une sorte d'amnésie chez les artisans de lumière.
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Les Trois Voeux De La Princesse

de Elisabeth Motsch

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 La princesse Harmonie est heureuse, elle a réussi son diplôme de Sciences Royales, elle n'a plus honte de ses grands pieds et, surtout, elle va bientôt devenir reine et remplacer son père, le roi Ferdinand Ier. Mais, hélas ! tout à coup, rien ne va plus. Car la princesse est une fille et une fille ne peut pas gouverner, pensent le Grand Ordonnateur et les conseillers. Harmonie est si choquée qu'elle ne trouve plus ses mots. Pourtant, elle est bien décidée à se battre pour réparer cette injustice.
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L'Amour Du Jazz

de Moussaron J P

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 Le présent livre n'est pas un manuel de jazz au sens traditionnel (ni une nouvelle " histoire " de ce dernier, ni un répertoire de ses musiciens, ni quelque essai sociologique, etc.), mais se veut plutôt une sorte de parcours, illustré d'exemples, de ce qui, dans l'univers de cette musique, me la fait aimer - ainsi que d'autres amateurs, je l'espère. Autrement dit, j'ai tenté ici, sous forme de chapitres- enseignes de diverses longueurs, d'esquisser la constellation des motifs qui composent, pour moi, le désirable " du jazz : soit sa poétique plurielle. Grâce à laquelle ce dernier représente, à mon écoute, la seule véritable fondation musicale du xxe siècle occidental, en même temps que l'Autre de la musique européenne moderne et contemporaine, qu'il aura quelque peu fascinée - de Ravel à Chostakovitch. Sans doute le choix des enregistrements de musiciens ici proposés " en exemples commentés ou en nombreuses références pourra sembler parfois quelque peu arbitraire. Mais c'est aussi le lot de toute énonciation subjective, et j'en assume le risque. D'autant que ces pages ne prétendent à aucune sorte d'exhaustivité devant la vaste matière déjà séculaire de la musique de jazz, et l'ampleur devenue mondiale de la jazzosphère " où elle se produit, s'écoute et se commente.
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Les Bûchers De Bénarès ; Cosmos, Eros Et Thanatos

de Michel Onfray

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 La philosophie occidentale gagne à se frotter aux pensées alternatives, et notamment à celle de l'inde. Michel onfray propose une méditation sur ce continent généalogique de l'occident sous le triple signe du cosmos, d'eros et de thanatos. cosmos par la lecture du temps sur le mode de l'éternel retour; eros parce que le kâma sûtra (ce livre contemporain de la cité de dieu de saint augustin) propose une alternative à l'anti-eros chrétien; thanatos parce que les bûchers de bénarès, sur les rives du gange, offrent une occasion de méditation utile pour penser notre occident postmoderne. L'ensemble se présente comme une méditation philosophique induite par deux voyages en inde.
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Derrida, La Tradition De La Philosophie

de Marc Crépon

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 Soumettre d'abord l'analyse du philosophique à la rigueur de la preuve, aux chaînes de la conséquence, aux contraintes internes du système : articuler, premier signe de pertinence, en effet. Ne plus méconnaître ce que la philosophie voulait laisser tomber ou réduire, sous le nom d'effets, à son dehors ou à son dessous (effets " formels " - " vêtements " ou " voiles du discours - institutionnels ", " politiques ", pulsionnels ", etc.) : en opérant autrement, sans elle ou contre elle, interpréter la philosophie en effet. Déterminer la spécificité de l'après-coup philosophique - le retard, la répétition, la représentation, la réaction, la réflexion qui rapportent la philosophie à ce qu'elle entend néanmoins nommer, constituer, s'approprier comme ses propres objets (autres " discours ", " savoirs ", " pratiques ", histoires ", etc.) assignés à résidence régionale : délimiter la philosophie en effet. Ne plus prétendre à la neutralité transparente et arbitrale, tenir compte de l'efficace philosophique, et de ses armes, instruments et stratagèmes, intervenir de façon pratique et critique : faire travailler la philosophie en effet. L'effet en question ne se laisse donc plus dominer ici par ce que la philosophie arraisonne sous ce nom : produit simplement second d'une cause première ou dernière, apparence dérivée ou inconsistante d'une essence. Il n'y a plus, soumis d'avance à la décision philosophique, un sens, voire une polysémie de l'effet.
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Philosophie De L'Ornement ; D'Orient En Occident

