Sinopse

Gilles Deleuze, nunca considerou escrever uma história do cinema.

A imanência do seu próprio pensamento exigiu e orientou-o a adoptar um ponto de vista totalmente novo, porque a teoria do cinema não é uma história do cinema. Deleuze, além do interesse filosófico do cinema, que, aliás, mesmo Bergson tinha descurado, estava preocupado com uma classificação de imagens e de signos (Peirce) do cinema. Neste sentido, Cinema 1 (e, mais tarde, Cinema 2) tendem para uma descrição sincrónica. Deleuze expõe-nos, pois, uma classificação das imagens e dos signos cinematográficos. É uma tentativa de tipologia a que se agrega uma homenagem a Henri Bergson sob a forma de três teses sobre o movimento que vão contribuir, sobretudo, para a formação dum novo discurso.

[…] A Imagem-Acção aparece sob a forma de todo o cinema «clássico» mas; com a sua crise interna que Deleuze nos adverte do balanço das situações sensoriais motoras em benefício das situações ópticas e sonoras puras com que a Nova Vaga francesa nos vai fazer descobrir outras acções, inibidas ou com a sua pura feição erradia. […]

(Rafael Godinho, introdução)

A Imagem-movimento de Gilles Deleuze

Excerto

«Gilles Deleuze não foi só um grande pensador: também um grande escritor. Tentámos na presente tradução restituir rigorosamente essa dupla vertente conceptual e literária, material e formal, da sua escrita. Para isso não nos limitámos a procurar o equivalente exacto em português (até quando foi preciso criá-lo) de cada uma das palavras e alocuções originais utilizadas ou inventadas pelo autor. Procurámos ainda, e ao contrário por exemplo das traduções castelhana e inglesa que nos serviram de referência, respeitar sempre as articulações sintácticas do texto, o corte e o ritmo das frases, a respiração própria da linguagem deleuziana. Em suma, quisemos devolver com fidelidade quer o pensamento do filósofo quer o seu “tom”, a sua sensibilidade de escritor, o seu estilo.»
Sousa Dias, na sua Nota do Tradutor

«Tratamos nesta primeira parte da imagem-movimento e das suas variedades. A imagem-tempo será objecto de uma segunda parte. Os grandes autores de cinema pareceram-nos confrontáveis não só com pintores, arquitectos e músicos mas também com pensadores. Eles pensam com imagens-movimento e com imagens-tempo, em vez de conceitos. A enorme proporção de nulidade na produção cinematográfica não é uma objecção: ela não é pior aí que noutros domínios, embora tenha consequências económicas e industriais Incomparáveis. Os grandes autores de cinema são pois simplesmente mais vulneráveis, é infinitamente mais fácil impedi-los de fazer a sua obra. A história do cinema é um longo martirológio. Mas não é por isso que o cinema deixa de fazer parte da história da arte e do pensamento, sob as formas autónomas insubstituíveis que esses autores souberam inventar e fazer passar apesar de tudo»
Gilles Deleuze, no Prólogo

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