A Ética da Crença

A primeira questão a resolver consiste em chegar a um consenso sobre o que é uma prova de algo, neste caso de Deus. O método científico baseia-se na observação de factos e procura encaixá-los em explicações teóricas, em leis, que são testadas usando a mesma realidade onde o facto surge. Este método só é eficaz em relação a algo que pode ser observado, ainda que através de instrumentos ou deduzido com base em observação de factos suscetíveis de serem medidos. Ora, Deus, por definição, para o crente, é o criador do universo e, por isso, está fora do universo. Se está fora do universo não podem ser encontradas provas da sua existência. Que provas há na pintura Mona Lisa que revelem o ser humano Leonardo da Vinci (peso, altura, aspeto)? Por que razão a Mona Lisa não poderia ser um produto fortuito do choque de moléculas no final de 13/15 biliões de anos após o Big-Bang? Se o método científico é insuficiente, restaria a Deus chegar voando e dizer «Eu sou Deus», mas aqui o sujeito pensaria que tinha tido uma alucinação, que sonhou ou então que foi contatado por um ser de outro planeta. Resumindo, se há matéria e sabemos que há, uma de duas: ou a matéria é eterna e ocupa o lugar do Deus dos crentes e nós somos um produto fortuito do choque aleatório das partículas atómicas; ou existe um ser eterno consciente de si, com vontade livre e omnipotente que criou o universo, sendo o homem um fruto da sua vontade. Ora, é aqui, parece-me, que está o cerne da questão e não temos provas diretas que nos digam que a realidade/verdade corresponde a esta ou àquela alternativa. As provas, se existem, serão indiretas e aqui o campo psicológico de cada um será muito relevante. A experiência do homem pode desequilibrar o prato para o lado de Deus, porque o ser humano é consciente de si, tem vontade e experimenta a liberdade e em nada se assemelha com a matéria amorfa e inerte; depois, toda a natureza e universo estão repletos de informação (veja-se o código do ADN ou o funcionamento de uma célula) e estamos habituados a concluir que onde existe informação existe um ser inteligente, com vontade e liberdade de fazer «assim» ou de outro modo. O ser humano parece estar mais próximo de um ser um fruto gerado por algo como Deus, que ser fruto do acaso, das forças cegas da matéria amorfa. Talvez essa origem permita compreender a inclinação do homem para Deus, presente em toda a história da humanidade, como se de um instinto básico se tratasse.