de Christine Buci-Glucksmann

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 L'ornement est-il un crime ou un styleoe C'est en ces termes que s'ouvrit à Vienne la scène qui décida de son statut au XXe siècle: d'un côté, sa condamnation par Loos et par tout le modernisme au nom de la pureté, et, de l'autre, l'élaboration d'une stylistique, de Riegl à Worringer, ou Deleuze. Développer aujourd'hui une "philosophie de l'ornement", c'est donc revenir sur ses enjeux et ses refoulés: ligne courbe du féminin, décor et exotisme de tous les Orients ou parures "primitives". Aussi cette philosophie prend-elle la forme d'un voyage dans l'ornemental, de Vienne à Tokyo. Car il s'agit de déjouer les visions dualistes d'un Orient radicalement autre" pour mieux confronter l'ornementalisme islamique ou japonais à certains moments privilégiés de la modernité, qu'il s'agisse du cogito ornemental de Venise, de Fontainebleau et de toutes les " manières ", ou du modernisme américain. Cette réinterprétation de la modernité "décorative", revendiquée par Matisse et Klee, traverse les frontières établies entre le pur et l'impur, l'art noble et l'art mineur, le masculin et le féminin, l'abstrait et le décoratif, pour dégager une esthétique transversale propre à l'articulation des différences culturelles d'une pensée postcoloniale. C'est pourquoi, à l'heure de la mondialisation, cette philosophie de l'ornement relève d'une culture de la fluidité et d'un "ornement de masse" qui exige une nouvelle théorie de l'artificiel et une philosophie du style" réinventée. Mais, à devenir virtuel, l'ornement, à travers toutes ses singularités culturelles et anthropologiques, ne devient-il pas aussi, ou surtout, universel oe
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Écologica

de Gorz Andre

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 Cet ouvrage, qu'André Gorz a conçu avant sa disparition en septembre 2007, réunit sept textes et articles parus entre 1975 et 2007. " Que nous sommes, écrit André Gorz, dominés dans notre travail, c'est une évidence depuis cent soixante-dix ans. Mais non que nous sommes dominés dans nos besoins et nos désirs, nos pensées et l'image que nous avons de nous-mêmes. C'est par lui, par la critique du modèle de consommation opulent que je suis devenu écologiste avant la lettre. Mon point de départ a été un article paru dans un hebdomadaire américain vers 1954. Il expliquait que la valorisation des capacités de production américaines exigeait que la consommation croisse de 50 % au moins dans les huit années à venir, mais que les gens étaient bien incapables de définir de quoi seraient faits leur 50 % de consommation supplémentaire. En partant de la critique du capitalisme, on arrive donc immanquablement à l'écologie politique qui, avec son indispensable théorie critique des besoins, conduit en retour à approfondir et radicaliser encore la critique du capitalisme. Je ne dirais donc pas qu'il y a une morale de l'écologie, mais plutôt que l'exigence éthique d'émancipation du sujet implique la critique théorique et pratique du capitalisme, de laquelle l'écologie politique est une dimension essentielle. "
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La Pensée Du Midi ; Archéologie D'Une Gauche Libertaire

de Michel Onfray

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 La gauche est en capilotade et sa refondation est d'actualité. Certains veulent l'appuyer sur le centre, d'autres sur la gauche antilibérale. Or, cette dernière semble ne pas vouloir devenir adulte tant qu'elle refuse un réel jeu dialectique entre son éthique de conviction et son éthique de responsabilité. Il faudrait donc une gauche aussi amoureuse de la liberté que la gauche libérale et aussi radicale que l'extrême gauche. Cette formule n'est pas une chimère, car elle a bel et bien existé : il s'agit de la gauche libertaire. Au XXe siècle, elle repose, pour partie, sur le triangle Georges Palante, Jean Grenier et Albert Camus. L'auteur de L'Homme révolté, antitotalitaire et libertaire, a fourni une pensée qui se proposait d'examiner ce chantier que sa mort, malheureusement, aura laissé ouvert. Notre Pensée de midi est un hommage à ces trois hérauts libertaires, en même temps qu'une invitation à s'inscrire dans ce sillage.
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Le Sacrifice De Hegel

de J Cohen

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 Comment et pourquoi le sacrifice s'est-il insinué dans le discours philosophique de Hegeloe Depuis quel lieu - et au nom de quelle loi et de quel droit - le sacrifice a-t-il habité et travaillé le penser spéculatifoe Et comment "comprendre" ce qui se joue entre le sacrifice et les différents "moments" de l'historialité de l'espritoe En retraçant le développement et l'extension du concept spéculatif dans la Phénoménologie de l'esprit, nous pouvons, par ces questions, approcher l'élément intime de la pensée hégélienne; élément depuis lequel, selon Hegel, peut se penser la totalité du penser. Penser depuis l'élément intime de la pensée hégélienne, c'est penser l'infini passage de la pensée à elle-même, en elle-même et pour elle-même. Et c'est au coeur de ce passage que ne cesse d'oeuvrer, comme la modalité propre du spéculatif, le sacrifice. Tout se passe donc comme si dans et par le sacrifice s'ouvrait l'accès au Savoir absolu et se dévoilait l'absoluité - le devenir et l'avenir - du penser spéculatif. Cet ouvrage entend exposer la co-appartenance du penser spéculatif et du sacrifice afin d'y voir se profiler et se dessiner un pli imprévisible dans le geste philosophique de Hegel. Au lieu donc de simplement penser contre Hegel ou de penser avec Hegel, il s'agit ici de tourner autour de la même question que celle posée par l'absoluité spéculative de Hegel. "Tourner autour" de la même question, mais autrement et pas encore. Poser, en somme, cette question : que se cache-t-il derrière, avant ou. après la mouvance sacrificielle du penser spéculatif ?
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De L'Imposture

de S Margel

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 L'imposture est un abus de pouvoir. C'est mentir pour son propre avantage, dissimuler la vérité dans le but de tromper. Certes, mais pour Rousseau, l'imposture, c'est surtout le pouvoir lui-même. Pour lui, prendre le pouvoir, en user ou en abuser, finalement cela revient au même. Dès lors qu'il y a du pouvoir, dès lors donc que quelqu'un se donne les moyens, le droit et l'autorité, de forcer un autre, de l'obliger, de le contraindre, ou simplement de lui faire croire quelque chose, il y a de l'imposture. Autant dire qu'en ce sens, tout est imposture dans le monde des hommes, dans l'histoire, la société, ou la culture. C'est la thèse bien connue de Rousseau: une thèse tragique, qui distingue la nature de la culture par l'événement d'une imposture. Ce n'est ni la science ni la sagesse qui sortirent l'humanité d'un premier état de nature, mais un complot d'imposteurs, de menteurs et de voleurs, qui prétendirent fonder la société civile sur un droit légitime de propriété. Ce rassemblement ou cette meute organise un complot magistral, qui met en scène la parodie de l'histoire en s'appuyant, pour assurer ce maintien frauduleux du pouvoir, sur le double champ du politique et du littéraire: alors que le politique agit au travers du législateur, qui justifie l'autorité et rend légitime un droit de l'inégalité parmi les hommes, le littéraire opère par le lecteur, qui impose les normes du sens, les critères d'interprétation et les conditions générales de lisibilité, pour la compréhension du texte, des lois et des devoirs, dans la Cité. Et s'il n'y a jamais eu de politique sans littérature, ni de littérature sans politique, cela dépend seulement, et justement, de cette économie qui partage, entre nature et culture, une commune et première imposture, par ailleurs immortelle. Mais comment peut-on s'avancer vers un tel horizon d'imposture? Peut-on y résister, y lutter, y engager une écriture, un regard critique, polémique, ou stratégique? C'est toute la question d'une résistance possible qui se pose ici, ou qui s'impose, qui ouvre un nouvel espace de pensée, de responsabilité aussi, devant le destin d'une culture désormais confrontée aux limites de sa propre existence.
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La Philosophie Féroce Tome 3 ; Philosopher Comme Un Chien

de Michel Onfray

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 Diogène avait élu le chien comme animal fétiche parce qu'il veille sur ses amis, saisit le mollet de ceux qui n'en ont pas l'habitude, mord aussi ses amis, mais, dit-il, pour les sauver. Le chien, également parce qu'il vit comme lui en pissant le long des églises, en chevauchant en public la femelle convoitée, en déféquant sans souci des convenances aux portes des palais, en aboyant contre les idoles adulées par la plupart. Le chien enfin parce que Diogène et ses disciples se réunissaient près du cimetière pour chiens, une façon de moquer les autres écoles - l'Académie de Platon ou le Lycée d'Aristote, deux lieux aux funestes acceptions contemporaines. Molosses, cerbères, mâtins, dogues, malinois, aujourd'hui pit-bulls, voilà la race des grands philosophes. Je connais dans la corporation des yorkshires kantiens, des toutous platoniciens, des bâtards augustiniens, des bichons hégéliens, des pékinois thomistes, des loulous chrétiens, des chiens policiers évidemment, des caniches en quantité, bien sûr, des levrettes aussi, tout un chenil dans lequel ça clabaude, aboie, jappe, glapit, fait le beau, lèche. Mais Diogène seul émerge dans cette cour des miracles comme un grand seigneur - un grand Baigneur... M Onfray.
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L'Effacement De L'Avenir

de Pierre-André Taguieff

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 La grande promesse des Lumières, c'était celle du passage à l'autonomie de tous les humains, en tant qu'êtres raisonnables poursuivant des fins communes. En se chargeant de significations imaginaires, le futur, forme vide du temps abstrait, se donnait comme avenir, à la fois explorable comme un champ de possibles et désirable comme un ensemble de promesses. Le programme progressiste était censé se réaliser dans le temps de l'histoire, finalisé par la liberté, la rationalité et le bonheur universellement partagés. En guise d'autonomie, c'est l'anomie qui s'est partout installée. Avec la crise des Lumières, l'utopie du progrès s'est métamorphosée en utopisme techno-informationnel, tandis que la marche triomphale de l'histoire vers sa fin - son accomplissement - faisait place à un mouvement perpétuel, à un changement autotélique idéalisé comme tel. Avec le culte du mouvement pour le mouvement, surgit un nouveau mode de fatalisation du temps, disons le mouvementisme. L'effacement de l'avenir s'opère en même temps que les individus s'installent malgré eux dans un " présent perpétuel sans passé ni avenir " (Orwell), inscrit dans un destin planétaire pensé en termes de " contraintes inévitables " ou d'" évolutions irréversibles ". Dans le " présentisme " qui est l'ethos du moment contemporain, on reconnaît bien sûr quelque chose du nihilisme : au " sans pourquoi " de l'agitation frénétique dans un monde chaotique, mais fatalisé en tant que tel, s'ajoute la certitude angoissante de ne pouvoir surmonter l'incertitude, de ne pouvoir imaginer le " ce vers quoi ", non pas ce que l'avenir sera (le prévisible), mais ce qu'il doit être (le souhaitable). C'est toute la question de la responsabilité post-humaniste et de la temporalité post-progressiste - voire post-historique et post-démocratique -, qui est posée, et qui doit inquiéter la pensée : Sommes-nous condamnés à un démocratisme planétaire sans communautés démocratiques vivantes ? Sommes-nous voués à un futur sans avenir ? A une responsabilité sans espoir ? L'inespoir est-il le destin ? P.-A. T.
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La Cité Républicaine

de Blandine Kriegel

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 La république est incertaine, il faut la consolider en permanence et, faute de la voir se défaire, la recommencer au moment même où l'on croit qu'elle a vaincu. Dans cette évolution, plutôt que la nostalgie d'un passé définitivement enfui, Blandine Kriegel préfère observer le destin d'une cité à reconstruire. Mais la cité républicaine doit faire ses comptes. Comment réconcilier l'éthique et le droit ? Quelle est l'importance de la morale publique et de la vertu dans une République ? Quelle place faut-il laisser au droit social ? Quel rôle doit y jouer la justice ? C'est l'idée et la pratique de la citoyenneté qui sont en cause au moment même où défilent les ministres devant la justice tandis que s'effacent les intellectuels dont on se demande s'ils ont encore quelque chose à dire. A ces questions portées par l'actualité sur le véritable fondement philosophiques des Droits de l'Homme, de la Nation, de la parité ... Blandine Kriegel esquisse une première série de réponses.
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Écran Total

de Jean Baudrillard

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 On n'a pas le choix des événements. On n'a que celui des concepts. Mais ce choix-là, celui des concepts, il faut y tenir. Pas question que les événements vous imposent le leur - leur figure idéologique et leur mise en scène dans l'information. A ce titre, n'importe quel événement peut faire l'affaire. Chacun enferme toute la situation à un moment donné - simplement prise dans le bluff événementiel. C'est contre ce bluff événementiel qu'il faut se battre, et chercher ce qui dans l'événement fait événement - c'est-à-dire ce qui excède toute interprétation, toute idée conventionnelle du politique et de l'histoire. Non pas ce que l'analyse peut soumettre à ses propres fins, mais ce qui lui résiste, ce qui nous est caché, ce qui louche à travers les faits. Il faut lever cet écran total derrière lequel jouent la transparence et le ressentiment, trouver le point qui fait mal, autour duquel s'articule la corruption d'un système - et qui peut être une vache folle, une grève, ou le fantôme de Mitterand. Il est tentant de vérifier la théorie, non pas dans ce qu'elle peut avoir de vrai, mais comme défi à la réalité, comme défi lancé à l'événement de la démentir. La chronique ne peut procéder que d'un certain nombre d'idées venues d'ailleurs, mais l'enjeu est de les mettre à l'épreuve d'une actualité imprévisible. Radicalité, subversion, simulation, illusion : comment toutes ces dimensions se nouent, s'actualisent dans notre univers, devenu pratiquement sans références, sans histoire et sans mémoire, et déjà largement immergé dans la quatrième dimension du virtuel. Tel est le dessein de recueil : frayer en sens inverse avec ce qui a défrayé la chronique - un peu en deçà, un peu au-delà de la réalité - un peu en deçà, un peu au-delà de la vérité.
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La Métropole ; Benjamin Et Simmel

de Antonio Rafele

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 Métropoles, mégalopoles. La vie moderne se confond avec la vie urbaine. En quoi la ville influe-t-elle sur les aspects les plus intimes de l'être humain, des perceptions aux sentiments ? Quels sont les traits dominants de cette existence urbaine et les spécificités des médias liés à ce nouveau mode de vie ? Expérience de l'éphémère, discontinuité, accélération, distraction, identité éclatée, slogans publicitaires, flux continu d'informations. Livrant une analyse passionnante des oeuvres de Simmel, Les grandes villes et la vie de l'esprit, et Benjamin, Le livre des passages, Antonio Rafele nous invite à (re)découvrir ces deux grands penseurs des temps nouveaux, qui n'ont jamais cessé de faire rimer la notion de modernité avec celle d'espace urbain.
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L'Islam Des Théophanies

de Souad Ayada

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 L'islam offre deux visages : celui d'un monothéisme abstrait, où domine la transcendance de Dieu, au risque d'engendrer le fanatisme. Mais aussi, et surtout, celui, plus discret, mais non moins insistant, d'un monothéisme concret, qui valorise la manifestation visible de l'essence de Dieu dans l'apparition sensible des actions divines. Dans cette étude pionnière qui surprendra par sa liberté de ton, Souâd Ayada renouvelle en profondeur notre connaissance des systèmes de pensée qui ont fondé l'islam des théophanies. Un modèle de sagesse aux antipodes de l'austérité coranique, selon lequel Dieu se donne à voir par l'entremise de l'« homme parfait » et par toutes les formes de beauté qui révèlent sa majesté. Réconciliant l'amour, l'intelligence et la connaissance, cette conception de la révélation, notamment portée par le soufisme, préserve l'islam de toute dérive juridique et politique, et accorde à l'art toute sa place. Elle constitue l'antidote que l'islam a lui-même produit pour guérir le mal du dogmatisme et l'intolérance. Dévoilant les impasses et les contradictions du fondamentalisme, dialoguant avec les sources juives et chrétiennes, confrontant le message du soufisme à la philosophie de Hegel ou à la pensée d'Emmanuel Levinas, Souâd Ayada signe un livre essentiel, en forme de plaidoyer pour une approche audacieuse, exigeante et ouverte de l'islam.
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La Montagne, Un Mythe Politique

de Bernard Debarbieux

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 Comment les hommes se sont-ils appropriés la montagne ? Quels sont les mythes, les croyances, les imaginaires politiques associés à ces espaces géographiques, miroir de nos désirs et de nos attentes ? Pourquoi les États modernes ont-ils toujours cherché à circonscrire et à qualifier les montagnes ? Dans quelle mesure les conceptions savantes et les conceptions politiques se sont-elles mutuellement influencées, qu'il s'agisse des Alpes, des Andes, du Caucase ou de la Sierra Nevada ? Mise en place de « frontières naturelles », adoption d'images emblématiques de la nation, exploitation des ressources d'altitude, colonisation, promotion du développement durable à l'échelle mondiale : à chacun de ces projets correspond une façon de décrire la montagne et de la définir. Voici retracés trois siècles d'imaginaires scientifiques et politiques de la montagne dans toutes les parties du monde, des origines de l'histoire naturelle et des États-nations aux années 2000. Une somme sans équivalent pour comprendre comment les hommes ont inventé la notion de montagne et l'ont adaptée à leurs besoins.
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La République A Besoin D'Histoire. Interventions, 2000-2010

de Jean-Noël Jeanneney

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 2000-2010. Dix ans d'engagements et d'interventions publiques, de la présidence de la Bibliothèque nationale de France à la dénonciation du monopole de Google, pour une Europe forte, pour un audiovisuel public fécond, pour une gauche plus sûre d'elle-même. Dix ans de passions politiques et de luttes civiques. Le parcours d'un historien, homme d'action et de culture, porté par une volonté constante d'éclairer, de comprendre et de l'aire comprendre. Au fil des articles et des interventions qui composent ce recueil, Jean-Noël Jeanneney nous démontre qu'il est possible, et nécessaire, d'organiser la complicité de Clio et de Marianne. Il confirme que l'Histoire conserve une place privilégiée dans le coeur et dans l'esprit des Français et que la République doit chercher dans son passé les matériaux propres à éclairer ses interrogations et nourrir son énergie.
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